第一周 周四
纲目
叁 神在我们身上的旨意，乃是要我们认识包罗万有、延展无限的基督，经历祂，并以祂作我们的生命而活祂——一9、15～18，三4：
一 神的旨意是在基督里，集中于基督，并为着基督；在神的旨意中，基督是一切——一9。
二 基督是原初创造的首生者，也是新造的首生者，意思是说，祂是包罗万有且延展无限的——15、18节：
- 延展无限的基督，乃是那位比宇宙还要广阔的基督，祂是我们的一切——弗三18。
- 我们所信的救主和主基督，是无限无量、无穷无尽的；祂既是没有限量的，关于祂的启示也必定是无限无量的——2～5、8～9节。
- 晨兴喂养
西一15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
17~18 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
歌罗西书里关于基督的启示是包罗万有且延展无限的。歌罗西书启示基督乃是一切。基督是旧造（宇宙）和新造（召会）的首生者（一15、18）。新造不像旧造（宇宙）那样广阔地延展。召会是包罗万有的，但不是延展无限的。基督是原初创造的首生者，也是新造的首生者，意思是说，祂是延展无限且包罗万有的。在新人里唯有基督有地位；基督是一切，又在一切之内（三11）。这表明祂的包罗万有。然而，祂是一切受造之物的首生者这个事实，指明祂是延展无限的。用以弗所三章的话说，基督就是那阔、长、高、深。
在歌罗西书里我们所看见神话语的完成，乃是神经纶的奥秘—基督在我们里面成了荣耀的盼望（一27）。这意思是说，没有基督在我们里面成为荣耀的盼望，神的启示就不能完成（歌罗西书生命读经，五三七至五三八页）。
- 信息选读
许多基督徒认为接受基督就是相信祂。然而，接受基督并不这样简单。……按照我们的观念和传统的道理，基督是相当简单的。许多信徒只知道，神的儿子基督乃是爱我们、为我们而死的救主；我们若相信基督就得救。然而，歌罗西书里所说的接受基督，包含的比这个多得多。……这位基督比全宇宙还要广阔。
接受基督可以比作呼吸；呼吸怎样是一个继续的过程，我们接受基督也该不断的进行。然而，可惜的是，许多基督徒只是初步地接受基督，而没有继续地接受祂。许多信徒能告诉你，他们在过去的某个时间接受了基督，但他们没有一直接受祂。我们若不继续接受基督，就不能享受我们起初所接受之基督的全部好处。……我们必须认识，我们接受基督必须是持续不断的。
今天你的行事为人，有多少是在基督里？你的谈话、行动、态度，有多少是在基督以外？……根据歌罗西书，我们应当在这位延展无限的基督里行事为人，就是在这位宇宙般延展无限，并且是我们一切的基督里行事为人。我们不需要哲学，基督就是我们的哲学；我们不需要传统，基督就是我们所承受上好的产业；我们不需要初阶的原则，基督乃是我们每一项的原则。我们所要作的，乃是接受基督作一切，并且在祂里面行事为人。
我们不该被许多基督徒对基督狭窄的看法所限制。基督极其广大，无限无量。圣经甚至说到“基督那追测不尽的丰富”（弗三8）。虽然基督的丰富是追测不尽的，许多基督徒却以他们的神学和教训来限制祂，他们对基督只有初阶的领会。我们所信的救主基督，乃是无限的。祂是无穷无尽、包罗万有、无限无量的。没有人能说祂有多大。祂既是没有限量的，祂的启示也必定是无限无量的。从这件事来看，歌罗西书是非常紧要的。没有这卷书，我们就很难了解基督的启示是无限无量、延展无限的（歌罗西书生命读经，五一六至五一七、四九九、四三四至四三五页）。
参读：歌罗西书生命读经，第八至十、十五、三十九至四十一、四十五至四十六、四十八、五十篇。