壹 约书亚记、士师记和路得记这三卷书陈明神行动的两方面一幅清楚的图画：祂在经纶之灵，就是能力之灵里的行动，与祂在素质之灵，就是生命之灵里的行动——士十三25，十四6，约二十22，徒一8，罗八2：
士 13:25 在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶之间，耶和华的灵开始感动他。
士 14:6 耶和华的灵冲击参孙，他就空手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
约 20:22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
徒 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
一 在约书亚、迦勒和一切士师身上，我们看见神在能力里的行动，正如参孙的事例所描绘的，他是一个在能力的灵里行动，而不是在生命的灵里行动的人——士十四6。
士 14:6 耶和华的灵冲击参孙，他就空手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
二 相反的，路得记乃是一卷生命的书；路得记的目的不是要告诉我们任何关于能力的事，乃是要用拿俄米、路得和波阿斯为例子，启示生命的事到极点——一16~17、20~21，三1、7~13，四9~15。
得 1:16 路得说，不要催我离开你回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。
得 1:17 你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。
得 1:20 拿俄米对她们说，不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全足者使我受了大苦。
得 1:21 我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华使我受苦，全足者以祸患待我。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？
得 3:1 路得的婆婆拿俄米对她说，女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福么？
得 3:7 波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就到麦堆尽边去躺下。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。
得 3:8 到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚边。
得 3:9 他就说，你是谁？她回答说，我是你的婢女路得。请你展开你的衣边遮盖你的婢女，因为你是我的亲人。
得 3:10 波阿斯说，女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后所显出的恩慈比先前的更美；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。
得 3:11 女儿啊，现在不要惧怕；凡你所说的，我必为你行，因我本城的人都知道你是个贤德的女子。
得 3:12 我实在是你的亲人，只是还有一个亲人比我更近。
得 3:13 你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲人的本分，就由他尽好了。倘若不肯，我指着永活的耶和华起誓，我必为你尽亲人的本分，你只管躺到黎明。
得 4:9 波阿斯对长老和众民说，你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了；
得 4:10 我又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好叫死人的名得以在他的产业上存立，免得死人的名从他的弟兄中，并从他本乡灭没。你们今日可以作见证。
得 4:11 在城门坐着的众民和长老都说，我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得财富，在伯利恒得名声。
得 4:12 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。
得 4:13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕，她就生了一个儿子。
得 4:14 妇人们对拿俄米说，耶和华是当受颂赞的，祂今日没有撇下你使你无亲人；愿这孩子在以色列中得名声。
得 4:15 他必使你的精神复苏，并且奉养你的老，因为他是那爱你的儿媳所生的；有这儿媳比有七个儿子还好。
三 在主的恢复里，我们不该走士师有能力作大工的路；我们若走能力的路，不走生命的路，那么无论我们作成什么，都毫无意义。
四 看见唯有生命才能生出基督，对我们是很重要的——路一35：
路 1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
唯有生命能将神带到人性里，产生基督，供应基督，并将基督供给全人类
——太一18、20~21。
太 1:18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
太 1:20 正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。
太 1:21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
这乃是借着走生命之路的生命之人路得和波阿斯作成的。
贰 照着神的生命神圣、永远的性质，神的生命是唯一的生命；唯有神的生命才算为生命——约一4，十10下，十一25，十四6：
约 1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约 10:10下 ……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
约 11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约 14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
一 生命是奥秘的，因为生命就是神自己——一1、14，五26，弗四18：
约 1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约 5:26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；
弗 4:18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；
神圣的生命可视为神首要且基本的属性
——18节，约五26，约壹五11~12，罗八2。
弗 4:18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；
约 5:26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；
约壹 5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹 5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
生命就是神的内容和神的流出；神的内容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分赐给我们
——弗四18，启二二1。
弗 4:18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
生命就是基督，生命是基督活在我们里面，并从我们活出来
——约十四6，西三4，加二20，腓一21上。
约 14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
西 3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
腓 1:21上 因为在我，活着就是基督，……
生命就是圣灵
——约十四16~17，林前十五45下，罗八2，林后三6。
约 14:16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，
约 14:17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
林前 15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
林后 3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
生命乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面，并活在我们里面
——约一14，七37~39，二十22，罗八10、6、11。
约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
约 20:22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
罗 8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗 8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
二 神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，使人成为生命的人，就是神人，在神的属性里彰显神——创一26，二9。
创 1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创 2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
得一16 路得说，……你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。
太一18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
以利米勒在去摩押地之前，卖了他所有的产业，因此没有留下一分土地给作寡妇的拿俄米同两个守寡的儿媳，而使她们双手空空。拿俄米这敬虔的妇人回到圣地，就是回到神经纶中的安息，再次有分于神应许之地的享受，而联于基督的家谱。虽然她的归回是一件大事，却不是借能力完成的。拿俄米相信神、敬畏神并尊重神，但她就像是个乞丐。为这缘故，她的儿媳路得去拾取麦穗；……路得是个穷乞丐，仰赖他人的怜悯。实在说来，这里没有一点能力。虽然如此，路得却是非常在生命的线上（李常受文集一九九三年第二册，九八页）。
拿俄米告诉路得，她没有能力再为路得生出一个丈夫来赎回路得，好生出以利米勒的后代；于是她劝路得回娘家去。路得的回应满了生命；她告诉拿俄米，她愿意跟拿俄米在贫困中回去〔参得一16〕。……路得所作的乃是符合新约信徒的灵。主耶稣嘱咐祂的门徒要撇下父母、儿女、亲戚、房屋和一切，空手到祂那里（太十九29，路十四26）。
路得记除了拿俄米和路得，还有波阿斯。两名寡妇贫穷，波阿斯富有；但这三位都是充分在生命里的人。波阿斯完全节制、约束并控制自己的情欲。拿俄米指示路得：“你要沐浴抹膏，换上衣服，下到禾场上，却不要使那人认出你来，直等他吃喝完了。到他躺下的时候，你看准他躺卧的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里；他必告诉你所当作的事。”（三3~4）若无适当的节制和控制，没有人能受得了这样的试诱。波阿斯半夜醒来时，发现一名女子躺在他的脚边（8）。路得对他说，“我是你的婢女路得。请你展开你的衣边遮盖你的婢女，因为你是我的亲人。”（9）波阿斯没有动情欲，反而称她为“女儿”（10~11）；他知道自己是她的亲人，照神的命定，他不只有权利，也有责任，要赎回她公公和丈夫的产业。此外，他同意娶她为妻。这人有生命最高的标准。
今天在主的恢复中，我们不走士师有能力并作大工的路。……没有一位士师成了基督的先祖。……反倒是由一对夫妇—路得和波阿斯—作成这事（太一5）。这对夫妇没有打仗，也没有施展权能。波阿斯虽然富有，还是个农夫，在收割期间睡在田间的麦堆中。甚至当一名年轻女子将自己献给他时，他还告诉女子：“女儿啊，……还有一个亲人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲人的本分，就由他尽好了。倘若不肯，我指着永活的耶和华起誓，我必为你尽亲人的本分，你只管躺到黎明。”（得三11~13）波阿斯知道他若不顾到那位更近的亲人，神圣别的会就要定罪路得逾越分际。这表明波阿斯多么遵行律法。这无关乎能力，全然是基于生命（李常受文集一九九三年第二册，九八至一○○页）。
参读：路得记生命读经，第二、五、八篇；生命的认识，第一至二、五篇。