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第四周 认识并经历包罗万有、延展无限的基督作一切正面事物的实际
纲目
壹 “所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏。”——西二16～18上：
一 二章十七节里的实体，就如人的身体，乃是实质；律法里的仪式是基督的影儿，就如人身体的影儿，基督才是福音的实质和实际；歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督，乃是神经纶的中心点——一17上、18上，三11。
二 基督日日、周周、月月、年年都是每一正面事物的实际，含示这位包罗万有的基督宇宙性的广阔：
- 基督日日是我们的食物和饮料，作我们的满足和加力——林前十3～4。
- 基督周周是我们的安息日，作我们在祂里面的完成和安息——太十一28～29。
- 基督月月是我们的月朔，作我们在黑暗中因着光而有的新开始——约一5，八12。
- 基督年年是我们的节期，作我们的喜乐和享受——林前五8。
三 包罗万有、延展无限的基督，满了吸引力且富有磁力，乃是圣经的素质——路二四44，约五39～40，太一1，参启二二21。
四 按照上下文，歌罗西二章十八节的“奖赏”’乃是对基督作为影儿之实体的享受；我们的奖赏被骗取，就是对基督主观的享受被骗取了——参创十五1，腓三8。
五 我们的需要乃是主观的基督成为我们的享受，在我们里面完成神圣的启示；如果我们缺少对基督的经历和享受，我们也就缺少神的启示——西一25～28。
六 我们每天所作的无论是什么，都该提醒我们，基督乃是那件事情的实际；如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会彻底改变且变化，我们也会满了基督——林后四16，腓一19～21上。
七 我们需要天天享受基督作我们一切需要的实际：
- 基督是我们的气息——约二十22。
- 基督是我们的饮料——四10、14，七37～39上。
- 基督是我们的食物——六35、57。
- 基督是我们的光——一4，八12。
- 基督是我们的衣服——加三27。
- 基督是我们的居所——约十五5、7上。
贰 包罗万有、延展无限的基督是宇宙中一切正面事物的实际——参罗一20，弗三18，诗歌三七四首：
一 因着宇宙并其中之万物和万人被造的目的是为着描述基督，所以祂向祂的门徒启示祂自己时，很容易在任何环境中找到某个东西或人物作为例子说明祂自己——西一15～17，约一51，十9～11，十二24，太十二41～42。
二 旧约使用六个主要类别的东西作为预表来描述基督——人物、动物、植物、矿物、祭物和食物：
- 人物预表基督，如亚当（罗五14）、麦基洗德（来七1）、以撒（太一1）、约拿（十二41）和所罗门（42）。引用经节
- 动物预表基督，如羔羊（约一29）、狮子、牛、鹰（结一10）和羚羊（歌二9）。引用经节
- 矿物预表基督，如金、银、铜、铁（申八9、13），和不同种类的石头：活石（彼前二4）、磐石（林前十4）、房角石（太二一42）、顶石（亚四7）、基石和宝石（林前三11～12）。引用经节
- 祭物预表基督，如赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭和奠祭——利一～七，出二九26～28，民二八7～10，参约四24。引用经节
- 食物预表基督，如粮（饼）、小麦、大麦、葡萄、无花果、石榴、橄榄、奶和蜜——六35，申八8～9，二六9。
三 在新约里，基督是实际的灵，使祂所是一切无法追踪的丰富，对我们成为真实的，引导我们进入祂这神圣的实际里——约十四6上，约壹五6，约十四17，十六13。
四 一切预表的实际，其元素都在那灵里；那灵借着主的话，将这一切丰富输送并分赐到我们里面——腓一19，约六63，西三16，弗六17～18，启二7。
叁 这位是一切正面事物实际的基督，乃是身体的元首；因此，持定元首就是享受基督作一切正面事物的实际——西二19：
一 我们所享受作一切的基督既是身体的元首，我们越享受祂，就越对身体有感觉：
- 这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事——参弗三8，四15～16。
- 我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体——西一4、8。
二 因着基督作元首是在复活里（18），享受基督自然而然就把我们带到复活里，并拯救我们脱离天然的人。引用经节
三 享受基督把我们在升天里带到诸天界里；唯有在我们灵里享受元首基督这赐生命的灵，我们在经历里才能在诸天之上——三1～2，林后三17，提后四22，罗八10、34。
四 当我们享受基督，并持定祂作元首，我们就吸取那包罗万有、延展无限之基督的丰富；这些丰富在我们里面成为神的扩增，使身体因此而长大，为着身体的建造——西二19、6～7，弗四16。
第四周 诗歌
诗歌374首 经历基督─作实际 10101010（英496）降D大调4/4
基督是万有惟一的实际，
在神或在人一切同此理；
人在祂以外，无法寻到神，
除非有祂在，万有全不真。
一切的形像、所有的预表，
并人之所需，无论大或小，
全都是影儿，象征神基督，
表明祂是我一切的事物。
万事与万物尽都是虚空，
除非有基督充满在其中；
纵然能得到并享尽一切，
若没有基督，我仍是空缺。
基督是真神，基督是真主，
祂是我真光、是我真事物、
是我真衣食、是我真活水、
是我真生命、是我真美味。
所有的神学、一切的道理，
也都应该有基督作实际；
圣经的知识若缺少基督，
不过是字句，尽都是虚无。
时间或空间，基督是实际，
一切的事物，尽都同此理；
基督是万有惟一的实际，
一直到永远，此理不更易。
第四周 听抄
未经讲者审阅，仅供追求参考
亲爱的圣徒，我们的总题：“认识并经历包罗万有、延展无限的基督”。在其中一个重点就讲到我们基督徒生活的两方面。一方面，作为基督徒，我们乃是被带进到基督里面，来经历祂，享受祂；在另外一方面，祂也进到我们里面，也让祂在我们里面经历、享受我们，并住在我们里面。这个总题的两方面，也讲到我们经历的两方面。约翰福音十五章四节，讲到“住在我里面，我也住在你们里面”，提到了这两方面。一方面讲到我们进入祂，享受祂，住在祂里面，是最重要的一件事。或许我们对祂在我们里面的经历，根据于我们对祂更多进入祂里面，住在祂里面而有的经历。所以这个总题就是我们要进入祂，乃是因着基督的延展无限而有更深的经历。
祂要我们进入祂，经历祂，并经历祂一切的所是。我们如果要作这件事，我们就需要歌罗西书这卷书。在新约里有好几卷书信讲到基督的包罗无限。你可以讲到马太福音、约翰福音，当然歌罗西书也要提到，还有希伯来书、启示录，这些书信都向我们指明基督祂的包罗万有性。那在这些，特别是在歌罗西书这宝贝的这卷书里面，把这两方面摆在里面，给我们看见祂的包罗万有性，以及延展无限。因着祂的包罗万有、延展无限就能够帮助我们来经历祂。所以歌罗西书是非常的重要。所以，歌罗西书在祂所有延展无限的中心点上，乃是在于我们要经历祂作一切正面事物的实际。
所以今天早晨我们就有这个篇题，第四篇：“认识并经历包罗万有、延展无限的基督作一切正面事物的实际”。那我要大家来考量下这篇纲要。那在这里你想想看，有个很大的艺术博物馆，就好象在马德里的普拉多艺术博物馆，一个又一个的展示，每一个展示都讲是某一个人的杰作。你进到博物馆的目标就是你要看，能浏览完毕，要游览完毕整个博物馆，你就需要看过所有每个作家的杰作。但是艺术馆要关门，所以你要有足够的时间才能看过，要在关门之前看过。所以我在这里的目标，就是要再看过纲要的每一个点，就可以看见这是一个展示了，最少是一个杰作。那最后，在经过整个艺术博物馆之后，在关门前，就是我时间结束前能讲得完，你们不会感觉到非常的仓促，或者你们已经感觉很仓促了，速度很快。但是无论如何，让我们先进到纲要里面，来看到这个美妙的、奇妙的、绝佳的杰作。你可以说，这个就把这次特会的启示打开，也把歌罗西书这卷书向我们揭开了。
壹 “所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏。”——西二16～18上：
这是歌罗西书二章十六至十八节上。那么你要把这个经节摆在这里，看见它的重要性，你就需要认识歌罗西书是保罗用各个不同的角度来陈明这个点。头两个方向乃是讲到祂的宇宙性。宇宙性包括了第一章以及第二章的头一部分，是讲到祂的宇宙性。同时，另外一个角度或方向讲到我们具体的生活和行事，那特别是讲到第三章和第四章，我们是活在诸天里，我们在地上活在天上的生活，这就是彼此之间的生活，以及召会里的生活。那这两者中间关键的点，就是歌罗西书二章十六到十八节，是这两者之间联系的关键点。所以在这里我们看见，“祂是那不能看见之神的像；祂是死人中复活的首生者；所有神格一切的丰满都居住在祂里面的这一位；也是在复活里的首生者；祂同时也是神的奥秘；所以一切的智慧与知识的宝藏都隐藏在祂的里面”。所以这个宇宙般伟大的一位，祂就能够在宇宙中居首位。现今也就被带到我们个人的经历和实际的实行里。那就是我们要经历，祂在我们个人的宇宙里经历祂来居首位。所以这些经节一方面好象是隐藏的，但你可以看见就是焦点，不仅是一个，是许多的焦点，讲到这个宇宙性，现今能够应用在我们日常实际的生活和经历里面。所以，这些经节就是一个根基、一个基础，使我们能够活在基督是一切正面事物的实际。所以我们需要如此地来认识祂，我们也如此地来经历祂。所以很简单地来说，因着这段经文的重要性，我一个辞一个辞地跟你们来看过。
第一个辞，就是讲到“你们的奖赏”，这是二章十八节上，讲到“你们的奖赏”。“奖赏”与腓立比书三章十四节，以及在国殇节特会里面第六篇信息讲到对于基督的经历，那里我们在这里要竭力追求得着那个奖赏。我们要得着奖赏。保罗说到“那奖赏”，就是讲到他对基督的经历。现在他对我们说话，要来在这里，要把我们带到他的那个领域里面，来看见那奖赏要成为我们的奖赏，也就是你们的奖赏。有了这样的角度和观点，我们就来看见了，这个奖赏是我们对基督最终极、至终的享受，就是我们的奖赏。所以我们需要以基督作一切正面事物的实际的那个经历就要达到这个奖赏，这就是我们对基督终极的经历。
所以在这里就说，不可让人论断你们。不可让人论断你们，就讲到这里很实际要进到对基督作为一切正面事物的实际。这样的实行，很可能被别人来论断，或许有一些声音。当你读过这个经历说，我们真能经历基督么？能够足够地经历基督么？我们最终真的能够完满地经历基督么？好，请不要让人论断你们。在你的里面，在你的外面，不要让人论断你们。有些人张着眼想要攻击我们，但是在这里说，“不可让人论断你们。不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面”，这个纲要会讲到这些点。所以，这些都是由旧约经文里面所引用出来，讲到旧约百姓他们的生活。这些经节是个代表。当然在歌罗西书里讲到，这些旧约的圣徒想要搅扰新约里面歌罗西的圣徒，把他们带回到旧约里面。那我们今天就在这里看见，保罗在这里所说的，乃是讲到一班人，就是旧约子民，在这里他们生活和工作，也就是我们今天已过旧约的预表，他们所有的只不过是我们所要今天经历的那个影儿。所以它们就是影儿，原是要来之事的影儿。那要来的事情是什么呢？那要来的事就是这位，我们对这位延展无限之基督主观的经历。我们所经历享受就更进一步地进入到基督是一切正面事物的实际，在我们的日常生活和行事里面。我盼望你们不会觉得我的说话很仓促，很赶。但是这里看见那实体，那实体却属于基督。不可让人在这里论断你们，作反对你们的判断，骗取你们的奖赏。所以不要让人判断你们不配得，自己也不判断自己不配得，得着这样的奖赏。
那么与这个有关的呢？当我们看过这个纲要的时候，我就要指出来。当我们看过这样一个博物馆，满了各家杰作的时候，我们就要看见基督的延展无限。这是由这些经节所表征的。这就看见，在整个神的创造里面，所有的这些材料都可以是指明基督的无限无量。你看见在这里每一个经节，在这里讲到细节，神旧约子民，他们生活的那个细节，也就是我们今天在应用基督作一切正面事物实际上的那个细节。所以你看见，这两件事来在一起，就会在你我身上有一个影响。所以就让这件事，接受基督作一切正面事物的实际，不再仅仅是一个道理。今天早晨，你或许不知道，基督是一切正面事物的实际。如果你不知道的话，哇，等着看吧。你如果已经认识基督是一切正面事物的实际，你认识的也仅仅是这个点，你其实已经停顿了，你已经是停滞不前了。你在一个矛盾的情形当中，那就是你有这个伟大、客观的真理在我们的里面，但却在这里没有被应用，没有办法能以实现。因为我们虽有这样的启示，却没有进到这样的经历里面。所以这三方面，关于基督的延展无限，在这里指明祂是一切正面事物的实际，就是要使我们，也呼召我们要进入到这样的经历里面。这是我们一生的追求啊。天天、时时、刻刻，我们要竭力进入到这样的实行里。象Mark弟兄昨晚所说的，这会翻转我们和我们日常的生活。
第一中点，第一个，画展的第一幅。
一 二章十七节里的实体，就如人的身体，乃是实质；律法里的仪式是基督的影儿，就如人身体的影儿，基督才是福音的实质和实际；歌罗西书揭示这样一位包罗万有的基督，乃是神经纶的中心点——一17上、18上，三11。
所以在以下的纲要里，我们要看见，这里有许多的影儿，但是那实体却属于基督。影子，我们都知道这个影儿是什么。是的，这里我是有一个影子，影儿，但是你可以看见，你在这里看不到。我们来躲猫猫这件事来说，你来玩躲猫猫，跟你的小孙子们玩躲猫猫。你躲起来，你去找他们。有一棵树，有人躲在这个树后面，你没有看见你的孙子，但是你看见这树后面的影子，有你孙子的影子，躲在树的后面。你就知道那个孙子是躲在树后。你虽然没看见他躲在树后，但你看见树的后面有你孙子的影儿。所以你就跟着这个影子，就追着他，就找到了你的孙子。所以这影儿有一个功用，就是把你引到那个人那里，实际的人那里。所以神的经纶，这里的影儿是有一个功用，是要把我们（带）进到这个所缺失的人位里面。所以，是你的孙子所有的影子不会有一个面孔，因为影子是不会有面孔可辨识的。但是你在这里寻找影子，跟着、追溯这个影子，你就来看到你孙子的脸面了。正因为人是有一个面孔的。所以，你要接受基督作一切正面事物的实际，乃是一个过程，这个过程就是我们用，引用，使用影子来把我们带到实际里。这个实际就能够把我们进到这个人位里，使我们与祂有面对面的经历和交通。所以，当我们经过这些影子的每一个方面的时候，都应该对我们来说是一个索引，一个线索。所以在神的创造里，所有事都是一些的线索，所以在圣经里有许多的线索。在神旧约的经纶里和祂百姓，一切对我们来说都是一个线索，都是影儿，要我们来跟随、进入、追溯到那个人位，那个实体的面孔。
所以这些影子是日日、周周、月月，甚至是年年的。
二 基督日日、周周、月月、年年都是每一正面事物的实际，含示这位包罗万有的基督宇宙性的广阔：
所以在这里我们看见，基督日日是我们的食物和饮料。饮食是日日，安息日是周周，月朔是月月，节期是年年。这就给我们看见了，当我们吃喝的时候，在任何一天里吃喝，我们就能够经历基督是那个影儿。每一周我们都能经历祂，每一个月我们都能经历祂，每一年我们也都能经历祂。这就说出，祂是在祂的实际上是毫无改变的。在这里虽然有不同的层面，祂是毫无改变的，不管是日日到年年，都是不同，但祂却是不改变的，是实际的。所以在这里，当我们经历祂，就是在物质事物，环绕着我们中间的影儿里面。祂不是说祂等着我们要来经历。其实这个真正的意思是说，在这里是日日、周周、月月、年年都是有一个进展，就给我们看见祂不仅是包罗万有，祂也不仅是延展无限的，祂更要充满我们在时间里的生活，以及祂要成为我们的一切。那就是说我们的经历需要是被扩大的。不是说，是的，我们每天要经历祂，祂是实际，每一周要经历祂，祂是实际。但是在任何一天，我们就在这一天里有某一方面，某一部分的经历，在这一面就看见，祂是一切神所创造正面事物实际里的实际。如果我们更多享受祂，我们对祂的，经历祂更多，享受就会更多。我们再进一步得着扩展的时候，被扩大的时候，我们又走另外更多的一步，更大的一步，更深地来经历祂。这是在我们日常生活物质的范围里。逐渐的，我们就发现祂在我们里面有一个扩展的同在，在这一天里会有这样的同在。如果我们在这里把祂写下来，作个记录，一步一步地，看见发生了什么事，我们就有基督的这个节期，我们就会有基督的一个日子，就是所谓的放假日，就是那个假日。有了这个基础，我们就在一个地位上，让祂在这一周一步一步地得着扩展，然后在这一周里面就能够经历祂。然后当我们在这里满了基督的一周以后，我们继续享受祂，寻求在这里接触祂、接受祂作一切正面事物的实际，我们的经历就成为一个月里满了对祂的经历，一个月就成了一年。你就看见了，保罗在这里选这五个方面，讲到神旧约百姓所有的生活的这五个方面，就给我们看见，这就是在旧约时代基督如何是成为祂百姓你们日日的经历。今天也就成为我们日日、周周、月月、年年对祂的经历，也就在新约里的应验，我们就成为这个在旧约里面之新约应验的人所过的生活，所有的经历与实际。
1 基督日日是我们的食物和饮料，作我们的满足和加力——林前十3～4。
2 基督周周是我们的安息日，作我们在祂里面的完成和安息——太十一28～29。
3 基督月月是我们的月朔，作我们在黑暗中因着光而有的新开始——约一5，八12。
4 基督年年是我们的节期，作我们的喜乐和享受——林前五8。
在这里就给我们看见，这是有进度的。我们能够越来越多，我们的度量越来越广阔，来享受祂。当我们借着吃喝来享受祂的时候，这是第一个层次，就是我们进入的第一经历。祂是作我们的满足和加力。最终这个得扩大的时候，我们就觉得很有安息了，不仅有满足，加力，还有安息。哦，追求基督作我们一切正面事物的实际就是让祂成为我们的安息。我们在这里，不仅很可能从这个安息里偏差出去了，在这里，我们还需要有新的开始，这里就是月朔，新的一个月，月月，是在黑暗中因着光而有的新开始，然后我们就能在这里经历和享受基督是我们的节期，那是最终作我们的喜乐和享受。那是年年的事。
好，我们来到第三中点，看见：
三 包罗万有、延展无限的基督，满了吸引力且富有磁力，乃是圣经的素质——路二四44，约五39～40，太一1，参启二二21。
第一、第二中点说到祂是在创造宇宙中的实际，第三中点就开始给我们看见，祂乃是在神话语中的一切，神圣经中的一切。这表面上可能看起来好象是有这样的操练，享受祂作一切正面事物的实际，是很令人会疲惫的，让你会疲惫的。那我在这里想到，这个桌子，桌子是什么意思？这个阶梯是什么？基督是正面事物的实际。好象你外在这样作，好象这么作很繁琐，很累啊。为什么是？这不是一个工作。因为是很实际的，不是，因为祂是富有磁力的，吸引力的，祂是丰富的。哦，这个是丰富、满有磁力的。当然，这个磁力是什么？因为祂具有吸引力。我们在这里有磁铁，你看这个磁铁，这个相斥的能够相吸。这上磁铁是很有力量的。你看见基督是那个磁铁的实际。祂是宇宙中最大的磁铁，是最大的，最伟大的磁铁。你说在宇宙中最伟大的磁铁是什么？地球其实是最大的磁场，或者是磁铁，磁场。我们活在地上，地上很可能看见是最大的磁场，有南极、北极两个磁场。这两个磁场呢，因着有南北极，所以这个地是个磁场。所以在伯克莱大学那里有一个很大的磁铁，比地上有三十万强的磁力在那里。但是我告诉你，基督比伯克莱的那个更是无限的大，并且比那个科学家在伯克莱所作的，无限的大，无限的强，强过那些。所以在这里说到祂的吸引力，乃是祂的这个吸引，祂是一个吸引我们的一个能力。
那个地心引力是在一个条件里面的。因为你这个磁铁没有在一个对的环境里面，是没有办法具有吸引力的。所以在这里，瑞克弟兄说，我们要把我们的心转向主，你心转向主，那个方向对的时候，祂就能够吸引我们。其中有一个就是祷告，雅歌中的一个祷告，一章四节，“主啊，求你吸引我！主啊，愿你吸引我。”那个吸引就带进这个磁力的吸引力，使我们得以被祂所吸引。我们这么作时候，我们就能寻找到祂这位一切正面事物的实际，就使我们个人的宇宙得以扩大，甚至延展，扩展。所以在雅歌一章四节，她说，“愿你吸引我，……王带我进了内室，我要在你里面得以欢喜快乐。”所以倪弟兄在这里所讲的是非常的好。他说，现在被王带到祂的内室里之后。这就是因着祂磁力的吸引力被带进了内室，我必因你欢喜快乐。这里，这个女子就抬起她的头来，就看见了，看见了一个新的一个前途，是无限的，是日头，因为这是无限的，没有限量的，没有日落之处。为什么？因为在这里借着一个凭借，就是祂是一切宇宙正面事物的实际，这个凭借，我们属灵的宇宙就成为无限无量的了。
所以在这里的经节就给我们看见，主乃是整本圣经的素质。所以在这里看见祂是一切关于旧约所记载一切事所必须应验的，摩西律法申言者所必须应验的就是这位基督。然后，新约里面就指明主耶稣基督，就给我们看见圣经，是不管在旧约、新约，是主耶稣的一个故事，祂是内容，祂是素质，然后这个主的话成为圣经的素质，就有一个磁力。我们需要在这里，转向联于这个磁力，转向这个磁力，我们就被祂吸引。约翰福音五章，这里就讲到不仅要来到圣经这里，还需要来到主这里。所以在这里这个思想是这样，圣经不管是任何一句、一节，都有它的素质。这个素质就是这个满了磁力、吸引力的基督。所以这位包罗万有、延展无限的基督，当我们来到主的话面前，也就来到这位是圣经之素质和内容的这一位，我们就享受祂，也享受祂在圣经里的延展无限。
你记得么？圣经的主题和宇宙的奥秘，乃是这神圣的罗曼史。所以圣经是一个罗曼史。每一字，每一辞都是一个呼召：你来，来到我面前。我们听见祂的恳求，祂的声音，我们就受祂吸引，在主的话这里，与祂面对面地相见。
四 按照上下文，歌罗西二章十八节的“奖赏”’乃是对基督作为影儿之实体的享受；我们的奖赏被骗取，就是对基督主观的享受被骗取了——参创十五1，腓三8。
所以在这里是有一个警告，我们很可能失去，失去了，什么呢？对基督应当有的经历。在这里有一个故事，李弟兄说到，有一天在机场等飞机的时候，坐在椅子上，他旁边有一个包包，手提包，就把他手提包和所有护照都偷走了。他就说，我当时被骗取了，当时我的护照被骗取了，我都不知道，被偷走了，我不知道。他说，你如果不经历基督是一切正面事物的实际，你其实被骗取了，你还尚未察觉，尚不知情。所以，在这里如果有人要骗取你，你会给他骗么？一想有人要骗你，没有人能骗得了我。这里讲到“骗取”是有人有一个邪恶的思想，要骗取我们，这里的情形完全就是这样子。所以在这里有一种说法，骗一次是你羞耻，骗两次是我的羞耻。我第一次被骗是你的羞耻，第二次我被骗，是我的羞耻。所以，你如果不经历基督是一切正面事物的实际，第一次是撒但，是他的羞耻。但现在，现在，如果你已经知道了，对基督主观的经历被骗取了，你在这里还被骗，二次被骗，是你的羞耻。
所以在这里的经节都是非常好的经节。这里就讲到如何接受基督作正面事物的实际。你读了这些经节，就有一个非常全新的一个看见。创世记十五章一节，“我是你极大的赏赐”。在这纲要里面，基督作你极大的赏赐，就是你要以祂作一切正面事物的实际，来享受祂。但下一个经节，腓立比书三章八节，在这里我们看见，“以认识我主基督耶稣为至宝。”祂把对祂的认识启示给我们，使我们认识祂为至宝。我们怎么可能得着，让这个认识基督的至宝成为我们的呢？乃是要认识祂是一切正面事物的实际，并且要竭力追求。所以这里也是一个新的领会，讲到“我主”，Mark弟兄说到我认识“我主”。当我们经历祂作一切正面事物的实际，每一次我们应用这个使我们成功的话，我们都让祂在我们个人宇宙里面，在这件事上居首位，有第一位。那就是在这里，使祂在我们个人的宇宙中成为居首位的实际与实行，就是在这个点上。所以李弟兄说到，亲爱的圣徒们哪，这是极其严肃的一件事。
五 我们的需要乃是主观的基督成为我们的享受，在我们里面完成神圣的启示；如果我们缺少对基督的经历和享受，我们也就缺少神的启示——西一25～28。
歌罗西书一章二十五节，保罗完成了神的话。但是神的话他所完成的，乃是“历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望”。所以保罗完成了这个话。这是保罗极大的成就。但是他什么，却不是以为这个所写下的话是一个很大的成就，反之，乃是这个启示的应用是极大的一件事。那就是保罗他自己他要经历这个主观的基督现在住在他里面作他荣耀的盼望。所以他才这么说，那个启示也要成为你们的启示，祂是，基督在你们里面成了荣耀的盼望。所以，神的话，这个启示，不是个人地得成就，而是团体、集体地能够得着完成。我们每个人都有分于来完成神的话。弟兄姊妹，你有分于完成神的话，那就是对那位内住的基督，这位历史历代隐藏的奥秘里主观的经历，没有人能够替你作，这是你自己必须参与、有分的。那就是说，你如果要有分于神话语的完成，你就必须要追求基督，就是广阔地经历基督作一切正面事物的实际。我盼望这能够推动你们，鼓励你们能够往前。
六 我们每天所作的无论是什么，都该提醒我们，基督乃是那件事情的实际；如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会彻底改变且变化，我们也会满了基督——林后四16，腓一19～21上。
我们每天所作的无论是什么，都该提醒我们，基督乃是那件事情的实际。好，我们要在这里稍作解释。如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际。我在这里要插入一小段话。那我们在这里所说的，基督是一切物质事物的实际，一切正面事物的实际，但是相反的话是不对的。我们不能说，那个事情是基督。如果这么说这么作是异端。而是基督是那个正面的事物所预表，所表示的。我们不是使那一个东西，那一个事物成为神了，神化了。不是的。如果我们在这里操练接受基督作一切物质事物的实际，我们的日常行事为人就会彻底改变且变化，我们也会满了基督。
所以在这里继续发展这件事，弟兄就说到，你单身的时候，你可以四处游走，为所欲为，完全在于你自己。但是有一天，结了婚，一结婚就不再能四处游走，作自己想要作的，反而你所去、所作之事，都必须考量到这里还有另外一个人，因为你跟那个人已经结了婚了。所以Ron弟兄在第一篇信息里说到，现在我们照着神的旨意，需要来考量我们所作的每一件事是不是照着基督？无论我们去哪里？我们在这里处理一些事，我们说话、行事都必须照着基督来衡量，那就是基督，我们与祂已经成为婚配了，我们与神和基督成为婚配。所以当我们要衡量一些事，我们乃是照着我们所亲爱的那一位来衡量。我们也把我们所亲爱的带到那个经历里。是的。并不是说，这杯水是有任何的特别，而是这杯水提到基督是使我畅爽的饮料，基督是我畅爽的饮料。我就在这里，把我们带到调和的灵里，祂是我荣耀的盼望。我在灵里享受祂的时候，我就享受祂就作我舒爽的饮料；然后，我就被带进到祂里面，来在一个喝的范围里，来喝祂。
所以这里的应用是延展无限的，无量的，可以应用的，可以延伸的，是远不可及，却隐藏在歌罗西书二章十六节这段经文里面。所以在这里所提到的，这位基督，林后四章十六节，“使我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”我们这样地接受基督，就是腓立比书一章十九节，叫一切的事都能转成我们的救恩，叫保罗得救。就象保罗在监狱里面一样，在监禁之中叫他得救，能够在一切正面事物的实际里，经历基督。
七 我们需要天天享受基督作我们一切需要的实际：
1 基督是我们的气息——约二十22。
2 基督是我们的饮料——四10、14，七37～39上。
3 基督是我们的食物——六35、57。
4 基督是我们的光——一4，八12。
5 基督是我们的衣服——加三27。
6 基督是我们的居所——约十五5、7上。
约翰福音是一卷书，讲到基督的包罗万有性。你如果要看见基督是如何的包罗万有，就是把祂作为我们一切生活所需的那个实际，就是基督。你看见所引用的这些经节，除了第五点，都是从约翰福音所引用出来的，这个经节。如果你稍微忍耐一下，我要给你们看见，我们怎么可能在这里支取基督作我们一切正面事物的实际呢？我想在约翰福音，我给你们两个角度，给你们陈明两个观点或两个角度。在约翰福音里面，的确在包罗万有方面，给我们看见基督是我们一切日常生活必须的实际。但另外一个约翰福音的观点是讲到，这是一卷关于信的书，信和爱的书，是一本福音书，是讲到信与爱的福音。在第一章，在约翰福音是由信开始。第十八节，当我们信入主耶稣，接受祂的时候，这是从信开始；然后结束于第二十一章，结束于爱。你就知道，在彼得那里讲到爱的事。在“歌中之歌”的第二篇，这本书，歌中之歌里的，“雅歌中所描绘的生命与建造”的第二章给我们看见，这样的经历最终使我们经历，与主经历，在调和的灵里经历基督的信，同时也在我们对基督的享受里经历爱。所以是信与爱，当我们在长大的时候，乃是在信与爱里一起长大，正如在雅歌中所看见的。
所以，当我们在这里接受基督作我们一切正面事物的实际，我们所作的第一件事就是，我们要用物质范围里所看得见的来提醒我们，引我们进到我们所爱的，也把我们引到、带进到我们在调和的灵里来接触祂这一位实际。当我们的经历达到的时候，我们就发现，祂是我们的气息、我们的饮料、我们的食物、我们的光、我们的衣服以及我们的居所，最终我们就有了一切。请注意，这些并不是按次序的，而是以基督是我们的气息开始，约翰福音二十章；来到约翰福音第四章，基督是我们的饮料。为什么是这样子呢？因为或许，或许是因着我们接受基督作我们一切正面事物的实际，必须象我们的呼吸一样地持续。当我们以祂作我们一切正面事物的实际，一呼一吸我们就发现我们被迁入到一个活在祂里面，也就等于是活在新耶路撒冷里了。所以在我们有祂是我们的气息之后，你记得在新耶路撒冷这里你有生命水的河，从神和羔羊的宝座，在这里，二十二章第一节，启示录二十二章第一节就看见这一道河。我再说，气其实里面有水汽，其实也就是表征我们所喝的水。那这个水呢，也就带着这个生命树，就是我们的食物。所以水和食物也是在新耶路撒冷里，在这里作为光；也就是我们的生活表征的衣服；最后基督成为我们的居所。最终当我们接受祂作我们一切正面事物的实际，在我们所需的生活里，我们就能够生活、居住于新耶路撒冷。
贰 包罗万有、延展无限的基督是宇宙中一切正面事物的实际——参罗一20，弗三18，诗歌三七四首：
这再次提到我们这个非常好的这个篇题。在这些经节里讲到极大的启示。以弗所书三章十八节，三章十八节，这里是跟着我们愿意加强到里面的人里。在那里，我们在我们调和的灵里面，能够让主能临到我们，我们能够接触祂，祂也能接触我们。我们可以进入祂，祂也可以进入到我们这里，进入祂各个延展无限的方面。但是你到底怎么有意识地成就这事，经历这事呢？这里所有的启示就是，其中一个方式就是你要接受基督作一切正面事物的实际。所以，罗马书一章二十节说到，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”换句话说，那我们看不见之三一神奇妙的所是，是在祂所创造物质的宇宙里、物质的造物当中所表现出来。在诗篇十九篇，在这里宇宙说出，说出，宇宙发声说出祂来。所以在这里当我们在日常生活的历程当中，在环境里经历了一些事，我们就会领会到，其实这些事都会把我们联于我们那位内住的基督。因为这些外在的事物乃是这位实体基督的影儿。所有外在这些事物就会把我们带进到里面调和的灵里，使我们进到祂作为终极完成之灵的那个延展无限、无限无量的宇宙般的那个度量，就是祂的延展性，祂的无限无量，祂无限的度量。请记得以弗所书三章十八节，可以给我们看见基督，在罗马书一章二十节，借着祂所创造的事物能够经历祂。所以在这里是三章十八节，宇宙那个阔长高深。
一 因着宇宙并其中之万物和万人被造的目的是为着描述基督，所以祂向祂的门徒启示祂自己时，很容易在任何环境中找到某个东西或人物作为例子说明祂自己——西一15～17，约一51，十9～11，十二24，太十二41～42。
所以在这里我们引用的经节讲到天梯、门、牧场、一粒麦子、大卫、约拿、所罗门。你看无论祂走到哪里，到任何地方，都可以指着一些人事物作为，它们正面的方面都是指到我，来在这里描述祂，指明祂，说明祂。所以这就是非常令人惊讶的。那就是其实神的创造乃是要来彰显、发表基督。请跟上我所要说的。所以当我们在这里应用，在这些事物的事上，那就是当祂要在内里方面摸着我们，就是当我们接受祂作一切正面事物的实际的时候，就是当祂主宰地创造宇宙的时候，就是在这里主宰地创造了宇宙，不仅仅是要来发表、表明祂的自己，祂在这些人事物，祂所造的里面，乃是要与你有邂逅，要遇见你，在这些事物里来让你遇见祂，祂来遇见你。所以当人被神创造的时候，神用这个所有婚礼，整个宇宙就是一个结婚的礼堂吧，或说一个房间，所以宇宙就是要再一次地提醒你，再唤醒你，祂其实等不及了，要来摸着你，要你摸着祂；祂要遇见你，你要遇见祂；祂进到你里面，你要进到祂里面。就好象说呢，好象祂是一个追求者，在这里，这个时候是你，在追求你这个美丽的女子，祂在一个你最没有期遇到的地方碰到了你，祂在这里等着你，要遇见你，要看见祂对你的意愿，祂对你的爱，祂要向你表达的情意。所以这个创造，宇宙的创造并不是只让发表祂自己而已，指明祂的自己。因为在这些末后的日子我们能以祂作一切正面事物的实际。其实下午来在罗曼蒂克、满了情爱的方式来与祂相遇，与祂接触，那就是在这一切正面事物的实际里来接触祂。
二 旧约使用六个主要类别的东西作为预表来描述基督——人物、动物、植物、矿物、祭物和食物：
那你可以这么说，那到底这个，这些事情怎么能表征基督呢？好，这些都是旧约的预表，从不同的方面来给我们看见，基督要如何在这些事物里面的包罗性、延展性和总括性。这些都是我们要来之事，就是我们这些时候所要经历的。所以我们必须对这些在预表上有所认识，并且也要在这些事物上，就是预表一切正面事物的事上，对祂有应用，有经历。
所以第一个就是讲到，在旧约里面看见一个事，或一个人物。我们知道基督是那一个预表的应验，也要经历祂作为那个应验的成就和实际。我们接受那个实际，那就是这个实际在主里面得着了扩展了。那就是当我们在灵里里面得着了扩展，那就是我们在基督的身体里面，被带到更进一步更延展的一个经历。所以我们弟兄讲到羊，羔羊。出埃及记十二章有逾越节的羔羊。当然这里是讲到预表，也预言到基督为我们所成就那个救赎的死。在约翰福音一章二十九节，主是那个羔羊的应验。祂不仅是称为羔羊，祂是神的羔羊，神的羔羊就指明祂所是的比祂在旧约所表征的更多。所以这个羔羊不仅是旧约的羔羊，甚至是神的羔羊，所以这应验是一个扩展，一个延伸。所以最后在启示录十四章，你有在锡安山上的羔羊，最后在启示录，我们在这里有永远里的羔羊，所以这两个都是在这个应验里面，也是跟我们对祂在这个应验里的应验和经历有关。所以我们弟兄说到，当我们把自己，让自己来经历基督作旧约预表的应验的时候，在旧约里的那个应验已经就被扩大了。当我们经历祂是扩大的时候，也就在我们的经历里就扩大了。在旧约里所短缺的就是在新约的应验里面成为，不仅是有限的，而成为我们永远的，请记得永远的经历。
所以第二方面，出埃及记二十九章，李弟兄的录音里面提到，我们今天如何能够达到这样一个总和，那就是要顾到所有旧约预表所有的总和，就需要达到那个顶点、总结，就必须要有阶段的。有的人说，在这里没有旧约的预表，或者旧约的预表没有什么价值，有些信徒，这是第一类，这是第一个层次，不认识，不宝贝。第二方面，有些信徒是宝贝这些预表、预言。我们既然应验了，我们不需要旧约了，只需要研读新约的预言和应验。第三个层次就是既然百分之百没有办法看见，我们对预言应验能够完全的认识，最好就不要去看预言的应验。第四方面，如果旧约的预表是在旧约里面，是实在的，要不然，不是新约的，也不得应验，就不能够接受。第五个，就是能够有价值、能够研究旧约的预表，要仔细小心，不是所有在旧约里的，都是正确的预表。那第六个层次，就讲到所有在旧约里的预表，还有整本新约都是旧约那幅图画的应验，我们应当详尽地研究整个旧约的预表。我要建议有第七个层次，第七个层次就是我们以旧约的，详尽地接受旧约的预表，就来看见基督是一切正面事物的实际。当我们这么作的时候，旧约就向我们打开了，我们在这里，就在一个地位上，成为旧约里面百姓新约里面的应验。
1 人物预表基督，如亚当（罗五14）、麦基洗德（来七1）、以撒（太一1）、约拿（十二41）和所罗门（42）。
所有一切旧约里面正面的人物，都是预表基督。这就是在这个原则，祂是一切正面事物实际的原则之下。
2 动物预表基督，如羔羊（约一29）、狮子、牛、鹰（结一10）和羚羊（歌二9）。
3 植物预表基督（祂是生命树——创二9），如葡萄树（约十五1）、苹果树（歌二3）、无花果树、石榴树和橄榄树（申八8）；树的不同部分也是基督的预表，如根、𣎴、嫩条、苗、枝子和果子（赛十一1、10，四2，路一42，启五5）。
所以，这些都是，这是包罗万有、延展无限的。
4 矿物预表基督，如金、银、铜、铁（申八9、13），和不同种类的石头：活石（彼前二4）、磐石（林前十4）、房角石（太二一42）、顶石（亚四7）、基石和宝石（林前三11～12）。
每一个点都是一篇信息。这里的重点就是：在旧约里一切所有的都是要给我们应用基督作一切正面事物的实际。
5 祭物预表基督，如赎罪祭、赎愆祭、燔祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭和奠祭——利一～七，出二九26～28，民二八7～10，参约四24。
6 食物预表基督，如粮（饼）、小麦、大麦、葡萄、无花果、石榴、橄榄、奶和蜜——六35，申八8～9，二六9。
如果你在这里问到，为什么这些基督不同的方面是这样子被归类在一起？我不知道。我不知为什么。但是第一呢，这就指明，首先，所有的人表征基督，就指明当我们接受祂作我们一切正面事物实际的时候，祂就必须是对我们来说是很个人的，私下的，就是很个人方面能接触得到的。最后，祂就成为我们的食物，为着我们的存活，也成为我们的安息和满足。
三 在新约里，基督是实际的灵，使祂所是一切无法追踪的丰富，对我们成为真实的，引导我们进入祂这神圣的实际里——约十四6上，约壹五6，约十四17，十六13。
好，这里三中点，四中点，我愿意在这里提到，就指到一个事实，那就是当我们接受基督作实际的时候，在这里有一个关系，就是在我们物质范围所看见、所接触到的范围，跟我们的灵里是有一个关联的，这里有一个相互的关系。当我们在物质范围里看见一些事物，我们知道，其实是一个影儿，是基督，是在基督在我们里面的一个影儿，一个对偶。你这样的看见，就带领我们，引导我们进到我们调和的灵里，来接触基督。当我们这样作的时候，这里有一个双方面的行动或者活动。在第三中点，当我们接触祂的时候，作内住的那一位，祂就是实际的灵，祂就把我们引导，带领我们进入到这一切属灵的实际里面，就进到那个无限无量的实际里面。当我们进到那里的时候，就发现在祂里面，就发现我们在物质范围所看见那件事物的实际，或者我们在主的话里所看见的那个就在我们的灵里得以发现了。我们对着那件事的经历，我们在这物质的事物，在这里有接触的时候，或者是跟圣经里那个经节、那句、那辞接触的时候，就在我们里面带进了一个更新的经历。不仅对祂的所是有新的经历，在外面的环境有经历，在我们里面也有新的经历。换句话说，祂就引导进到我们进入作为这位延展无限、无法追踪、包罗万有的灵，带我们进到那个祂那个经历里面。同时，同时，我们也借着祂的话在我们里面有通路，可以在这里跟我们接触，使我们可以观看祂，返照祂。当我们在这里操练我们的灵，在这里经历祂的时候，就有一个变化的工作。这就是经历基督作一切正面事物的实际。所以，第三中点，在新约里，基督是实际的灵，使祂所是一切无法追踪的丰富，对我们成为真实的，引导我们进入祂这神圣的实际里面。约翰福音十四章六节，祂是道路、实际。所以祂就作为道路，引导我们进入实际。这就是约翰一书五章六节，那灵就是实际。约翰福音十四章十七节，祂是实际的灵。约翰福音十六章十三节，祂就把我们引入祂自己里面作为实际。
四 一切预表的实际，其元素都在那灵里；那灵借着主的话，将这一切丰富输送并分赐到我们里面——腓一19，约六63，西三16，弗六17～18，启二7。
所以主，当我们接触祂的时候，祂的说话，祂的话就成为灵，成为生命，成为无限无量那灵的供应；然后我们祷读祂的话的时候，最终我们就能够在那里吃祂作为生命树。所以呢，在这里看见第三、第四中点，第三中点，祂就把我们，在祂自己引导我们进入到祂的里面，并且在祂里面经历、生活，使祂自己作为无限无量。这乃是借着一个凭借，这个凭借就是在我们物质的范围里经历祂作一切正面事物的实际。那同时，祂也就在我们里面有了入口能够进来，来说祂的话，也借着祂的说话，在这里进到我们里面，为着我们的变化。
叁 这位是一切正面事物实际的基督，乃是身体的元首；因此，持定元首就是享受基督作一切正面事物的实际——西二19：
所以在这里，我要说我们有一个联结，是从歌罗西书二章十六节到十八节，向前的一个联结，一个关联的事物；一个向后，也就是在一章、二章里也有一个联结，联结祂的宇宙性；再往前，接受基督作一切正面事物的实际，就是把我们引前进到这个经历、应用、实际的生活，为着基督身体的建造，以及为着一个新人。
哦，实在难以置信，基督的延展无限是能够借着我们经历祂作一切正面事物的实际，是为着我们，为着神的经纶，能完成这些事。太不可思议了。所以在这里讲到，他说，“持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”这是歌罗西书二章十九节。我愿意专注在第一个辞，这里讲到“持定元首”。在二章十七节是这么说，“这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”那是在十七节所说的，十九节说到基督乃是头，身体的头。所以基督在保罗的思想里，祂成了头，如何？乃是借着我们接受祂作一切正面事物的实际。如果我们不接受祂作一切正面事物的实际，祂在我们个人的宇宙不能居首位，我也不能持定祂作元首，所以，祂也就不是实际上对我们是元首，是头，因为我们不是祂的身体，我们不在这里持守祂。哦，圣徒们，要持定元首，就是要以基督作一切正面事物的实际。这是很大很大的一件事。所以我们的弟兄这么说，保罗乃是已走进了神圣的电梯，从地，在歌罗西书二章十七节，基督是一切影儿的实体，进到了天，就是十九节，祂是头，在复活升天里的元首。这是一个电梯。所以，李弟兄说，经过这么多年，我学习到持定元首，就是要享受，持续不断地享受基督，以祂为一切正面事物的实际。
一 我们所享受作一切的基督既是身体的元首，我们越享受祂，就越对身体有感觉：
所以当我们持定元首，就有从头——元首——而来的供应。作为身体从头接受供应，乃是借着持定祂，持定元首，持定祂作一切正面事物的实际的时候，我们里面就开始有什么样的感觉呢？不是对自己有感觉，而是对肢体有感觉，那些肢体就成为美丽的。我们有些关切是之前没有的。我们能够有同情、怜恤，使我们有爱，是我们之前都没有的，我们也就有了身体感，是我们之前所没有的。所以我们的身体感不是教导来的，而也不仅仅是教导而有的，基督身体的感觉乃是直接从头而来的，那是以基督作一切正面事物的实际而有的。
1 这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事——参弗三8，四15～16。
很奇妙的，这两处的经节，在我的领会里，以弗所书三章八节，在这里讲到，基督那追测不尽的丰富是当作福音。所以这个福音不是单独的福音，乃是叫你我都是以基督作一切正面事物的实际。借此我们持定祂作元首，从身体里得着丰富的供应，那个也就是基督那追测不尽的丰富。是，我们借着祂作一切事物的实际，来吸取、支取这个丰富。那怎么样建造基督的身体呢？乃是以接受基督作一切正面事物的实际。然后在以弗所三章，不仅十八节，还有以弗所四章十五节到十六节，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”所以在这里，乃是以基督作为一切正面事物的实际。在这里以弗所四章十五到十六节跟歌罗西三章十六、十八节是相应对的。然后从祂这里，本于祂，全身借着建造身体。所以身体是怎么建造呢？乃是借着我们众人以基督作为一切正面事物的实际，那也就是持定祂作元首，要从祂而来，我们就有供应，然后在这里有身体的供应，身体就得以建造起来了。所以这些都能追溯、追回到基督是一切正面事物的实际。
2 我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体——西一4、8。
是的，我们有这样的感觉，对身体有宝爱，有感觉。当然，这个感觉的源头就是我们与基督的联结。活在我们调和的灵里，我们就会有祂所有的感觉。
二 因着基督作元首是在复活里（18），享受基督自然而然就把我们带到复活里，并拯救我们脱离天然的人。
因着基督作元首是在复活里，第十八节，祂是从死人中复活的首生者，这是十八节所说。享受基督自然而然就把我们带到复活里，并拯救我们脱离天然的人。当在这里讲到个人的经历，讲到经历基督是一切正面事物的实际的时候，保罗说，在我的经历里面，我就学到了，我有感觉。我有意见，我不会没有意见，但是我就知道，我的意见算不得数了。有意见又怎么，我的意见又怎么样了么？我在这里很忙啊，我要接受基督作我的实际，所以我不需要发表我的意见，我可以在这里参与到真正有关系的事就是把意见埋在自己里面，只要经历基督作正面事物的实际就够了。
所以第三中点就说到：
三 享受基督把我们在升天里带到诸天界里；唯有在我们灵里享受元首基督这赐生命的灵，我们在经历里才能在诸天之上——三1～2，林后三17，提后四22，罗八10、34。
歌罗西书三章一节、二节，这里讲到我们要寻求在上面的事，思念在上面的事，因为基督坐在神的右边。你看见这里有一个联结了么？那就是当我们接受基督作一切正面事物实际的时候，就把我们带进到我们的灵里，我们在那里持定祂作元首，也把我们带进到复活里，这就使我们在祂的升天里与祂是一。那我们的心思就置于在上面的事。换句话说，这伟大的这件事，极伟大的，就是如何能把心思置于灵上，思念在上面的事？如何经历所有以下在第三章、四章里所有的事，都在于接受基督作我们一切正面事物的实际。因为基督是内住在我们的里面。祂是代求的那一位，彼此之间有正确的关系。所有歌罗西书以下的，都是需要经历基督作我们一切正面事物的实际，才能够而有的。所以在这里我们弟兄说到，跟这个有关系的就是，这里的经节提到二灵，我们调和的灵。我再说，接受基督作我们一切正面事物的实际是一个凭借，是有一个联结，是有一个通道的，乃是借着这些正面事物，我们被带进到我们调和的灵里，以祂为我们的，我们就被加强，为联结、为关键、为加强，使我们被加强。
当我们享受基督，并持定祂作元首，我们就吸取祂。所以你婚姻生活好象是属地的，其实你婚姻的生活应该在地如同在天的哪。所以我们需要有更多的操练。无论是丈夫、妻子、配偶，我们都需要接受基督作我们一切正面事物的实际，以祂为元首，持定祂作元首，我们就会被带到升天里。我们的婚姻生活其实就在一个广阔的范围里，就是这位可内住、无限、包罗万有、延展无限、终极完成的灵里。
四 当我们享受基督，并持定祂作元首，我们就吸取那包罗万有、延展无限之基督的丰富；这些丰富在我们里面成为神的扩增，使身体因此而长大，为着身体的建造——西二19、6～7，弗四16。
歌罗西书二章十九节，持定元首，这里是联于歌罗西书二章七节。二章十九节联于二章七节，在这里我们持定元首，以基督作一切正面事物的实际的时候，祂就从头有所供应。这供应也就是在第七节里这里的供应，就是在美地上我们在这里吸取祂，这个须根就吸取祂，生根于祂，在祂里面长大。所以须根在这里吸取土壤里的滋养。在歌罗西书二章八节、十五节这一段里面，就是以祂作一切正面事物的实际。我们持定祂作元首，我们就有了供应，身体就得着了建造。赞美主！
好，所以圣徒们，今天早晨的负担，专特的，就是要这件事不仅对我们来说是一个启示而已，这也不仅是一个对我们来说是很广阔的、很令我们惊讶、不可思议的一个启示，也不仅是在旧约里的表号，预表，是我们在这里每天我们的气息，时时刻刻所要经历的。但是这里不仅是这个，这需要我们与祂之间有个交易，我们与主之间必须要有一个交易，我们必须是一个人，完全被这些事所占有，竭力追求祂的人，在这里是毫无限制的追求。在这里不是达到了极限，给自己给了一个限制。我们能够上到外太空去，这个太空对祂的延展无限是没有限量的。当我们经历祂是一切正面事物实际，在这个宇宙里面的时候，是无限无量的。当然在旧约里，在神百姓的预表上，我们来读的时候，也会带我们进到这个。愿我们这么作，我们在这里把这些带到祷告里面，彼此鼓励，彼此劝勉。给我们来看见在歌罗西这些中心点上，看见歌罗西书二章十八节，就给我们看见我们跟主之间的关系。主啊，你要我们有什么改变呢？在这件事上我的弟兄说到，主今日的恢复乃是要恢复在主恢复里的圣徒，在主恢复里的圣徒要接受基督作一切正面事物的实际。在这次特会，主对我们的旨意就是你要接受基督作一切正面事物的实际。你会摸到这个，你会在祂里面作美地而生活。借着这个凭借，祂作一切正面事物的实际。你在这里接触到一切正面事物的实际的时候，你就会在这里接受祂延展无限的一个应用，借此你就被充满，你就会成为这一个新人的构成成分，也会在一个新人里面，照着祂是一切又在一切之内的有所经历。愿主给我们，给我们这样地来认识祂，延展无限地来认识祂，接受祂作一切正面事物的实际。