五 “雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽”——民二四5：

1. 巴兰第一首诗歌启示以色列是圣别的（二三9），第二首启示以色列是完全的（21），第三首启示以色列是美丽的，如“佳美”一辞所指明（二四5）。引用经节 民 23:9 我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不将自己算在万民中。
   民 23:21 祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患；耶和华他们的神与他们同在，有向王欢呼的声音在他们中间。
   民 24:5 雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
   
2. 这将是千年国时以色列真实的光景：
   1. 神应许亚伯拉罕的后裔要成为万国的福——创十二2～3。 创 12:2 我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
      创 12:3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
      
   2. 至终，神要完全祝福犹太人，他们要成为全人类的福——赛二2～3，亚八20～23。 赛 2:2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山；
      赛 2:3 多族的民要前来，说，来吧，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷；
      亚 8:20 万军之耶和华如此说，将来必再有各族的人，和多城的居民来到；
      亚 8:21 这城的居民必到那城，说，我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；那城的居民必说，我们也要去。
      亚 8:22 必有多族的人和强国的民来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。
      亚 8:23 万军之耶和华如此说，在那些日子，必有十个人，从列国说各种方言的人中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。
      
3. 巴兰的诗歌也指明，就立场说，召会是圣别的；在神眼中，召会是完全的；就外表说，召会是美丽的、佳美的——参弗五27： 弗 5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
   
   1. 当召会满了基督，召会就是圣别、完全并美丽的——三15～21，四13、15。 弗 3:15 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
      弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
      弗 3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
      弗 3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
      弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
      弗 3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
      弗 3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
      弗 4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
      弗 4:15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
      
   2. 基督是召会作为新人的内容、构成的成分和每一部分——西三10～11。 西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
      西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
      

六 “如延展的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。水要从他的桶里流出，他的种子必撒在多水之处”——民二四6～7上：

1. 六节说到山谷和园子，以及七节说到水从桶里流出，乃是用比喻启示出召会有山谷（启二9～10），召会像园子（林前三9下），并且在召会中有充盈的水（十二13，参约七38～39）。引用经节 民 24:6 如延展的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
   民 24:7 水要从他的桶里流出，他的种子必撒在多水之处；他的王必超过亚甲，他的国必被高举。
   启 2:9 我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话。
   启 2:10 你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。
   林前 3:9下 ……你们是神的耕地，神的建筑。
   林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
   约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
   约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
   
2. 这些乃是论到召会的一些丰富。

七 巴兰在民数记二十四章七节下半说到雅各的王必超过亚甲，说到雅各的国必被高举，这话乃是预言，至终要应验在基督身上。引用经节 民 24:7下 ……他的王必超过亚甲，他的国必被高举。

• 晨兴喂养

一切都在于我们的异象。耶和华告诉外邦的申言者巴兰说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。”（民二三21）在耶和华眼中，“雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！”（二四5）神总是透过深谷看见目标。我们若在深谷中，当然会为着那情形叹息。但那不是终局，那只是到达目标之高速路上的地下通道。我们必须开车经过地下通路，到达高山上的目标。我们不仅必须有视力，更要有远见，学习透过事物看见目标。召会绝不会被击败。我们若说召会总是被击败，我们就错了。召会至终要得胜（李常受文集一九六四年第四册，三五七页）。

• 信息选读

神的灵临到巴兰身上，巴兰便提起诗歌说，“比珥的儿子巴兰宣告说，眼目睁开的人宣告说，得听神的言语，得见全足者的异象，仆倒而眼目得开的人宣告说。”（民二四3下~4）“眼目睁开”和“得听神的言语”，这两句话指明申言者是儆醒的。他仆倒而眼目得开，指明他与神合作。

〔民数记二十四章五节的话〕使我们想起巴兰在头两首诗歌里论到以色列的话。在第一首诗歌里，他说，“这是独居的民，不将自己算在万民中。”（二三9下）这话指明以色列是圣别的子民，是分别出来，圣别出来归于神的。在神眼中，以色列是独居的。按照神的看法，甚至在今天，以色列也不算在万民中。我们若有神的看法，就会看以色列是特别、分别出来的子民，是圣别的国。在第二首诗歌里，巴兰说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。”（21上）这就是说，在神眼中，以色列没有缺失。

第一首诗歌启示以色列是圣别的，第二首启示以色列是完全的。……按照第三首，以色列是美丽的。以色列的美丽，可由“佳美”一辞所指明〔二四5〕在神眼中，以色列是圣别、无罪且美丽的；就立场说，她是圣别的；就性质说，她是完全的；就外表说，她是美丽的。这启示神已经拣选、救赎、拯救、分别并拔高这民，使他们完全并美丽。……按照圣经，这将是千年国时以色列真实的光景。在今世，犹太人不受列国欢迎，但在主耶稣回来以后，他们要受到列国的欢迎。神应许亚伯拉罕的后裔要成为万国的福（创十二2~3）。至终，神要完全祝福犹太人，他们要成为全人类的福。

〔在民数记二十四章六节〕将以色列比作山谷，山谷通常都是绿的；又比作河旁的园子。沉香树是以其医治果效著称的植物（主耶稣安葬时就是用沉香敷裹的—约十九39）。主耶稣回来以后，以色列将成为万民的医治，那医治乃是极大的祝福。……民数记二十四章七节……指明以色列有丰富供应的水。一个国家的水与那个国家的丰富有关。国家的水越多，这国家就会有越多的丰富。没有水，那地就要成为沙漠（民数记生命读经，三○一至三○三页）。

参读：神建造的异象，第十一章；真理课程四级卷二，第二十五课。