叁 长老不该作主辖管神的群羊，就是神的产业；众召会是神的产业，分配给长老们作他们受托的资产，蒙神委托他们照管——彼前五3～4： 彼前5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
彼前5:4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。

一 作主辖管别人，就是操权管辖被治理的人（太二十25）；在信徒中间，我们都是弟兄，唯有基督是我们的主、我们的主人、和庄稼的主（二三8、10，路十2）。引用经节 太20:25 于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
太23:8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；
太23:10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
路10:2 就对他们说，庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。

二 召会中的长老只能带领（不能作主），作群羊的榜样，领头事奉并照管召会，使信徒可以跟随——彼前五3，帖前五12～13，提前四12，五17。 彼前5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
帖前5:12 弟兄们，我们还请求你们，要敬重那些在你们中间劳苦，并在主里带领你们，劝戒你们的人，
帖前5:13 又因他们所作的工，在爱里格外尊重他们；你们也要彼此和睦。
提前4:12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。
提前5:17 那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。

三 我们不该告诉圣徒住在哪里，作什么，或去哪里，却没有指引他们去祷告以尊崇作身体元首的基督：

1. 你凭自己替别人定规任何事，这对作身体元首的基督都是一种侮辱；我们没有一个人应当告诉别人该去哪里；这对主是何等的侮辱！（西二19，弗四15～16）。 西2:19 …持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
   弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
   弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
   
2. 你若告诉别人该迁移到哪里，你就必须悔改，还要求别人赦免你，因为你指示他们该作什么；这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主。
3. 关于你在主恢复里的任何行动，你必须直接到主面前去祷告；你必须有把握是主差遣你；每一件事都必须带到主的面光中，并且每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导——可一35～38，林后二12～14。 可1:35 清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
   可1:36 西门和同伴去追寻祂，
   可1:37 找着了，就对祂说，众人都在找你。
   可1:38 祂对他们说，我们可以往别处去，到邻近的村镇，我也好在那里传道，我原是为此出来的。
   林后2:12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
   林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
   林后2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
   

四 我们也必须核对一下，我们从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致——徒十三1～4，二一4、11： 徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
徒13:3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
徒13:4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
徒21:4 我们找着了门徒，就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说，不要上耶路撒冷去。
徒21:11 到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵这样说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。

1. 假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担，他们该借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告；最终，圣徒会从主得着个人的引导，于是有所行动。
2. 如果你未经祷告和交通就迁移到某地，当试炼、患难和逼迫临到的时候，你就会摇动；如果你有祷告并交通，你就会有把握是主差遣你到那里；无论外面环境如何，你绝不会为着你的迁移后悔。

• 晨兴喂养

你凭自己替别人定规任何事，这对那灵都是一种侮辱。倘若你这么作，你就必须悔改；如果必要的话，还要求别人赦免你，因为你指示他们该作什么。我们没有一个人应当告诉别人该去哪里。这对主是何等的侮辱！你是谁？谁给你权柄向别人提议？你需要帮助别人接触主。青年弟兄姊妹们，你们需要祷告。不错，主给我们负担，也引导我们去校园作工。但青年人必须把这件事带到主面前祷告，并重新把自己献给主，说，“主，我要和你一同往前。主，你要我去哪里？”每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导。不要盼望别人指示你该去哪里，那是组织，是宗教。我们中间每一个人，从领头的到最小的，都必须被带到主的面光中来接触祂。不错，主的行动是往校园去，但也许在祂的主宰权柄里，祂不许可你去。祂可能引导数百人去，却吩咐你留在你所在的地方。这证明我们中间所进行的不是一种运动，而完全是主的引导（李常受文集一九七七年第二册，三八○页）。

• 信息选读

我们都必须进到主的面光中，祷告一段时间。……我们不是在任何一种运动里。每一件事都必须带到主的面光中。我不能替你到主面前，你必须亲自到主面前去。我们都必须学习这个功课，没有一个人能够替别人到主面前去。那是圣品阶级制度。

不要仅仅像喊口号一样说，“我跟随水流。”真实的水流乃是主自己。鼓动一种运动真是何等的错误！那样作是侮辱主、得罪主。在主的恢复里，我们中间绝不可有运动。……关于你在主恢复里的任何行动，你必须直接到主面前去祷告。……你必须有把握是主差遣你。……我们都必须清楚主的引导到这个程度。我们没有一个人该给别人任何指示，或为别人作决定。……不要从任何人接受命令，也不要给任何人命令；要到主那里去祷告。这才是正确的路。

假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担。那么他们该借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告。最终，圣徒会从主得着个人的引导，于是有所行动。这样就没有一个人是个人主义的或背叛的。这就是为什么我们要有基督的身体。一面我们有那灵，另一面我们有基督的身体。那灵与基督的身体使我们平衡。你必须核对一下，你从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致，我们需要受平衡。

有些人听见接受基督身体的平衡这件事，以为这种平衡所产生的结果，正如领头人作了决定，吩咐他们去哪个地方一样。很可能外面的结果一样，但里面的本质截然不同。

如果你有祷告并交通，你就尊崇主，你也会有把握是主引导你。在你移民到某地去以后，就会有把握是主差遣你到那里；无论外面环境如何，你绝不会为着你的迁移后悔（李常受文集一九七七年第二册，三八○、三八二至三八五页）。

参读：那灵与基督的身体，第一章。