伍 基督应该在我们三部分的人里居首位——西一27,三4、10~11、15~16:
西 1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
西 3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
西 3:15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
西 3:16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂辞、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神;
一 我们敬拜在诸天之上登宝座的基督,但我们经历、享受并有分于我们灵里内住的基督;我们非常主观的与祂是一——1节,林前六17,弗三17:
西 3:1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
林前 6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
弗 3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
那住在我们里面的基督,不是小的、有限的基督,乃是包罗万有、延展无限、居首位的基督
——西一15~16、18~19。
西 1:15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
西 1:16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
西 1:18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
西 1:19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
我们需要被包罗万有、延展无限、居首位的基督注入、浸透、充满,直到我们经历祂是我们的一切
——二16~17,三4、10~11。
西 2:16 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,
西 2:17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
西 3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
二 因为基督是我们的生命,祂所有的一切、祂所达到并所得着的一切,对我们就都成为主观的;就宇宙一面说,基督是延展无限的,但在我们的经历中,祂是我们的生命,我们的所是——4节,罗八34、10。
西 3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
罗 8:34 谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
罗 8:10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
三 我们的内容和构成成分该单单是包罗万有、延展无限的基督——西三10~11。
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
四 我们应当让基督充满我们的全人,并以祂自己顶替我们天然生命的每一方面——弗三17,西三10~11。
弗 3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
陆 基督应该在我们属灵的经历中居首位——一18、27,二9~13、20,三1~4:
西 1:18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
西 1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
西 2:9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
西 2:10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
西 2:11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
西 2:12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
西 2:13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
西 2:20 你们若是与基督同死,脱离了世上的蒙学,为什么仍象在世界中活着,服从那不可拿,不可尝,不可摸等类的规条?
西 3:1 所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
西 3:2 你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。
西 3:3 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
西 3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
一 基督的历史乃是基督徒的经历,并且基督的经历就是基督徒的历史——林前一30,罗六3~5,加二20,弗二5~6:
林前 1:30 但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
罗 6:3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
罗 6:4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,象基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
罗 6:5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
弗 2:5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
基督的历史成为我们的经历和我们属灵的历史
——约十四19下,加二20。
约 14:19下 ……因为我活着,你们也要活着。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
在与基督生机的联结里,凡基督所经过的,都成了我们的历史
——约十五1、4~5。
约 15:1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
约 15:4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
约 15:5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
二 在歌罗西书中许多重要的辞句指向我们对基督的经历;这些发表给我们一幅正确经历基督的完整图画。
西一27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
三4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
在我们的日常生活中,基督必须成为我们的一切。基督是神的彰显,是神经纶的奥秘,现今活在我们里面。那住在我们里面的基督,不是小的、有限的基督。祂乃是那位不能看见之神的像、神丰满的具体化身以及神经纶的中心点。这样一位基督,现今就住在我们里面,等候机会把祂自己扩展到我们全人里。我们需要时时刻刻凭祂而活。……我们里面一切的地位,都〔该〕留给那住在我们里面,作我们荣耀盼望之包罗万有的基督。我们若看见这样一位内住、包罗万有之基督的异象,就会自然而然地丢弃我们的文化。……一旦我们看见这异象,我们里面的文化就要被基督所顶替(歌罗西书生命读经,三八三页)。
这位延展无限、包罗万有的基督对我们是主观的,因为祂住在我们里面,成了我们荣耀的盼望(西一27),并且祂是我们的生命(三4)。没有什么比我们自己的生命对我们更主观了。事实上,我们的生命就是我们。说基督是我们的生命,意思就是说,基督成了我们。基督若没有真正成为我们,怎能是我们的生命?
有些基督教教师反对我们所看见主观经历基督的启示。按照他们的说法,我们自封为神,使自己变成神。他们宣称我们教导人说,我们自己变得和神一样,这就是自封为神。虽然我们的确没有教导人,我们会变成神自己,或者我们会像神一样受人敬拜;但基督住在我们里面,并且是我们的生命,却是千真万确的。祂在我们的经历中成了我们。正如保罗所说的,“在我,活着就是基督。”(腓一21)……生命就是我们的所是。因此,基督是我们的生命,意思就是祂成了我们的所是。基督成了我们的所是,就是基督成了我们。
基督对我们是客观的,也是主观的。我们照着道理,同时也照着经历来认识基督。一面,我们的基督是在诸天之上的宝座上;另一面,祂是在我们的灵里。我们敬拜在诸天之上登宝座的基督,但我们经历、享受并有分于我们灵里内住的基督。我们非常主观地与祂是一。正如保罗在林前六章十七节所说的:“但与主联合的,便是与主成为一灵。”基督对我们主观到一个地步,祂与我们,我们与祂,已经成为一灵。与主成为一灵,比得着恩赐和神迹更大。我们既与主成了一灵,在我们的日常生活中,就必须经历与祂是一灵。
几年前,我和一些常常谈论歌罗西一章二十七节的圣徒们在一起。虽然他们能说,内住的基督成了荣耀的盼望,但对基督的经历却少之又少。对他们来说,内住的基督仅仅是道理,不是实际。在实际的日常生活中,他们有道德、守宗教,但他们没有活基督。连他们的爱也是天然、伦理的爱,不是从他们里面活出之基督的彰显。在这些信徒身上,你可以看见宗教与道德,但你看不见多少的基督。今天许多基督徒……在道理上认识基督,但对基督没有多少真实的经历。然而,保罗写歌罗西书乃是照着道理,同时也照着经历(歌罗西书生命读经,五五○至五五二页)。
参读:歌罗西书生命读经,第三十六、五十一篇;内住的基督,第十六篇。