壹 我们绝不该低估了正确看见一件事情的价值；这个看见会改变我们，影响我们的全人——启二一9～10，徒二六19。 启 21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启 21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
徒 26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，

贰 在圣经里，“异象”是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，即荣耀、里面的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象——结一1、4～28，但七1、9～10、13～14： 结 1:1 第三十年四月初五日，我在迦巴鲁河边被掳的人中，那时诸天开了，我就看见神的异象。
结 1:4 我观看，见暴风从北方刮来，有一朵大云，有火不断地闪烁，周围有光辉；从其中，就是从火中所发出的，看来好象光耀的金银合金。
结 1:5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式，
结 1:6 各有四个脸面，四个翅膀。
结 1:7 他们的腿是直的，脚掌好象牛犊之蹄，都灿烂如明亮的铜。
结 1:8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下：
结 1:9 他们的翅膀彼此相接；他们行走并不转身，俱各直往前行。
结 1:10 至于脸的样式，四活物前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
结 1:11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开；各有两个翅膀彼此相接，两个翅膀遮体。
结 1:12 他们俱各直往前行；灵往哪里去，他们就往哪里去，行走并不转身。
结 1:13 至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。
结 1:14 活物往来奔走，好象闪电的样子。
结 1:15 我正观看活物的时候，见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
结 1:16 轮的样子和作法，看来好象水苍玉。四轮都是一个样式，样子和作法好象轮中套轮。
结 1:17 轮行走的时候，乃是向四方直行，行走时并不掉转。
结 1:18 至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满了眼睛。
结 1:19 活物行走的时候，轮也在旁边行走；活物从地上升的时候，轮也上升。
结 1:20 灵往哪里去，活物就往哪里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
结 1:21 那些行走的时候，这些也行走；那些站住的时候，这些也站住；那些从地上升的时候，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
结 1:22 活物的头以上有穹苍的样式，看着象可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
结 1:23 穹苍以下，活物的一对翅膀直张，彼此相对；每个活物另有一对翅膀在两边遮体。
结 1:24 活物行走的时候，我听见翅膀的响声，象大水的声音，象全能者的声音；是哄嚷的声音，象军队的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。
结 1:25 在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。
结 1:26 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，象蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好象人的样子。
结 1:27 我见从祂腰以上，看来好象光耀的金银合金，有仿佛火的样子四面包围；又见从祂腰以下，有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。
结 1:28 下雨的日子，云中虹的样子怎样，周围光辉的样子也是怎样。这就是耶和华荣耀的样式显出来的样子。我一看见就面伏于地，又听见一位说话的声音。
但 7:1 巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象。他就记录这梦，述说事情的大意。
但 7:9 我观看，见有些宝座设立，那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛；祂的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火。
但 7:10 从祂面前有火河流出。事奉祂的有千千，侍立在祂面前的有万万。审判者已经坐庭，案卷都展开了。
但 7:13 我在夜间的异象中观看，见有一位象人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。
但 7:14 权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。

一 我们要得着异象，就需要有启示、光和视力——弗一17～18上。 弗 1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；
弗 1:18上 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；……

二 属天的异象支配我们、限制我们、管制我们、指引我们、保守我们、彻底翻转我们、保守我们在真正的一里并给我们胆量往前——箴二九18上。 箴 29:18上 没有异象，民就放肆；……

三 我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，我们的生活也受神的经纶所支配——腓三13～14，提前一4。 腓 3:13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓 3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

叁 正如巴兰这外邦的申言者被带到异象里，我们需要看见全足者的异象，并对神的子民有神圣的眼光——民二三7～12、19～26，二四3～9： 民 23:7 巴兰便提起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东方的山，说，来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。
民 23:8 神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？
民 23:9 我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不将自己算在万民中。
民 23:10 谁能数算雅各的尘土？谁能数点以色列的四分之一？愿我之死如正直人之死；愿我之终如正直人之终。
民 23:11 巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟完全为他们祝福。
民 23:12 他回答说，耶和华放在我口中的话，我能不谨慎讲说么？
民 23:19 神并非人，必不至说谎，也非人子，必不至后悔。祂说话，岂能不作成？祂发言，岂能不立定？
民 23:20 我奉命祝福；神既已赐福，这事我不能翻转。
民 23:21 祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患；耶和华他们的神与他们同在，有向王欢呼的声音在他们中间。
民 23:22 神领他们出埃及；他们似乎有野牛之力。
民 23:23 断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在人论到雅各，论到以色列，必说，神行了何等的事！
民 23:24 看哪，这民起来仿佛母狮，挺身好象公狮；未吃野食，未喝被杀者之血，绝不躺卧。
民 23:25 巴勒对巴兰说，那么你一点不要咒诅他们，也一点不要为他们祝福。
民 23:26 巴兰回答说，我岂不曾告诉你说，凡耶和华所说的，我必须遵行么？
民 24:3 他便提起诗歌说，比珥的儿子巴兰宣告说，眼目睁开的人宣告说，
民 24:4 得听神的言语，得见全足者的异象，仆倒而眼目得开的人宣告说，
民 24:5 雅各啊，你的帐棚何其佳美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！
民 24:6 如延展的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
民 24:7 水要从他的桶里流出，他的种子必撒在多水之处；他的王必超过亚甲，他的国必被高举。
民 24:8 神领他出埃及；他似乎有野牛之力。他必吞吃敌国，打碎他们的骨头，用箭射透他们。
民 24:9 他蹲卧如公狮，又如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。

一 申言者巴兰得听神的言语，得见全足者的异象——4节，创十七1注2。 民 24:4 得听神的言语，得见全足者的异象，仆倒而眼目得开的人宣告说，
创 17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是2全足的神；你要行在我面前，并且要完全；

二 “我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不将自己算在万民中”——民二三9：

1. 这话指明以色列人是圣别的子民，是从万民中分别出来的子民。
2. 召会也是这样——林前三17，弗一4，五27，彼前二9。 林前 3:17 若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。
   弗 1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
   弗 5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
   彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
   

三 “谁能数算雅各的尘土？谁能数点以色列的四分之一？愿我之死如正直人之死；愿我之终如正直人之终”——民二三10：

1. 巴兰在本节上半的话是丰盈扩增的祝福。引用经节 民 23:10 谁能数算雅各的尘土？谁能数点以色列的四分之一？……
   
2. 他在本节下半的话是极大祝福和珍赏的话。引用经节 民 23:10 ……愿我之死如正直人之死；愿我之终如正直人之终。
   

四 “祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患；耶和华他们的神与他们同在，有向王欢呼的声音在他们中间”——21节：

1. 这话不是按着人的眼光，乃是按着神圣的眼光。
2. 在神眼中，以色列没有过犯：
   1. 在他们自己里面，神的子民有许多缺失。
   2. 在神的救赎里，并在基督里，他们没有缺失。
3. 神看祂的子民，不是按着他们在自己里面的所是，乃是按着他们在基督里的所是——参林后五16～17。 林后 5:16 所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。
   林后 5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
   

• 晨兴喂养

〔在民数记二十三章〕巴兰第一首诗歌里，……〔九节〕说以色列人独居，不将自己算在万民中，这指明他们是圣别的子民，是从万民中分别出来的子民。……这指明召会是由一班特别的子民，分别出来的子民、圣别归神的子民所组成的。召会不与万民搀杂在一起，乃是独居的。……〔在十节〕我们看见扩增的祝福。雅各，就如尘土一样，是无穷无数的。甚至以色列的四分之一，也没有人能数点。……第一首诗歌祝福以色列人是分别出来的子民，是特别的一班人，是独居的，不将自己算在万民中。因为这民蒙祝福得到丰盈的扩增，没有人能数点他们。巴兰说出了这大的祝福之后，就发表了他对以色列人的珍赏（民数记生命读经，二九一、三一○、二九一至二九二页）。

• 信息选读

〔巴兰第二〕首诗歌中最显著的话是在民数记二十三章二十一节：“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。”以色列既不完全，神既能看见祂子民一切的罪孽，巴兰怎会说出这样的话？答案乃是这话不是按着人的看法，乃是按着神圣的看法。神的看法与我们的看法不同。我们若看见这点，每当我们说到圣徒的缺失时，我们就会谨慎。按照我们的看法，某位圣徒可能有许多缺失，但按照神的看法，这位圣徒是完全的。

以色列人有许多罪孽，我们怎能使这明显的事实与二十一节的话一致？这表面的矛盾可由以下事实得着解决：神的赎民有双重的身分—在自己里面的身分，以及在神救赎里的身分。今天我们信徒的光景也是这样。在我们自己里面，我们有许多缺失；但在神的救赎里，并在基督里，我们没有缺失。神看我们时，不是按着我们在自己里面的所是，乃是按着我们在基督里的所是。神并不看祂的赎民在他们自己里面的所是。我们甚至可以说，祂已经忘记我们在自己里面的所是。我们说这话的根据乃是神已经赦免了我们；当祂赦免时，祂就忘记（来八12）。神已经把我们众人都摆在基督里（林前一30）。因为祂已经把我们摆在基督里，祂看我们的时候，是在基督里看我们。神对我们的看法乃是，我们在基督里没有任何罪孽。……神对召会生活的看法，原则也是一样。按照我们的看法，召会生活也许很可怜。但按照神的看法，召会生活是荣耀的。神未见召会中有罪孽。

民数记二十三章二十一节说，神未见以色列中有祸患。这里祸患一辞，意思是困难的事，邪恶的事，这些事使百姓陷入祸患。这种祸患比罪孽更坏。在神眼中，祂子民以色列中没有罪孽或祸患。……同样的原则，神未见召会生活中有罪孽或祸患，因为召会是在基督里。我们在基督里，已经蒙拣选、蒙救赎并蒙拯救脱离堕落的辖制。所以，按照神的看法，我们已经从堕落、定罪和自己里面被带出来。所以，我们可以说，在基督里召会生活是荣耀的。……在我们里面，召会生活不是荣耀的，但在基督里，召会生活真是荣耀（民数记生命读经，二九三至二九五页）。

参读：民数记生命读经，第三十四至三十五篇。