Table of Contents
第三周 在爱神之寻求者的经历里，神的话乃是光的范围
纲目
周 一
壹 神话语的功用，乃是神自己的作用或运行——帖前二13，腓二13。
贰 神圣的光是神彰显的性质，乃是神圣真理的源头——约壹一5～6：
一 光是神的照耀，神的彰显；当神得着彰显的时候，那个彰显的性质就是光——5节：
- 在神圣的光中行，就是在神圣的光中生活、行动、行事并为人；这光就是神自己——7节。
- 神圣之光的照耀使旧的事物成为新的——二7～8。
- 我们若在神的分赐之下，就有分于神那是光的性质，并被祂性质的元素所构成——一5，林后四6。
二 神圣的光是神圣真理的源头——约一5、9，十八37：
周 二
叁 每逢我们没有亮光，就当信靠耶和华的名，不该点火而行在这火焰的光里——赛五十10～11：
一 光，是从神来的，不是从人来的——10节。
二 属灵的黑暗，不是人的火所能除去的，这火绝不会带进真正属灵的光；我们自己所点的火，永远不是属灵之光的源头——11节：
- 基督徒不能借着自己的火来走属灵的道路；他应当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。
- 属灵的光，不是从我们的感觉和思想来的。
- 人越往自己里面找光，就越没有光，因为光不在那里。
三 我们不该用自己点的火来代替神的光，乃该从神那里得着光——约壹一5，约八12。
肆 在神的光中，我们必得见光——诗三六9：
一 我们在神的光中才能看见光，并看见事情的真相：
- 诗篇三十六篇九节里的第一个光是指光照的光，第二个光是指事情的真相。引用经节
- 我们惟有在神的光中，才看得见事实的真相——约壹一5～7：
- 我们必须活在神的光中，才能作一个看得见的人。
- 只有活在神的光中的人，才能看见光，并看见事情的真相。
- 人若在神的光中，就能看清事情内在的真相。
二 在神的光中才能看见神所看见的，这就是在神的光中得见光——诗三六9。
周 三
伍 神是光（约壹一5），这光凝聚在神的话中；因此，神的话乃是神这神圣之光的具体化：引用经节
一 神的话是神圣之光的“凝聚”，所以每当我们来到神的话前，我们应当觉得我们是在光的气氛中——诗三六9。
二 我们若以正确的态度来到神的话前，我们就会在光中，并在光之下，而不仅是接受光而已——约壹一7。
陆 在爱神之寻求者的经历里，神的话就是光的范围——诗三六9：
一 因着神的话乃是光的范围，神的话一解开，就发出亮光——一一九130。
二 在神的话这光的范围里，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光——105节。
三 在神的话这光的范围里，神的话明亮我们的眼目——十九8下。
四 在神的话这光的范围里，申言者的话是照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现——彼后一19。
五 在神的话这光的范围里，我们被真理这光的照耀所构成——约八12、32。
六 在神的话这光的范围里，我们在光中行，如同神在光中，就彼此有交通——约壹一7、5。
周 四
七 在神的话这光的范围里，我们成为在主里面的光——弗五8上，约八12，太五14上。
八 在神的话这光的范围里，我们行事为人象光的儿女，并有在善、义和真实中之光的果子——弗五8下～9：
- 神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女——约壹一5，约一12～13，十二36。
- 光的果子与三一神有关：
- 善，指父神，因为只有一位是善的，就是神——太十九17。
- 义，指子神，因为基督照着神义的手续，成就祂的定旨——罗五17～18、21。
- 真实，指灵神，因为祂是实际的灵——约十四17，约壹五6下。
九 在神的话这光的范围里，我们经历国度作为主耶稣之实际的照耀——可九1，太十六28～十七2：
- 主耶稣在山上发光照耀，乃是国度的来临——可九1，太十七2。
- 国度乃是主耶稣照耀在我们身上，国度也是主耶稣借着照耀在我们身上而有的扩展。
周 五
柒 神的话在我们的经历中对我们是不是光的范围，乃在于我们来到神话语前的态度和光景：
一 我们需要谦卑自己，不信靠自己，只仰望主的怜悯——赛五七15，六六2。
二 我们全人的各部分应当敞开，接受主的光照——箴二十27。
三 我们需要对付我们的心，而向主有一个正确的心——路八15：
- 每当我们来到神的话前，我们必须操练我们的心，全心寻求主，而不分心——耶二九13，二四7。
- 我们若要从话中得着光，就必须对付我们心中的拦阻和阻挠——路八13～15，太十八35。
四 我们的眼睛必须单一，使我们的全身明亮——六22～24：
- 我们若将财宝积蓄在天上，又积蓄在地上，我们属灵的眼光就会模糊——23～24节。
- 我们的眼睛若只注视一样东西，眼光就会单一，并且我们的全身就明亮——33、22节，路十一34～36。
周 六
五 我们不该制造光，乃该倚靠主光照我们——赛五十10～11：
六 我们需要上到方舟的第三层，在天窗这惟一的窗之下，借着这时代的职事，从主得着光——创六16：
- 在神的经纶中并在神的召会里，只有一个窗，一个启示，和一个异象。
- 我们必须照着这时代的异象事奉神，而这异象乃是借着这时代的职事而有的。
七 我们若清心寻求神，就必看见那是光的神——太五8，约壹一5。
第三周 周一
- 晨兴喂养
约壹一5~6 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
当我们说到律法作为神活话的功用，实际上就是说到神自己的作用或运行。神话语的功用就是神的运行。
圣经印出来的字句本身不是光，也不能给我们光。字句的圣经至多能给我们知识。光唯独从神自己而来。因此，我们若要从神的话得着光，读神话语的时候就必须接触神。这指明神话语的功用就是神自己的作用，神自己的运行（出埃及记生命读经，七八七至七八八页）。
- 信息选读
爱是神素质的性质，是恩典的源头；光是神彰显的性质，是真理的源头。神圣的爱向我们显明，就成为恩典；神圣的光照耀在我们身上，就成为真理（约翰一书生命读经，三六二页）。
神是爱（约壹四8）。爱是神内在的性质。神也是光（一5）。光是神的照耀，神的彰显。爱指神自己里面内在的所是，光指神的彰显（路加福音生命读经，五七六页）。
在神圣的光中行不是仅仅住在这光中，乃是在神圣的光中生活、行动、行事、作事并为人；这光实际上就是神自己。当我们在神里面居住、生活并为人时，我们就在神圣的光中行；这光就是神的彰显。
人的诫命不论是哪一种，颁布以后就逐渐变旧。人的诫命不是活的。因为这些诫命不是活的，所以从来不会发出曙光，也从来不会照耀。但主所赐的诫命是祂活的话。因为主的诫命是祂活的话，这话就照耀。这活的话在黑暗里发出曙光的时候，是带着属天的光。属天之光的照耀使旧的事物成为新的，特别使旧诫命成为崭新、新鲜且满了亮光的（约翰一书生命读经，七四、一七七页）。
我们若在神的分赐之下，我们必然会有分于神是灵、爱、光的性质。然后我们会成为活在灵、爱、光里的人。这意思就是说，我们已由神性质的这些元素来构成（新约总论第一册，八六页）。
约翰在约壹一章五节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。”他在七节进一步说到光：“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”我们已经指明，神圣的光是神彰显的性质，素质，也是神圣真理的源头（约翰一书生命读经，九○至九一页）。
光照在我们身上时，这光就成了真理。在罗马八章里，保罗勉励我们照着灵生活行动；但是在堕落时期所写的约翰二书和三书里，约翰却说到要按真理而行（真理信息，三页）。
当神圣的光照耀时，我们就看见各种不同的真理，这些真理乃是实际。但当我们没有神圣的光，反在黑暗里时，我们就感觉一切尽都徒然、虚空。我请你们看看自己的经历。当你在神圣的光中时，你能看见真理，实际。
光是神彰显的素质。我们可以说，光是彰显出来的神。当我们在这光中行，真理就会表明出来，因为真理是光的流出。光是真理的源头，而真理是光的流出，结果。所以，当我们住在神圣的光中，并在光中行，我们就实行真理（约翰一书生命读经，七五、八六页）。
参读：约翰一书生命读经，第七、九至十一篇。
第三周 周二
- 晨兴喂养
赛五十10 你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的声音，而行在暗中没有亮光？他当信靠耶和华的名，依赖自己的神。
诗三六9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
神的儿女绝不能着迷。着迷的人，都是看不见事情的真相的人。……我们要说到一点怎样能看见事情的真相，怎样能不着迷。……以赛亚五十章十节的话有点不容易读。……这一节的话……意思是：你们中间有什么人是敬畏耶和华，听从祂仆人声音的呢？如果有人要听从耶和华仆人的声音，但他行在暗中，没有亮光，那么他怎么作呢？他就“当信靠耶和华的名，依赖自己的神。”
属灵的黑暗，不是人的火把所能除去的。光，是从神来的，不是从人来的。人的火把永远不能叫人有属灵的真看见（11）（倪柝声文集第二辑第十六册，二五九至二六○页）。
- 信息选读
我们自己点的火把，永远不是属灵的光的源头。有的基督徒说，“我哪里有错！我想我一点错都没有，我一点都不觉得我有错。”你想自己没有错，你觉得自己没有错，你相信自己没有错，你就真靠得住么？有的基督徒这样说，“某件事我想过许多时候了，我敢断定说，这件事必定会是怎样。”难道你自己这样想过了，就能这样断定么？凭着神的话看来，这不是基督徒知道事情的方法。你能尽你的力量一直想，但你所想出来的还不过是人的火把。基督徒不能借着自己的火把来走属灵的道路。基督徒应当信靠耶和华的名，依赖自己的神，才能看见，才能走属灵的道路。许多时候，我们凭着自己去想，反而会糊涂，反而会受欺。我们必须看见，属灵的光，不是从我们的感觉和思想来的。人越往自己里面找光，就越没有光，因为光不在那里。
我所以为甜的，不一定是甜，我所以为苦的，不一定是苦；我所以为光明的，不一定是光明，我所以为黑暗的，不一定是黑暗。我们不要用自己点的火把来代替神的光，我们要从神那里得着光。 我们再读一处圣经，就是诗篇三十六篇九节：“因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”这告诉我们，人真能看见光，真能看见事情的真相，乃是借着神的光。在光中必得见光，第一个光是指光照的光，第二个光是指事情的真相，意思就是：我们在神的光中才能看见事情的真相。事实的真相，是需要活在神的光中才看得见的。
弟兄姊妹，我们活在什么地方是大问题。我们必须活在神生命的光中，才能作一个看得见的人。……约壹一章五节说，“神就是光。”所以凡认识神的人就认识光。凡认识光的人，我们就能从他身上找出神来。
有的事情，在没有光的人还以为是很好的，在有光的人就能看出它的真相到底如何。只有活在神的光中的人，他才能够看见光；只有活在神的光中的人，他才能够看见事情的真相。在强烈的阳光之下，是用不着手电筒的；在神的光底下，就用不着人的火把。人如果活在神的光中，一件事情的真相就像光那样清楚，就像光那样明亮。人在神的光中，能够把事情看到骨子里去。……在神的光中才能看见神所看见的，这就是在光中得见光（倪柝声文集第二辑第十六册，二六○至二六一、二 六三、二六一至二六二页）。
参读：倪柝声文集第二辑第十六册，二四五至二六四页；倪柝声文集第二辑第二十四册，一六七至一七○、二○○至二一二页。
第三周 周三
- 晨兴喂养
诗一一九105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
彼后一19 我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。
我们赞美主，神所说的话已经写下并印出。……虽然圣经这样便利，我们是否从其中得着祝福，乃在于我们的光景。……我们的心若是正确的，当我们来到神的话面前，就必定会进入光的范围。神就是光（约壹一5），而这光凝聚在话里。这意思是说，神的话乃是神这神圣之光的具体化（出埃及记生命读经，八二二页）。
- 信息选读
每逢我们来到话面前，就来到光面前，因为话是神的具体化，而神就是光（约壹一5）。当你站在阳光下，你不需要接受光，因你已经在光中。照样，当我们带着正确的态度来到话面前，我们就感觉在光中，并在光之下，而不仅仅是接受光而已。然后在我们的经历中，全本圣经成了发光的书。无论我们读到哪里，我们都感觉圣经是照耀的光。
神是独一的光，神的话作为神的具体化，乃是照耀的光。这光实际上就是在话中神的自己。因为话是神圣之光的凝聚，每当我们来到话面前，就进入光的气氛中。这就像进到一个照亮的房间里。当我们在光亮的房间里，我们不仅接受光，也在光的范围里。
〔诗篇一百一十九篇一百三十节指明，〕神的话有一个开口。这意思是说，圣经有一个入口，有一个门。按照我的经历，这门的闩不在里面，乃在外面，在我们这一边。这意思是说，门若关上了，是我们把它关上的。
在一百零五节，诗人实际地说到光：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”这不是道理或教训的事，乃是诗人在日常生活中的经历。在他日常生活中的每一步，神的话都是他的光。
十九篇八节下半说，“耶和华的命令清明，能明亮人眼。”这节经文指明，神活的话明亮我们的眼。当我们来到神的话面前，若是不感觉在光中，这就是我们的光景不正确的记号。单单求主给我们光是不够的。我们需要谦卑自己，与主彻底的办交涉，并求主怜悯我们（出埃及记生命读经，八一○至八一三页）。
〔在彼后一章十九节，〕彼得把经上预言的话比作照在暗处的灯。这指明： 今世乃是黑夜里的暗处（罗十三12），这世上的人都是在黑暗里行走、活动； 经上申言者的话犹如信徒的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在他们的黑暗里，引导他们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮的时候。在主这阳光显出以前，我们需要祂话的光，照耀我们的脚步（圣经恢复本，彼后一19注3）。
光是真理的源头，真理是光的照耀。如果我们只认识道理，缺乏真理，我们就没有光。一旦道理对我们成为真理，光就在我们里面照耀，我们就有了光。在真理上认识主的恢复，含示道理与光，因为圣经的道理传输真理，而真理是神这神圣之光的照耀（关于长老职分的基本原则，一○五至一○六页）。
参读：出埃及记生命读经，第五十九至六十篇。
第三周 周四
- 晨兴喂养
弗五8~9 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女（光的果子是在于一切的善、义和真实）。
保罗在以弗所五章八节说，“你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。”我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身（太五14）。光就是神，照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一。
保罗在以弗所五章八节劝我们：“行事为人就要像光的儿女。”神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女。我们如今在主里面既是光，行事为人就要像光的儿女（以弗所书生命读经，五一四页）。
- 信息选读
保罗在吩咐我们行事为人要像光的儿女之后，在九节插进一句括弧的话，论到光的果子：“光的果子是在于一切的善、义和真实。”善是光之果子的性质；义是产生光之果子的途径或手续；真实就是实际，乃是光之果子真实的彰显（神自己）。光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际。
保罗在说到光的果子时，只提到三件事物：善、义和真实，这是很有意义的。他不是说到圣别、恩慈、谦卑。他只提三件事物的原因，是因为在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关。善，指光之果子的性质。主耶稣曾指出，只有一位是善的，就是神自己（太十九17）。因此，这里的善是指父神。那是善的父神，乃是光之果子的性质。
请注意，保罗在这里不是说到光的工作，或是光的行为，乃是说到光的果子。果子是生命同其性质的事，光之果子的性质就是父神。
我们曾指出，义指光之果子的途径或手续。义是产生光之果子的手续。在神格中，子基督是我们的义。祂来到地上，照着神的手续（这手续总是义的），产生一些东西。义是神的途径，神的手续。基督照着神义的手续，成就神的定旨（罗五17~18、21）。所以，光之果子的第二面是指子神。
真实是光之果子的彰显。这果子必须是真实的，也就是说，必须是神的彰显，就是隐藏之光的照耀。无疑的，这真实是指实际的灵，就是三一神的第三者。所以，父是善，子是义，那灵是真理、实际，这三者都与光的果子有关。
以弗所五章九节是行事为人像光之儿女的定义。如果我们行事为人像光的儿女，我们就会结出九节所描述的果子（以弗所书生命读经，五一六至五一七页）。
主耶稣在山顶的照耀，乃是国度的来临。这不仅是一个时代或一个范围。我们的辞汇不足以描述这事。主耶稣在山上的变化形像，照耀，乃是国度带着能力的来临！国度就是主耶稣照耀在你身上。我盼望这句话能对你留下深刻印象：国度就是主耶稣的照耀，国度就是主耶稣借着照耀在你身上而有的扩展（国度，二一页）。
参读：以弗所书生命读经，第五十篇；约翰三书生命读经，第一篇。
第三周 周五
- 晨兴喂养
路八13~15 那些在磐石上的，就是人听了道，欢喜领受，但没有根，不过是暂时信了，在试炼的时候，就退后了。那落在荆棘里的，……被今生的思虑、钱财和宴乐全然挤住了，便结不出成熟的子粒来。但那落在好土里的，就是人用美好善良的心听了道，便持守住，并且忍耐着结实。
圣经在我们的经历中是否发光，乃是在乎我们的态度和光景。我们若谦卑并求主怜悯，圣经对我们就是一本亮光的书。你读了一段神的话以后，也许没有懂得多少，但你感觉你是在光中。这证明圣经是神圣的话。你阅读报章杂志的时候，并不感觉在光中。但你若以真诚的心和谦卑的态度，来读神的话，或祷读圣经的一些经节，就会感觉被带到光中。每当我们以正确的方式来到神的话面前，我们确信已进入光中，并在光的领域里。然后我们自然而然地接受光，并成为绝对在光中的人（出埃及记生命读经，八一一页）。
- 信息选读
圣经要求于我们的，比其他的书更多。圣经要求我们谦卑自己，并且将我们的自信、自满撇在一旁。我们来到神的话面前，需要祷告求主怜悯我们。……我们要学习祷告说，“主，怜悯我。我不要被任何事物遮蔽，我不要在你我之间有任何事物。主，求你使我们之间没有间隔。”这不仅该是我们的祷告，也该是我们向着主的态度（出埃及记生命读经，八○七至八○八页）。
要使我们的灵重生很简单。我们承认我们的罪，并接受主。然后我们里面就有神的灵。然而，要在我们魂里变化并不容易。这需要耶和华的灯鉴察所有的内室。很少人向主敞开他们所有的内室（生命信息下册，二九二页）。
心的另一个难处与遮蔽你、使你与主隔开或阻挠你接触主的事物有关。你读神的话时，也许呼求主，切望从主有所得着。然而，在你里面也许有拦阻或阻挠。
我们从经历中晓得，有时候我们与主争执，也许是在奉献的事上有所挣扎。我们不愿献上自己，被主制伏或被祂折服。……即使主一再对我们说话，我们仍然不愿被折服，因祂所说的和我们的意见相反。我们固守自己的观念，而且坚持不放。这样的坚持是遮蔽我们心的帕子。你的心若这样被遮蔽，你以为你能从神的话得着帮助么？
我们若要从神的话得着祝福，首先必须对付我们的心，绝对且全心的归向主。我们也需要对付心里任何消极的事物，或是使我们与主分隔的任何事物。我们若对付我们的心，并对付我们与主之间消极的事物，我们的光景才可能正常。这样，我们就很可能从神的话得着帮助（出埃及记生命读经，八○五至八○六页）。
我们的两眼一次只能注视一样东西，倘若想要同时看两样东西，眼光就会模糊。我们的眼睛若只注视一样东西，眼光就会单一，并且我们的全身就明亮。我们若将财宝积蓄在天上，又积蓄在地上，我们的眼光就会模糊。我们若要有单一的眼光，就必须将财宝积蓄在一处（圣经恢复本，太六22注1）。
参读：倪柝声文集第二辑第十七册，九六至一○六页；清心的人，第二篇。
第三周 周六
- 晨兴喂养
赛五十11 看哪，凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们火焰的光里，并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。
太五8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
神的光不是控制在人的手中，乃是控制在神的手中，是绝对在于神的怜悯。
或有人说，我们虽然不能控制天然的光，但是我们还可以点电灯，点油灯，点蜡烛，自己来造光。我们在属灵的事上要蒙光照，却不可这样。我们只能等候神来光照。如果神不光照，我们绝不可自己去造光，也不可自己去找光（生命的认识，二五一页）。
- 信息选读
以赛亚五十章十至十一节……可说是全部圣经里，讲到蒙光照的问题，最清楚的一处。它一面把正路指给我们，说我们若是敬畏神，听从神的话，一旦落到黑暗中，没有亮光，就什么都不要作，只要信靠神的名，依赖自己的神，等候神来光照。因为只有神是光，只有神是光的源头，只有在神的光中，我们才得以见光。另一面，它也警戒我们，告诉我们在没有光的时候，不可自找出路，去点火把，去自造光。因为我们若不等候神，自己造光来围绕自己，虽然一时可以行在自己所点的火把中，而结局必要躺在悲惨之中（生命的认识，二五一至二五二页）。
人在神的光中认识自己，那才是真的认识自己。我们如果不在神的光中，那么，犯了罪，却不觉得罪是何等的可恶；……外面好像多么属灵，里面却不知道多么属肉体。等到神的光一照，这许多的真相就都显明了，我们就要看透了，我们就要承认我们从前的眼睛是可等的瞎阿！（倪柝声文集第二辑第十六册，二六二页）
在方舟上有一扇朝天而开的窗（透光处）（创六16）。那是天窗。“透光处”原文与“正午”同字根。这意思是说，当你在窗下，你就是在正午。你是在阳光下，满了光。究竟你是在第一层，第二层，还是第三层，乃是从你所得光的程度得着证明。我曾见过许多热心的基督徒，他们可说相当火热，但他们并不太在光中。我也遇见过另外一些亲爱的圣徒，他们和人相处就叫人觉得每一样东西都很清楚。我曾多次和倪弟兄在一起。无论何时人坐在他面前，一切的黑暗就消除了，每一样事情都清楚了。在他的面前就是在正午。你是在方舟的哪一层？你在哪一层是由你有多少光来指明的。你的光越多，你的层次就越高；你的光越少，你就越低。
在方舟上只有一扇窗。今天人们对于不同的职事有许多争论，但我不在乎职事的数目。窗只有一个，光只有一个。使徒保罗告诉我们，必须弃绝与他所传讲所教导不同的教训（加一6~9，罗十六17，提前一3）。在神的经纶和神的召会中只该有一扇窗。光不该从东、南、西、北各方来，只该从天上来。在神的建造中只有一扇窗，一个启示，一个异象。光是从上头来的（创世记生命读经，四九五至四九六页）。
我们若清心寻求神，就必看见神。看见神是清心之人的赏赐。这福分是为着今天的，也是为着来世的（圣经恢复本，太五8注2）。
参读：倪柝声文集第二辑第十七册，九六至一○六页；约翰一书生命读经，第十七篇。
第三周 诗歌
英803 读经-神话语的功用 7676双 降E大调 4/4
- 太初的话成为肉体，显明天来智慧；永存真理不更易，照亮世人蒙昧。从祂所赐圣言中，发出神圣光辉；客旅脚前作明灯，光芒历久不颓。
- 召会从她亲爱主，受此神圣礼物；真光见证她担负，普照全地各处。真理贵重似珍珠，藏于此话宝库；基督诸般的丰富，借此描绘显露。
- 犹如旌旗在飘扬，圣军凭以夸胜；又似灯塔显光芒，指引黑夜路程。人生纵然多风浪，兼有蒙雾、陷阱，得此罗盘定方向，主里必享安宁。
- 愿主召会成灯台，纯金一丝不减；照耀列邦不稍怠，明光众目所见。天程旅客受领率，借主圣言敦勉，直至天曙主再来，荣中见主笑脸。
第三周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
在本篇信息中，我们要来看“在爱神之寻求者的经历里，神的话乃是光的范围”。以下所列的经节非常重要，与本篇信息有密切关系。约壹一章五至七节：“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”以赛亚五十章十至十一节：“你们中间谁敬畏耶和华，听从祂仆人的声音，而行在暗中没有亮光？他当信靠耶和华的名，依赖自己的神。看哪，凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们火焰的光里，并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的：你们必躺在悲惨之中。”诗篇三十六篇九节：“因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”一百一十九篇一百三十节：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。”一百零五节：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”十九篇八节下半：“耶和华的命令清明，能明亮人眼。”
神的话乃是光的范围
我们这班主的信徒，应当是爱神的寻求者；我们不仅爱神，更寻求神，这是何等甜美。在信息中，我们会看见，我们寻求的态度和光景，相当决定我们在神的话里能领受什么，能得着什么对神的经历。对我们这些寻求者而言，每逢我们来到主的话这里，如果我们的光景是对的、正确的、正常的，我们就会有一种感觉，自己是在一种气氛、范围和光景中，没有别的，只有光。本篇信息的重点是论到光、光的范围、以及神的话就是光的范围。
神圣的光是主今天的恢复所极其需要的。首先，我们要知道什么是光。约壹一章五节说，“神就是光。”这意思是，惟有神是光。我们不可能没有碰着神而碰着光；神是众光之父（雅一17），祂乃是住在光的范围里，住在那不能靠近的光中（提前六16）。诗篇一百零四篇说，神是穿上光为外袍（2）。神就是光，光乃是祂的彰显；神彰显的性质就是光，所以神乃是光的源头。当我们说我们看见光，意思是我们看见了神。除非我们碰着神，否则我们无法遇见光。
需要有清洁的心
我们如何能与神相会，看见这位是光的神呢？惟一的路是我们要有清洁的心，因为只有清心的人能看见神（太五8）。但愿在主恢复中的所有圣徒，都能成为清心的人。若没有清洁的心，我们就不会看见神，不会看见光。所以，当我们聆听这篇信息时，但愿我们众人里头向主都有这样的恳求和祷告：“主，拯救我脱离任何的搀杂；甚至就在聆听的时候，使我里面的人纯洁，使我的心清洁。”
我们要有纯洁、清洁的心，意思就是我们的心除了神自己以外，没有别的渴望，我们的心完完全全专注于神自己。宇宙中，神以外的任何事物都有可能打岔我们，使我们离开神。在我们对神的事奉和工作上，无论好坏：不论是属肉体的、属魂的、甚或是属灵的，都可能打岔我们，使我们的心不清洁，不专注于神自己。我们需要向主祷告，使我们成为清心的人；我们若是清心，我们就会看见神。当我们看见祂，我们就遇见光，并且自然的被光征服。
在看见光这件事上，你若有难处，不要责怪神。在神这一面，祂就是光，祂已经把祂自己向我们开启，把祂的话给了我们。神就是光的范围，在祂没有问题。问题总是在我们这一面，因为我们里面有了遮蔽，我们向着祂是关闭的。只要我们里面对神以外的事物，有一点着迷，有一些渴望，甚至是一点点骄傲，都会使我们离开神圣的光。
壹 神话语的功用，乃是神自己的作用或运行
神话语的功用，乃是神自己的作用或运行（帖前二13，腓二13）。当帖撒罗尼迦的信徒接受并领受从使徒所听见神的话时，这话就在他们里面运行（帖前二13）。所以，神的话不是静态的，不是没有作用、不运行的。神的话，就是我们所读的这本圣经，是有作用的，是会运行的。当我们领受这话作为灵，作为生命时，这话就进到我们里面，在我们里面起作用，在我们里面运行。事实上，那个作用或运行，乃是神自己在起作用、在运行。
神是在光中运行，祂是作为光而运行。那里有光，那里就有神在运行，有神在起作用。我们若抗拒光，就是抗拒神，抗拒神的运行，也就是否定神在我们里面的运行和工作。这是一件非常严肃的事。所以，我们要欢迎光，要向光敞开，永远不要与光争斗。腓立比二章十三节说到，神在我们里面运行，使我们立志并行事。希伯来四章十二节也说，神的话是活的，是有功效的。所以，神的话不是静止的，乃是活的，是有功效的，是不断运行的，为要成就神所喜悦的。
贰 神圣的光是神彰显的性质，乃是神圣真理的源头
神圣的光是神彰显的性质，乃是神圣真理的源头（约壹一5～6）。这是关于神圣的光最高的定义。灵是神身位的性质，爱是神素质的性质，光是神彰显的性质。每逢神得着彰显，那里就有光；光是神彰显出来。神圣的光乃是神圣真理的源头。许多时候，我们以为真理只是一种教训或一种道理，那是不对的。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”因此，这话不是道理、教训，乃是真理、实际。这真理的源头就是光。光是在神那一面；当这光临到我们，就成为神圣的真理。
一 光是神的照耀，神的彰显；当神得着彰显的时候，那个彰显的性质就是光
光是神的照耀，神的彰显；当神得着彰显的时候，那个彰显的性质就是光（约壹一5）。没有光，就没有神的彰显，只有黑暗；黑暗就是魔鬼的彰显。黑暗是撒但的彰显，光是神的彰显。
1 在神圣的光中行，就是在神圣的光中生活、行动、行事并为人；这光就是神自己
在神圣的光中行，就是在神圣的光中生活、行动、行事并为人；这光就是神自己（7）。使徒约翰劝戒圣徒要在光中行。首先，他说神就是光（5），接着说到，要在这光中行。他说，“我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。”（7）。光就是我们要行在其中的范围。神就是光，在光中行，意即行在神里面，并且有神的同在。这就是经历光的范围。我们需要在光中行，要活在这光中，要恨恶任何一种在黑夜里、在阴暗里的行事。我们全人都要在这神圣的光中；这光就是神自己。
2 神圣之光的照耀使旧的事物成为新的
神圣之光的照耀使旧的事物成为新的（二7～8）。因此，这光是有大能的。使徒约翰说到爱弟兄“不是一条新诫命，乃是一条你们从起初就有的旧诫命，这旧诫命就是你们所听见的话。再者，我写给你们的是一条新诫命，…因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。那说自己在光中，却恨他弟兄的，到如今还是在黑暗里。那爱他弟兄的，就住在光中。”（7～10）。爱弟兄既是旧诫命，又是新诫命。旧诫命与新诫命是一样的，都是要我们爱弟兄。为什么这诫命是旧的，又是新的？是旧的，乃因我们从基督徒生活开始时就接受了这条诫命的教导，要爱弟兄。我们已接受了一个生命，使我们能爱弟兄，但是过了一段时间，这条诫命在我们的经历上可能变暗了，衰弱了，失去了它的冲击力。所以需要更新，使它成为一条新诫命。这诫命在基督徒的行事为人上，一再露出新的曙光，一再以新的亮光，及新鲜的能力照耀，因此是新诫命。
神的话有这样的能力，能一再的带来新的光照。我们都需要有这样的经历，每次我们读圣经，都该有新的亮光。白纸黑字的话是相同的，但其中有新的东西，有神新的说话。所以，圣经永远不会陈旧。神的话永远不会陈旧，总是鲜新。每逢我们读圣经时，借着光的照耀，神的话对我们就是新的。
3 我们若在神的分赐之下，就有分于神那是光的性质，并被祂性质的元素所构成
我们若在神的分赐之下，就有分于神那是光的性质，并被祂性质的元素所构成（约壹一5，林后四6）。每逢我们来到神的话这里，并摸着祂作为那灵，我们就是在神的分赐之下，有分于祂那是光的性质，结果我们就被祂这性质构成。上一篇信息说到摩西也许有一百二十天停留在神面前，在神的同在里。摩西是在神的分赐之下，有分于神光的性质，而因神发光（出三四29）。神不是仅仅赐给摩西一些光；神乃是把祂自己作为光，传输到摩西里面，用祂自己那是光的性质作元素，将摩西重新构成。我们来到神的话这里，不是仅仅要得着知识和神学，那些只是副产品；最主要的是要得着传输。当我们与主的关系是对的，不管是祷读那一节圣经，都会有神性质的元素传输、照耀并构成到我们的所是里。所以我们要在正确的光景里祷读神的话。今天我们如果没有这本圣经，没有神活的话，怎能得着传输？又怎能在神的性情上成为神？
二 神圣的光是神圣真理的源头
神圣的光是神圣真理的源头（约一5，9，十八37）。光是作为真理临到我们。主耶稣来到地上乃是光，祂是生命的光（八12）。“光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。” （一5）。祂无论到那里，都为真理作见证（十八37）。神圣真理的源头，就是神圣的光。
1 神圣的光照在我们身上，就成了真理，也就是神圣的实际
神圣的光照在我们身上，就成了真理，也就是神圣的实际（八12，32）。
2 神圣的光照耀时，神圣的事物对我们就成为实际的
神圣的光照耀时，神圣的事物对我们就成为实际的。
3 因着光是真理的源头，而真理是光的流出，所以当我们在光中行，我们就实行真理
因着光是真理的源头，而真理是光的流出，所以当我们在光中行，我们就实行真理（约壹一6～7）。请记住，当光照耀的时候，就成为真理和实际。若没有光，就没有真理和实际，一切就都是虚假、虚妄并不真实的。当光照耀时，神圣的事物对我们就成为实际的。当光照耀时，无论是神、基督、那灵，或是召会、基督的身体和身体上的众肢体，对我们都是那样的真实；甚至神一切的丰富对我们都成为实际的。我们何等需要光的照耀，使上述这一切对我们都成为实际的。这样，我们就在光中行，并实行真理。光是为着行走，真理是为着实行。这样的实行不是偶一为之，乃是自动的，持续不断的。因着我们是在光中行，我们就实行真理。
叁 每逢我们没有亮光，就当信靠耶和华的名，不该点火而行在这火焰的光里
每逢我们没有亮光，就当信靠耶和华的名，不该点火而行在这火焰的光里（赛五十10～11）。
一 光，是从神来的，不是从人来的
光，是从神来的，不是从人来的（10）。
二 属灵的黑暗，不是人的火所能除去的，这火绝不会带进真正属灵的光；我们自己所点的火，永远不是属灵之光的源头
属灵的黑暗，不是人的火所能除去的，这火绝不会带进真正属灵的光；我们自己所点的火，永远不是属灵之光的源头（11）。基督徒不能借着自己的火来走属灵的道路；他应当信靠耶和华的名，依赖自己的神。属灵的光，不是从我们的感觉和思想来的。人越往自己里面找光，就越没有光，因为光不在那里。
三 我们不该用自己点的火来代替神的光，乃该从神那里得着光
我们不该用自己点的火来代替神的光，乃该从神那里得着光（约壹一5，约八12）。以赛亚书五十章十至十一节说到那些行在暗中而没有亮光的人。我们必须记住这两节重要的经节，以及其中的劝勉与警戒。每逢我们落在黑暗里，在没有光，也看不清楚事物实际的情形里，我们“当信靠耶和华的名，依赖自己的神”（10）。这里的重点是不要信靠自己，要把你的自信丢弃，把骄傲放在一边，求主怜悯并拯救你。惟有这样，你才能得着光。
另一面，不要试着自己点火，就是不要用自己的聪明、心思和才干，试图分析事情。人若这样作，“必躺在悲惨之中。”（11）。人所制造的光，事实上乃是黑暗，只会把人带到更深的黑暗里。这是非常可悲的。
我们都有过这样的经历。我们原先还不是那么在黑暗里，然而当我们试着分析时，就发现自己经历更深的黑暗。这就是着迷，着迷是与神的光相对的。着迷是一种病，我们都可能在不同的程度上生过这样的病。请切记，不要用自己的光代替神的光。如果光没有临到，我们就要祷告求神的怜悯临及我们。李弟兄曾在“福音题纲”一书中说过：“神的怜悯一临到谁，谁的黑暗就结束了。所以神的怜悯，不仅是光，还是清晨的日光。”（一七四页）。怜悯临到就是光临到，光临到就是怜悯的临及。
肆 在神的光中，我们必得见光
在神的光中，我们必得见光（诗三六9）。以赛亚五十章十至十一节说到不要行在自己所点火焰的光里，诗篇三十六篇九节说到要在神的光中得见光，这是从另一面说到同一件事。
一 我们在神的光中才能看见光，并看见事情的真相
我们在神的光中才能看见光，并看见事情的真相。
1 诗篇三十六篇九节里的第一个光是指光照的光，第二个光是指事情的真相
诗篇三十六篇九节里的第一个光是指光照的光，第二个光是指事情的真相。“在你的光中”的光，是指从神的光照而来的光；“我们必得见光”的光，是指事情的真相，就是在神的光照下，所启示出来的事实和实际。我们经常自欺，以为已经知道了一些事实；实际上，我们所知道的并不真实。我们只不过是着迷和自欺。
2 我们惟有在神的光中，才看得见事实的真相
我们惟有在神的光中，才看得见事实的真相（约壹一5～7）。人若在神的光中，就能看清事情内在的真相。真正的鉴别力，是出于神的光。光是在神的话里，我们需要光在我们里面运行并照耀；惟有这样的照耀，才会使我们有真正的鉴别力。我们经常以为自己有鉴别力，不久就发现自己完全错了。然而，我们竟然还想说服自己是对的；这是自我中心，信靠自己。我们需要信靠神，仰望祂，求祂赐下真光。在神的光中，我们才能看见神所看见的。请记得在伊甸园里蛇所说的：“你们吃的日子眼睛就开了，你们便如神知道善恶。”（创三5）。那个“知道”并不是光，而是黑暗和死亡；那是撒但装作光的使者（林后十一14）。我们要看见神所看见的，惟一的路就是在祂的光中。
我们必须活在神的光中，才能作一个看得见的人。只有活在神的光中的人，才能看见光，并看见事情的真相。人若在神的光中，就能看清事情内在的真相。
二 在神的光中才能看见神所看见的，这就是在神的光中得见光
在神的光中才能看见神所看见的，这就是在神的光中得见光（诗三六9）。
伍 神是光，这光凝聚在神的话中；因此，神的话乃是神这神圣之光的具体化
神是光（约壹一5），这光凝聚在神的话中；因此，神的话乃是神这神圣之光的具体化。神的话是神圣之光的“凝聚”；祂的光凝聚并具体化在祂的话里。当我们以正确的态度，正确的心，在正确的光景里打开主的话，自然我们就会有光和光的照耀，真理就会解开。
正如基督就是神活的话，基督的人位乃是神这神圣之光的具体化身；同样的，神所写出来的话，也是神这神圣之光的具体化。全世界都在极深的黑暗里，每天所发生的事，几乎都说出世界正奔向黑暗。然而，在主的恢复里，我们欢迎神的话，我们为着祂活的话赞美祂！我们是否尊崇这话，为这话站住？是否以这话为荣，为夸耀？是否信靠这话？除此之外，请问世上还有什么是可信靠的？一切都是颠倒是非，正如以赛亚五章二十节所说的：“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！”这些人有祸了，他们没有神的话语，没有神活的话。然而，我们必须宝贵并持守神的话。
青年人必须读神的话，必须被这话充满，认识这话，到神的话这里来，进入光的范围；否则你们无法往前，甚至不知如何过为人的生活，属灵的生活就更谈不上了。我们惟一的拯救，就是从神而来的光。
一 神的话是神圣之光的“凝聚”，所以每当我们来到神的话前，我们应当觉得我们是在光的气氛中
神的话是神圣之光的“凝聚”，所以每当我们来到神的话前，我们应当觉得我们是在光的气氛中（诗三六9）。
二 我们若以正确的态度来到神的话前，我们就会在光中，并在光之下，而不仅是接受光而已
我们若以正确的态度来到神的话前，我们就会在光中，并在光之下，而不仅是接受光而已（约壹一7）。我们不是仅仅领受一些光，乃是住留在光的范围里。就像在阳光下，你就不需要领受光，因为你已经在光中，被光环绕而满了光。只有在黑暗里，你才需要手电筒或火把。我们得着光的路乃是来到神的话这里，就是来到光的范围里，使我们能生活在其中。
陆 在爱神之寻求者的经历里，神的话就是光的范围
在爱神之寻求者的经历里，神的话就是光的范围（诗三六9）。这是本篇信息最重要的点：神的话乃是光的范围。
一 因着神的话乃是光的范围，神的话一解开，就发出亮光
因着神的话乃是光的范围，神的话一解开，就发出亮光（一一九130）。
二 在神的话这光的范围里，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光
在神的话这光的范围里，神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光（105）。我们在世上行走，好像走在一条没有光的街道上。没有光，是今天世界的情形。我们需要成为马太二十五章一节所说那些拿着灯、点着灯的童女；在那里，灯象征信徒的灵。另一面，诗篇一百一十九篇说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（105）。这里的灯是指神的话。我们若没有神的话作为光，就会绊跌或偏离正路。我们需要神的话作我们脚前的灯，作我们路上的光。
三 在神的话这光的范围里，神的话明亮我们的眼目
在神的话这光的范围里，神的话明亮我们的眼目（十九8下）。我们的眼目必须明亮。当我们的眼目昏暗、疲倦、模糊时，我们就需要神的话，一再的将我们带回到光的范围里。神的话作为光，会明亮我们的眼目。
四 在神的话这光的范围里，申言者的话是照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现
在神的话这光的范围里，申言者的话是照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现（彼后一19）。世界上满了背道的话，但申言者的话乃是照在暗处的灯。暗处就是世界、宗教。我们虽然被世界、宗教的暗处围绕，然而神的话要在我们里面照亮。在这世代的末了，当我们向着主的再来前行时，神的话要在我们里面发亮，直等到晨星在我们心里出现，就是直到主来临。
五 在神的话这光的范围里，我们被真理这光的照耀所构成
在神的话这光的范围里，我们被真理这光的照耀所构成（约八12，32）。现今到处都是黑暗，我们需要光。真理乃是光的照耀。在神的话这光的范围里，我们要被神的元素所构成。当神实化在我们里面，就是实际，也就是真理。惟有在神的话这光的范围里，我们才能被真理构成；真理必叫我们得以自由（32）。
六 在神的话这光的范围里，我们在光中行，如同神在光中，就彼此有交通
在神的话这光的范围里，我们在光中行，如同神在光中，就彼此有交通（约壹一7，5）。真实的交通乃是对三一神有真正的享受，并一同有分于祂神圣的定旨。我们必须在神圣的范围里行走，才有真实的交通。我们若在黑暗里，就没有真实的交通。有许多所谓的“交通”，其实不是交通，因为不在正确的范围里，就没有光，反而只有黑暗和混乱。
七 在神的话这光的范围里，我们成为在主里面的光
在神的话这光的范围里，我们成为在主里面的光（弗五8上，约八12，太五14上）。这岂不就是神圣启示的高峰？当我们来到神的话这光的范围里，并且住在这范围里，至终，我们就成为光，正如神是光一样。我们有生命的光（约八12），我们在主里面乃是光；我们是光的儿女（弗五8），甚至成为世上的光（太五14上）。
八 在神的话这光的范围里，我们行事为人像光的儿女，并有在善、义和真实中之光的果子
在神的话这光的范围里，我们行事为人像光的儿女，并有在善、义和真实中之光的果子（弗五8下～9）。当我们住留在光的范围里，行事为人就像光的儿女，并且会结出果子。说到黑暗，有黑暗的行为（11）；但说到神圣的光，生命的光，就不是行为，乃是果子，那是生机的、属生命的、活的。
1 神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女
神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女（约壹一5，约一12～13，十二36）。我们是光的儿女，我们若有黑暗，就与我们真正的身分不符。在召会生活中，我们不能有黑暗。我们是光的儿女，我们要定罪黑暗，驱逐黑暗，驱逐属撒但的黑暗和黑暗的行为。
2 光的果子与三一神有关
光的果子与三一神有关。我们是光的儿女，结出光的果子。光的果子有三样—善、义和真实。善，指父神，因为只有一位是善的，就是神（太十九17）。义，指子神，因为基督照着神义的手续，成就祂的定旨（罗五17～18，21）。义是联于神圣三一的第二者。我们彰显义，就是结出义的果子。惟有我们行在光的范围里，我们才能成为义的，才能结出义的果子。真实，指灵神，因为祂是实际的灵（约十四17，约壹五6下）。阿福德（Alford）说，“光是神住在其中的元素（参提前六16）…这样在光中行，如同神在光中，不是仅仅效法神…乃是我们日常的行事为人与神永远的所是，有同一的基本元素：不是效法，乃是生命气氛的一致与等同。”（约壹一7注1）。这不是效法，乃是我们有分于神的所是，使我们成为光的本身，就是神自己，但无分于神的神格。
九 在神的话这光的范围里，我们经历国度作为主耶稣之实际的照耀
在神的话这光的范围里，我们经历国度作为主耶稣之实际的照耀（可九1，太十六28～十七2）。主带门徒到变化山上，“在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光”（十七2）。那短暂的一幕，乃是主让门徒预见要来国度的情形；国度的特点就是有光和光的照耀。国度就是没有一点的黑暗，一切都是光。我们受国度的管制，就是在神圣属天的管制之下，也就是住在光中，让光在我们里面作王，管制我们。国度增长，光就更多在我们里面、透过我们、且从我们照耀出来，就像主耶稣那样。
1 主耶稣在山上发光照耀，乃是国度的来临
主耶稣在山上发光照耀，乃是国度的来临（可九1，太十七2）。
2 国度乃是主耶稣照耀在我们身上，国度也是主耶稣借着照耀在我们身上而有的扩展
国度乃是主耶稣照耀在我们身上，国度也是主耶稣借着照耀在我们身上而有的扩展。国度应当就是我们今天的召会生活；在召会生活里，主照耀在我们身上。主照耀在众召会之上，并且主借着照耀在祂的恢复之上，扩展祂自己。但愿主把整个主的恢复都带到这光的范围里，因为这个范围正是主的恢复所属的。
柒 神的话在我们的经历中对我们是不是光的范围，乃在于我们来到神话语前的态度和光景
神的话在我们的经历中对我们是不是光的范围，乃在于我们来到神话语前的态度和光景。这里有一个光的范围，我们是属于这个范围，但在我们的经历中，这个范围对我们是不是真实的，乃在于我们的态度和光景。在此我要请求众人，包括我自己在内，检核我们的态度和光景。每逢我们来到神的话语前，我们要问：“到底我的态度如何，我的光景如何？”我们是否对神没有难处，对光没有难处，甚至神话语的开启、解开对我们也没有问题？神的话是神自己作为光的具体化，这话已经解开，但钥匙仍在我们手中。倪弟兄说，“得着光照的条件只有一个，就是必须要有空隙。除此之外，没有别的条件，只有这一个条件：我们这个人要有空隙。…神的光只照那些有空隙的人，就是里面开起来的人。”（倪柝声文集第二辑第二十四册，一七○页）。我们要领受光有一个条件，就是我们必须敞开。我们要从里面向主敞开，不叫光受遮蔽。人得不着光，乃是因为人的关闭。
一 我们需要谦卑自己，不信靠自己，只仰望主的怜悯
我们需要谦卑自己，不信靠自己，只仰望主的怜悯（赛五七15，六六2）。主说，“我…与灵里痛悔卑微的人同居。”（五七15）。又说，“我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。”（六六2）。许多人来到主的话这里，并没有战兢的灵。虽然主的话喂养我们，供应我们，浇灌我们，光照我们，但实在说，这话应该使我们战兢。对于谦卑的人，主的话总是叫他战兢。这意思是，他完全不信靠自己，乃有一种正确的、敬虔的敬畏，只仰望主的怜悯。在主的恢复里，我们需要主的怜悯临及我们，把我们带到一种前所未有谦卑的光景里，好使主能在我们中间成就许多事。
二 我们全人的各部分应当敞开，接受主的光照
我们全人的各部分应当敞开，接受主的光照（箴二十27）。我们里面有灵，作为耶和华的灯，外面有主写出来的话，作我们脚前的灯。当这两盏灯，借着我们的祷告或读主话，调和在一起时，光就照亮我们里面的每一房间，照亮我们的心思、情感、意志、良心，甚至照亮我们里面所有隐藏、秘密的部分。我们要把里面的各部分，都向主的光照敞开。我们里面若还有一个小小的部分，不愿让光进来，这部分可能就是使我们着迷的部分。这是选择性的，不是一般性、全面的着迷。我们可能在某件事上是着迷、自欺的，因为我们里面有某个部分拒绝让光进来。
三 我们需要对付我们的心，而向主有一个正确的心
我们需要对付我们的心，而向主有一个正确的心（路八15）。诗歌说，“与主来往，享主生命，需一正确的心。”（五四○首）。正确的心在基督徒的道路上是必须的。我们需要对付心，使我们向着主有美好、善良的心。
1 每当我们来到神的话前，我们必须操练我们的心，全心寻求主，而不分心
每当我们来到神的话前，我们必须操练我们的心，全心寻求主，而不分心（耶二九13，二四7）。在此我们有三项难处：第一，缺少操练；第二，不够用心、全心；第三，不够专心。我们需要对付这三件事。每逢我们来到神的话前，我们要运用、操练我们的心；不仅运用我们的灵，更要运用我们的心。因为我们乃是来到主这里，主要得着的，是我们的全心。我们来到主这里，不能只有半心，四分之一或更少的心。我们要全心寻求主。
分心的意思是，我们的心有些部分向着主，另有些部分被其他事霸占了。这可能是某些属世的事，我们在主以外所爱的事，或是我们不愿赦免某位弟兄，或不顺从，或有某种意见等等复杂的情形。任何使我们分心的事，我们都该对付。
2 我们若要从话中得着光，就必须对付我们心中的拦阻和阻挠
我们若要从话中得着光，就必须对付我们心中的拦阻和阻挠（路八13～15，太十八35）。主在撒种者的比喻里所说到的磐石和荆棘（路八13～14），是指我们心中的拦阻和阻挠。在这末后的日子，今生的思虑、钱财的迷惑比从前更严重，这些都会使我们分心，使我们受阻挠，以致主的话虽然进来了，却结不出成熟的子粒。
四 我们的眼睛必须单一，使我们的全身明亮
我们的眼睛必须单一，使我们的全身明亮（太六22～24）。清洁的心就是单一的心。
1 我们若将财宝积蓄在天上，又积蓄在地上，我们属灵的眼光就会模糊
我们若将财宝积蓄在天上，又积蓄在地上，我们属灵的眼光就会模糊（23～24）。这就是神与玛门相对的原则。到底我们是在天上，还是在地上？我们希望面面顾到，但在神并不是如此。我们若不是在天上，就是在地上；若不是要神，就是要玛门。如果我们要天又要地，我们的眼光就会模糊，看不清楚。
2 我们的眼睛若只注视一样东西，眼光就会单一，并且我们的全身就明亮
我们的眼睛若只注视一样东西，眼光就会单一，并且我们的全身就明亮（33，22，路十一34～36）。
五 我们不该制造光，乃该倚靠主光照我们
我们不该制造光，乃该倚靠主光照我们（赛五十10～11）。倪弟兄有好几篇信息说到这样的题目：“神的光与人的分析”、“着迷与得见光”、“被附、着迷和神的光”（参倪柝声文集第二辑第二十四册）。这些信息对我们很有帮助，因为只有神的光能真正使我们得光照。
1 我们若用自制的光围绕自己，虽然我们可以一时行在我们自己火焰的光中，但结局乃是躺在悲惨之中
我们若用自制的光围绕自己，虽然我们可以一时行在我们自己火焰的光中，但结局乃是躺在悲惨之中（11下）。
2 惟独神是光，惟独神是光的源头，也惟独在神的光中，我们才能见光
惟独神是光，惟独神是光的源头，也惟独在神的光中，我们才能见光（诗三六9）。
六 我们需要上到方舟的第三层，在天窗这惟一的窗之下，借着这时代的职事，从主得着光
我们需要上到方舟的第三层，在天窗这惟一的窗之下，借着这时代的职事，从主得着光（创六16）。
1 在神的经纶中并在神的召会里，只有一个窗，一个启示，和一个异象
在神的经纶中并在神的召会里，只有一个窗，一个启示，和一个异象。
2 我们必须照着这时代的异象事奉神，而这异象乃是借着这时代的职事而有的
我们必须照着这时代的异象事奉神，而这异象乃是借着这时代的职事而有的。方舟有三层，只有最上的一层有天窗；只有一个窗、一个透光处。这说出只有一个光的源头，是从天而来的。只有一个窗，意思是：只有一个看见、一个异象、一个启示。今天，我们乃是在这时代的职事之下，是这分职事把时代的异象带给我们。保罗在这事上相当刚强、毫不妥协，他甚至带着妒忌的说，要弃绝任何与他所教导不同的福音和教训（林后十一2～4，提前一3，六3～4）。神在这事上也是狭窄的，因为祂只许可一个窗。因着祂极大的怜悯，我们被摆在这个属天的窗之下，使我们知道该往那里去。
七 我们若清心寻求神，就必看见那是光的神
我们若清心寻求神，就必看见那是光的神（太五8，约壹一5）。看见与光有关；我们能看见，是因为有光。如果把房间的灯关掉，就什么都看不见。神是光，看见神就是看见光。这篇信息是极其关键且重要的。如果我们没有看见神，那么我们看见什么，返照什么，听见什么，充满什么，又作什么呢？一切都在于看见祂，祂乃是光。
我们迫切的需要，每日的需要，就是要住留在这光的范围里。我们要有一种谦卑的态度和光景，不信靠自己，只信靠祂，并运用我们的全心寻求祂。就像诗人所说的：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗七三25）。圣经是一本供应的书，但圣经也要求我们要有正确的态度和光景，履行一些条件，才能看见神，领受祂的光，得着祂自己分赐到我们里面。这样，我们才能真正认识真理，认识事情的实际、真相，也才能在这黑暗的世代走正直的路，直到主回来。这一切的关键乃在于我们是否在这光的范围里。（M. C.）