三 歌罗西书中所揭示的基督，乃是包罗万有、延展无限、居首位者，是神经纶的中心与普及，中心与圆周——一15～18、27，二16～17，三4、10～11，弗一10，三11： 西 1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
西 1:16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
西 1:17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
西 1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
西 2:16 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，
西 2:17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
西 3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
弗 1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗 3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；

1. 歌罗西书启示包罗万有的基督—— 这一位是神，是人，也是宇宙中一切正面事物的实际——二9、16～17。 西 2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
   西 2:16 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，
   西 2:17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
   
2. 在神的经纶里，基督是一切；神要的是基督，并且祂只要基督，就是那奇妙、居首位、包罗万有、是一切又在一切之内的基督——太十七5，西三10～11。 太 17:5 他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
   西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
   西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
   
3. 包罗万有、延展无限的基督是神经纶的中心；神的分赐完全与基督有关，也完全集中在基督身上——弗三17上。 弗 3:17上 使基督借着信，安家在你们心里，……
   
4. 神在祂经纶里的意愿，目的，乃是要将这位奇妙、包罗万有、延展无限的基督作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们成为三一神团体的彰显——西一27，三4、10～11。 西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
   西 3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
   西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
   西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
   

• 晨兴喂养

基督是包罗万有者，祂是神的中心与普及。一九三四年，倪弟兄……首次用到这个说法。他从歌罗西书指出，包罗万有的基督乃是神定旨的中心和圆周。基督是神定旨的中心与普及；祂是轮轴，也是轮辋。换句话说，基督乃是一切。……这不是泛神论，这只是叙述一个事实：基督是神经纶的中心和圆周（歌罗西书生命读经，五一页）。

• 信息选读

神的经纶乃是要将一个奇妙的人位作到我们里面。这人位就是包罗万有的基督，祂是宇宙中一切正面事物的实际。基督是一切受造之物的首生者。祂是神，也是人；因为祂这位永远的神，在时间里成了肉体。因此，基督是真神，也是真人。祂具有一切神圣的属性和人性的美德。祂是爱、生命、光、恩典、谦卑、忍耐、能力、怜悯、智慧、公义和圣别的实际。

我们里面的仇敌是诡诈的。我们有一些标准，是我们所承继的，或是我们自己制订的。因着这些标准是好的，我们没有加以定罪。然而，这些好的标准不是基督自己。神不要我们所出产的好东西；祂要的乃是基督，并且祂只要基督。在神眼中，唯有基督才算得了数。神的目的乃是将基督作到我们里面，使我们能完满地享受祂。当基督在我们里面有自由的通路，成为我们的享受和经历时，我们的文化就要受对付。

时候到了，我们所有在召会中的人都要听这篇信息，我们都要看见这异象，并定罪我们的文化标准。然后我们就会领悟，神所要的乃是基督，并且今天基督乃是赐生命的灵，与我们的灵调和。我们不是照某种标准生活，我们只该凭那住在我们灵里的基督而活。当我们活在灵里，我们就应当让基督在我们的全人里有自由的通路。这样，我们就要享受祂，经历祂，并且蒙拯救脱离我们的文化。

歌罗西书启示神要的是基督，祂只要基督。……神不在意哲学、宗教、规条、条例或任何“主义”。神只要那奇妙、居首位、包罗万有的基督，祂是那是一切又在一切之内的一位。虽然基督是包罗万有的，祂却住在我们里面作我们的生命。祂是那位内住者，一直等候机会要活在我们里面。祂是活的、真实的、实际的、也是便利的。一面，祂在宝座上为万有之主；另一面，祂是赐生命的灵在我们里面。在基督徒生活并在召会生活中，基督都是一切。

我们若看见这事，就会停止我们一切的作为。在召会生活中，神不要我们作许多；祂只要基督活在我们里面、长在我们里面。我若有加拉太二章二十节的异象—不再是我，乃是基督在我里面活着—我就绝不再以为自己能作什么。我会自然而然地停止我一切的努力，因为我知道我一无所是，我算不得什么，并且知道基督乃是一切。这位活在我们里面并作我们生命的，乃是我们的一切。祂是我们的圣别、我们的能力、我们的智慧。但祂需要得着机会，在我们里面作一切。我们若给祂地位，祂就要进来成为一切，并作一切的事。这就是让基督活在我们里面的意思（歌罗西书生命读经，三八八、三九六至三九七、四○七至四○八页）。

参读：歌罗西书生命读经，第五、十四、二十四至二十五、三十七至三十九篇。