四 神的旨意是要包罗万有、延展无限的基督成为我们的分、生命、构成成分与平安——一9、12,三4、10~11、15:
西 1:9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
西 1:12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
西 3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
西 3:15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
在一章九节里,神的旨意是指基督;神的旨意是深奥的,与我们认识、经历包罗万有、延展无限的基督,并在祂里面生活息息相关。
引用经节
西 1:9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
神对我们的旨意乃是要我们认识基督,经历基督,享受基督,被基督浸透,并使基督成为我们的生命和人位
——三4、10~11,弗三16~17。
西 3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
弗 3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
神的旨意是我们既然得着了包罗万有、延展无限的基督,就该在祂里面行事为人
——西二6~7:
西 2:6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
西 2:7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
在基督里面行事为人,就是在祂里面生活、行动、举止、为人。
我们在基督里面行事为人,就在祂里面生根,有往下的生长,并在祂里面被建造,有向上的生长
——6~7节。
西 2:6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
西 2:7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
五 我们应当照着包罗万有、延展无限的基督,来评断、衡量一切事物——8节:
西 2:8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
基督是一切真智慧和知识的管制原则,是一切真教训的实际,也是一切蒙神悦纳之观念的唯一准则。
唯有我们对包罗万有、延展无限的基督在神经纶中的地位有清楚的看见时,我们才能识破欺骗和诱骗的事。
六 我们需要被包罗万有、延展无限的基督注入、浸透、浸润,直到在我们的经历中祂是我们的一切——一27,二16~17,三4、10~11:
西 1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
西 2:16 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,
西 2:17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
西 3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
包罗万有、延展无限的基督是在我们里面,但我们需要看见祂、认识祂、被祂充满、被祂浸透并且绝对与祂是一。
我们应当让包罗万有、延展无限的基督充满我们的全人,并以祂自己顶替我们的文化
——弗三17上,西三10~11:
弗 3:17上 使基督借着信,安家在你们心里,……
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
基督越以祂自己顶替我们天然的生命和文化,我们就越能宣告“活着就是基督”;在我们,活着就是那完全据有我们、占有我们并以祂自己充满我们的基督
——腓一21上。
腓 1:21上 因为在我,活着就是基督,……
包罗万有、延展无限的基督渴望以祂自己顶替我们天然生命和文化的每一元素,使我们能成为一个新人,作祂团体的彰显;这就是歌罗西书的信息
——三10~11。
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
西二8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去。
三10~11 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;在此……唯有基督是一切,又在一切之内。
〔歌罗西二章八节〕“照着基督”这辞很重要,指明每一件事都当照着基督来评断、衡量。当我们看看自己、我们的家庭、环境和周遭,我们不该照着人的传统,乃该照着基督来估量这一切(歌罗西书生命读经,三六二页)。
保罗在歌罗西二章四节特别提到“花言巧语”。通常那些欺骗人的都是能说善道、善用花言巧语的。我们要提防花言巧语,……我们不要被讲员的口才吸引,反倒该问他的说话中是否有实际。
和受恩教士曾帮助倪弟兄学这重要的功课。倪弟兄年轻时……以为某某传道人的道非常美妙,他相信和教士……一定会同意。然而,和教士……指出那篇信息没有生命和实际。从那次以后,倪弟兄就不再欣赏口才便捷的讲道人的空话。但愿我们也学习不被花言巧语所欺骗。
无疑的,当蛇在园中靠近夏娃时,它的说话必定很文雅。但你一定要警觉,免得被这些有教养之人的花言巧语所欺骗。唯有我们对包罗万有的基督在神经纶中的地位有清楚的看见时,我们才能识破欺骗和诱骗的事。
堕落的人用文化作为神的代替品。首先,这样的文化是神的代替品。然后基督进来,以祂自己来顶替这个代替品。既然我们不再是小孩子,就需要基督来顶替我们文化的每一样元素。这意思不是说,我们该轻视文化。这乃是说,我们应当爱基督。如果我们被基督充满直到满溢,其他的东西在我们里面就没有地位了。我们的每一部分都会被基督占有,被基督充满。然后我们在经历中就有基督的丰满。……这位充满我们全人的基督,要以祂自己来顶替我们的文化。这就是歌罗西书里的启示。……基督这位延展无限者,必须顶替我们天然人性生活中的一切元素。……在作为新人的召会里,任何一种天然的人都没有地位。在新人里,基督必须是一切,又在一切之内(三11)。
我们不该恨恶……〔或〕珍赏我们天然的所是。……我们不该想去恨恶天然的所是,〔那是实行禁欲主义,〕反倒该照着主的话来否认己。否认己就是不顾己,忘掉己,不去注意己。……我们不该恨恶己或爱惜己,只该不注意己。……然而,我们若要不注意己,就必须专注于比己更好的事。我们之所以需要看见歌罗西书所陈明,基督之延展无限的异象,其原因就在此。我们若看见这个异象,就会把我们的全人集中在这位延展无限的基督身上,然后基督就要充满我们,并占有我们。我们既被这位延展无限的基督所充满,就不需要犹太教、智慧派学说、奥秘主义或禁欲主义。我们全人会被这位宽广、有追测不尽丰富、延展无限的基督所占有。自然而然的,这位基督会进来,以祂自己顶替我们天然人性生活中的每一方面(歌罗西书生命读经,二一二至二一四、五二八至五三一页)。
参读:歌罗西书生命读经,第三十二、三十四至三十六、三十九、二十一、二十六、二十八至二十九、四十九篇。