一 我们需要以祷告的灵接受神那活而有功效的话,使我们得以建立我们的新人,并使我们得以辨明我们的灵与魂——来四12:
来4:12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
仇敌的计谋总是要使我们的灵与我们的魂搀杂在一起;搀杂是我们最大的难处;我们越被神的光——神的同在——所充满,就越认识神,也就越宝贵干净过于宝贵能力
——太五8,路十一34~36,诗一一九105,130。
太5:8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
路11:34 你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
路11:35 所以你要察看,你里面的光是否黑暗了。
路11:36 若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
诗119:105 你的话是我脚前的灯,是我路上的光。
诗119:130 你的言语一解开,就发出亮光,使愚蒙人通达。
除去这搀杂的路是借着圣灵的启示;灵与魂的分开,乃是有神的话光照我们,在我们里面照亮,给我们看见我们心中的思念和主意
——三六9,彼前二9。
诗36:9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
彼前2:9 唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
在神话语的光中所看见的,也就在光中杀死了;光杀死,乃是基督徒经历中最大的事;灵与魂的分开乃是靠着光照
——赛六1~8,徒九1~4,十三9~10。
赛6:1 当乌西雅王崩的那年,我看见主坐在高高的宝座上,祂的衣袍垂下,遮满圣殿。
赛6:2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
赛6:3 彼此呼喊说,圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。
赛6:4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
赛6:5 那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
赛6:6 撒拉弗中有一位飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。
赛6:7 他用炭沾我的口,说,看哪,这炭沾了你的嘴唇,你的罪孽便除掉,你的罪就遮盖了。
赛6:8 我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
徒9:1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
徒9:2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
徒9:3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
徒9:4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
徒13:9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
徒13:10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
启示就是我们看见神所看见的;启示就是神开我们的眼睛,叫我们认识我们的主意,认识我们里面最深处的思念,象祂认识我们一样;神只要将我们的思念显露,将我们心中的主意给我们看一下,我们的灵与魂就分开了。
若没有祷读,箴言就仅仅是格言的汇集,但我们带着祷告读箴言,也就是祷读箴言时,我们的祷读就使所有的箴言对我们成为灵和生命。
二 我们不该来到箴言跟前作一个守字句的人,乃该作一个寻求神的人;我们应当作全心寻求神,借着寻求神的面而求祂的恩,求神用脸光照我们,并且行在神面前的人——诗二七8,一○五4,一一九2,10,58,135,168,林后三6。
诗27:8 你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
诗105:4 要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。
诗119:2 遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。
诗119:10 我全心寻求了你,求你不要叫我偏离你的诫命。
诗119:58 我全心求过你的恩;愿你照你的话恩待我。
诗119:135 求你用脸光照仆人,又将你的律例教训我。
诗119:168 我遵守了你的训辞和法度,因我一切的行径都在你面前。
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
肆 以弗所四章二十二至二十四节清楚地告诉我们,在基督里的信徒有两个人——旧人和新人;旧人借着我们天然的出生,乃是属亚当的,新人借着新生、重生,乃是属基督的;我们应当过脱去旧人,穿上新人的生活;照着神的经纶,箴言不该用来培养并建立我们的旧人,乃该培养并建立我们重生的新人:引用经节
弗4:22 在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
弗4:23 而在你们心思的灵里得以更新,
弗4:24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
一 为要照着神的经纶而进入箴言这卷书的内在意义,我们应当成为照着新造而活的人;(加六15;)旧造是我们在亚当里的旧人,(弗四22,)是我们与生俱来天然的人,没有神的生命和神的性情;新造是在基督里的新人,(24,)是我们由那灵重生的人,(约三6,)有神的生命和神的性情作到其中,(36,彼后一4,)有基督为其构成成分,(西三10~11,)成为新的构成。引用经节
加6:15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
弗4:22 在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
弗4:24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
约3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
约3:36 信入子的人有永远的生命;不信从子的人不得见生命,神的震怒却停留在他身上。
彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
西3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。
来四12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
提后一6~7 为这缘故,我提醒你,将……你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。
希伯来信徒当时正不知如何对待他们老旧的希伯来宗教……。所以希伯来书作者说,神的话,就是引自旧约的话,像两刃的利剑,能刺入他们的犹疑,将他们的魂与灵剖开。骨髓如何深藏在骨节里,灵也照样深藏在魂里。要使骨髓与骨节分开,主要的是骨节必须破碎。同样的原则,要使灵与魂分开,魂也必须破碎。希伯来信徒的魂及其犹疑的心思,怀疑神救恩的法则,考虑到自己的利益,必须被神活的、有功效、能刺入的话破碎,好使他们的灵与魂分开(圣经恢复本,来四12注2)。
希伯来四章十二节用了“辨明”这个辞。……我们的思念通常是欺骗人的。但我们若操练我们的灵,就会辨明我们的思念是邪恶的,因为在我们的思念背后有邪恶的主意。辨明心中的思念和主意,等于剖开灵与魂。……仇敌的计谋总是要使我们的灵一直与我们的魂搀杂在一起。在今天的世界里,几乎每一个人都在搀杂的情形里,他们的灵与魂搀杂在一起。什么时候有了这样的搀杂,灵就失败,魂就得胜。……一个弟兄开始要对他妻子说到另一个人时,他必须想一想:“这是出于我的灵,还是出于我的魂?”如果这是出于他的魂,他所说的就是闲话或批评。如果这是出于他的灵,他所说的必是受主的引导。这表明我们必须辨明我们的灵与魂。
事实上,我们的人位,我们的所是,是相当复杂的,……因为我们有三部分。我们有坏的肉体,有好的灵,也有介于中间的魂。我们应当一直跟随我们的灵,并且在一切事上照着我们的灵而行,这是根据罗马八章四节。我们应当一直保持警觉,辨明一切不是出于灵,而是出于魂的事。这样,我们就会一直留在灵里。这就是操练、使用、运用我们的灵。……我们很容易知道什么是出于肉体的,什么是出于灵的;但在什么是出于魂的与什么是出于灵的这二者之间,通常是混淆不清的。
我们基督徒的行事为人是非常细的。如果我们要照着灵而行,我们必须学习作事不要太快,说话也不要太快;等一等比较保险。我在回信的事上有这样的经历。有时候我写了信,等一天再寄出。第二天可能有新的想法临到我,要包括在那封信里,或者发现自己说了什么错的话。这样等,会帮助我们照着灵而行。
在我们里面,在灵与肉体之间也有争战;在灵与魂之间,更是这样。所以我们必须操练灵,运用灵,就是将我们的灵如火挑旺起来。然后我们该学习将心思置于灵,而控制我们的心思。我们也应当一直辨明什么是出于灵,什么是出于魂。如果一件事不是出于灵,我们就不要说,也不要作。这就是运用、操练我们的灵。盼望我们都操练用我们的灵,直到我们建立起操练灵的坚强习惯(那灵同我们的灵,九六至九七页)。
参读:人的破碎与灵的出来,第七至八篇;那灵同我们的灵,第八章。