Table of Contents
第六周 进入基督天上职事里美妙的牧养，作神的奴仆牧养神的召会，使神的梦得着应验
纲目
壹 我们需要进入基督天上职事里美妙的牧养，享受并供应基督，作神的奴仆牧养神的召会，使神的梦，就是神永远的定旨，得着应验——徒二十19～20、28、31，罗一1，加六17，可九7～8，弗三11：
一 神的梦乃是祂永远定旨的梦，要得着伯特利（神的家，神人相互之居所）的实际；神在这宇宙中只作一件事——建造祂永远的居所，使祂得着永远的彰显——创二八11～12、16～19上，太十六18，约十四23，十五5，启二一3、22。
二 基督作为奴仆救主而来，不是要受人的服事，乃是要服事人；祂这位群羊的大牧人从前服事我们，现在仍是服事我们，将来还要服事我们——可十45，路二二26～27，十二37，来十三20，启七17，创四八15。
三 每当我们有需要时，我们能来到主面前，让祂服事我们，好使祂能借着我们服事别人；奴仆救主作为赐生命的灵，将自己作生命分赐到我们里面，使我们能成为祂将自己作生命分赐到别人里面的凭借，如此，祂就借着我们牧养别人——太二六13，约十三12～17，约壹三16，约十10，林前十五45下，林后三6。
四 我们在时间里对主的事奉，乃是为着在来世和永世里对祂的事奉作预备——太二五21，启二二3：
- 我们在神面前的用处乃是我们与祂调和的结果；神在我们里面的成分有多少，就是我们在神面前的用处有多少——西二19，来十三20，腓二13，三8～9。
- 神在时间里唯一的目标，就是要将祂自己逐日分赐到我们里面，使我们能完全与祂调和；我们所有的事奉，都在于神进到我们里面并从我们里面透出来——约七37～39，林后三2～3、6、16～18。
五 基督是神家中的管家，使我们成为分赐神的奥秘与神诸般恩典的众管家，以完成神永远的经纶，祂的家庭行政——林前四1，弗三2，彼前四10，赛二二15～22。
贰 牧养神的群羊，就是与那作圣徒魂的牧人和监督，顾到他们里面各部分的益处，并监督他们真人位光景的主是一，而为圣徒的魂儆醒——约二一15～17，彼前二25，五1～6，来十三17。
一 为着群羊的缘故，长老必须每天享受主作恩典和真理，使他们成为恩典和真理的分赐者——弗三2，四29，提前三2下，五17，提后二24～26，多一9。
二 为着群羊的缘故，长老需要每日买油（太二五3～4、9），付代价得着更多的那灵——借着买神经纶的真理（箴二三23）；买火炼的金子，使他们向着神富足；买白衣，使他们凭活出基督而穿上基督；并买眼药，就是膏抹的灵，以医治他们的瞎眼（启三18）。引用经节
三 为着群羊的缘故，同工和长老需要作忠信精明的奴仆，顾到主的家业，并运用他们属灵的恩赐，将神话语的食物，就是神经纶完全的福音，分给罪人、信徒和召会——罗一1，太二四45～47，二五22～23。
叁 长老不该作主辖管神的群羊，就是神的产业；众召会是神的产业，分配给长老们作他们受托的资产，蒙神委托他们照管——彼前五3～4：
一 作主辖管别人，就是操权管辖被治理的人（太二十25）；在信徒中间，我们都是弟兄，唯有基督是我们的主、我们的主人、和庄稼的主（二三8、10，路十2）。引用经节
二 召会中的长老只能带领（不能作主），作群羊的榜样，领头事奉并照管召会，使信徒可以跟随——彼前五3，帖前五12～13，提前四12，五17。
三 我们不该告诉圣徒住在哪里，作什么，或去哪里，却没有指引他们去祷告以尊崇作身体元首的基督：
- 你凭自己替别人定规任何事，这对作身体元首的基督都是一种侮辱；我们没有一个人应当告诉别人该去哪里；这对主是何等的侮辱！（西二19，弗四15～16）。
- 你若告诉别人该迁移到哪里，你就必须悔改，还要求别人赦免你，因为你指示他们该作什么；这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主。
- 关于你在主恢复里的任何行动，你必须直接到主面前去祷告；你必须有把握是主差遣你；每一件事都必须带到主的面光中，并且每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导——可一35～38，林后二12～14。
四 我们也必须核对一下，我们从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致——徒十三1～4，二一4、11：
- 假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担，他们该借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告；最终，圣徒会从主得着个人的引导，于是有所行动。
- 如果你未经祷告和交通就迁移到某地，当试炼、患难和逼迫临到的时候，你就会摇动；如果你有祷告并交通，你就会有把握是主差遣你到那里；无论外面环境如何，你绝不会为着你的迁移后悔。
五 对于指引或控制青年圣徒婚姻的事，我们需要谨慎——太十九5～6：
- 在召会生活中，对于青年圣徒的婚姻，我们所能作的就是供应他们生命；我们必须帮助他们仰望主的引导，学习如何在灵里生活行动，并帮助他们不要沉湎于情欲，不要有自己的爱好和拣选——创二21～24，二四64～67，四九31。
- 我们不该想要指引他们进入婚姻，或为他们撮合；只有主知道谁是一个人的好配偶，我们不知道。
- 我们不控制，甚至不指引或指明那位弟兄或姊妹可能最适合他们；我们若将这样的事留给主，为有关的人祷告，我们会为召会省去许多难处。
- 一面，我们不该干涉他们；另一面，我们必须在道德、生命、为人生活、前途的顾虑、他们与父母的关系等事上帮助他们，甚至帮助他们祷告并寻求主，使他们结婚的对象不是出于自己的拣选。
肆 我们需要在凡事上并在各方面照顾圣徒，好将基督分赐到他们里面：
一 长老必须供应基督，应付各种人的需要，经常接触人，探访他们，并邀请他们到家中吃饭——提前五1～2，代下一10，西一28～29，犹12，约十二1～11。
二 我们必须接触圣徒，将基督作为对付罪的生命供应给他们；基督的生命是对付罪的生命——利十17：
- 如果我们要去供应基督给一个一直犯罪的人，我们必须信靠主，好叫我们靠着那灵有恩典，使他刚硬的心柔软下来——罗二4，多三3～4，参来三13。
- 我们不需要提起他的软弱、过错或罪恶，因为供应到他里面基督的生命会医治他，杀死病菌，消除难处，并建立起永久长存的那灵的一。
- 我们必须尽可能恢复堕落的圣徒；即使花八个月到一年的时间，使一两位犯罪的圣徒得着恢复，那也是一件了不起的事——加六1～2，约壹五16上。
- 这就是担当神子民的罪孽，并解决神子民的难处；再者，这种凭着那灵并在爱里的服事，会在召会生活中维持那灵的一——西三12～15。
伍 长老们彼此交通时，需要在说话上受限制——约六63，徒六10：
一 遮盖别人的罪、缺点、短处者，会享受、得着并接受祝福；揭露却带进咒诅——箴十12，雅五19～20，创九21～27。
二 作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶——林前十三5～7。
三 爱遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事；凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老——参太二四49。
四 长老不该说毁谤的话（毁谤就是粗暴或恶意的责备或批评，用辱骂的言语攻击人）；听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任；如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡毁谤的话语——林前六10，参民六6，利五3。
五 罪的感觉是由认识神而来的；照样，对于毁谤的话的感觉，乃是由认识身体而来的；毁谤的话乃是与身体之见证相反的——林前一10。
六 神绝不会将权柄交托那些天性喜欢批评别人的人；一面说，长老对人应当有清楚的眼光，极有鉴别力；另一面说，长老应当在属灵上是瞎眼的——弗四29～32。
陆 金灯台生机的维持乃是基督天上的职事，在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会，好借着祂生机的牧养产生得胜者——启一13，二7，约十11、14，彼前二25，五4，来十三20。
柒 基督天上职事里美妙牧养的目标，是要建造新耶路撒冷，以完成神永远的经纶；在永世里，我们要享受宝座中的羔羊牧养我们，一直领我们到生命水的泉——启七13～17。
职事信息摘录
尊重主
我们必须从行传十五章使徒和长老的经历有所学习，绝不要凭自己定规。此外，我们也不该给别人建议或指示。我们没有一个人够资格这么作。在使徒行传的时代，彼得、保罗、和其他的使徒，都没有资格凭自己下断案或给人指示。那么我们如何？我们必须尊重主。我们不是主，不是主人，也不是庄稼的主。唯有主耶稣才是庄稼的主，祂是主人；我们必须尊重祂，而不凭自己下断案。…我们必须尊重主。祂是我们的主人，我们是祂的奴仆。我们应当对祂说，“主啊，你是我的主人。我没有资格，也没有地位和权柄作决定或吩咐别人。主，我等候你。我要知道你的旨意和心意。主，我要晓得你要我作什么，要我的同工作什么。主，我求问你你要众召会作什么？”我们都必须有这种态度；否则，我们就会侮辱主，至终祂会把我们放弃。
需要祷告并顾到主的引导
我们都必须进到主的面光中，祷告一段时间。…我们不是在任何一种运动里。每一件事都必须带到主的面光中。我不能替你到主面前，你必须亲自到主面前去。我们都必须学习这个功课，没有一个人能够替别人到主面前去。那是圣品阶级制度。如果我能到主面前去，那么你也能到主面前去。甚至我们中间最新近得救的，仍然必须亲自到主面前去。最终我们都必须能够说，“我要去这个地方，因为我求问过主，祂引导我到那里去。”但你绝不可因着某某弟兄鼓励你，就到某个地方。你绝不可告诉任何人该去哪里。反之，你必须有把握，主一直在引导。不然，我们就是在一种运动里，我们所作的也没有属灵的价值。
神新约的经纶乃是那灵的事。行传十六章六节说，圣灵禁止保罗和那些同他一起的人在亚西亚讲道。他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许（7）。然而，保罗和他的同伴并没有开会讨论那个情况。反之，保罗等候主，夜间就看见了异象。九节说，“在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。”保罗和他的同伴就推断是主召他们去传福音给马其顿人听（10）。甚至在看见异象以后，保罗还不确定主是不是引导他们往马其顿去。由此可见，使徒们不是照着自己的定意来行动、作工，乃是单单照着主的引导。然而，今天基督教的悲剧乃是许多人没有主的面光，也不顾到主的引导。为了各种现实的目的，他们高举自己为主。
直接到主面前去
我们中间不可重复基督教悲剧的历史。我们不可不顾祂的引导，而侮辱主、得罪祂。我们不赞同任何人为的定规。每一位在主恢复里的人，都必须直接到主面前去祷告。如果有人来问我他该去哪里，我只会给他一句话去祷告。要祷告到你清楚了才去。不要问我或问别人你该作什么。我们没有一个人是主，唯有耶稣基督是主。我不能代表祂来说话，告诉你该去哪里。你必须求问祂说，“主啊，我该去哪里？”倘若你没有得着主的引导，你不要到别人那里，请他们告诉你该作什么。
要确定是主的差遣
不要仅仅像喊口号一样说，“我跟随水流。”真实的水流乃是主自己。鼓动一种运动真是何等的错误！那样作是侮辱主、得罪主。在主的恢复里，我们中间绝不可有运动，不要利用“水流”这个辞为外衣，来掩饰一种运动。…关于你在主恢复里的任何行动，你必须直接到主面前去祷告。我渴望看见，经过几个月的祷告，没有讨论或开会，自然而然就有一些人有负担到凤凰城去，又有一些人有负担到其他的地方。如果天使问你为什么到那里去，你能够说，“天使，你不知道是主差遣我到这里来么？”你就会有权柄。…你必须有把握是主差遣你。不要说，“我跟随水流，所以到这里来。”也许一年后，你会后悔跟随了所谓的水流，因为你从来没有从主来的把握。你必须能够说，“我所以在这里是因为主差遣我来，祂要我到这个地方，祂要我在这里。”我们都必须清楚主的引导到这个程度。我们没有一个人该给别人任何指示，或为别人作决定。
受基督身体的平衡
假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担。那么他们所该作的，就是借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告。最终，圣徒从主得着个人的引导，于是有所行动。这样就没有一个人是个人主义的或背叛的。这就是为什么我们要有基督的身体。一面我们有那灵，另一面我们有基督的身体。那灵与基督的身体使我们平衡。你必须核对一下，你从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致，我们需要受平衡。
假设我是个领头的人，替别人作决定，然后告诉人该移民到哪个地方去。这对主乃是一种侮辱。倘若我这么作，别人就不需要祷告，他们只要照我的话行动。这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主，这对主是最大的侮辱。我不该这么作，反而该说，“弟兄们，我觉得主给我负担要和你们交通，你们有些人也许需要移民到某个城市，我请求你们为这件事透彻祷告。”最终，有些人也许会接受主的负担，并受主引导到那个地方去。然而，其他人也许接受负担到不同的地方去。你从主接受负担以后，就需要顾到基督的身体。因此，我们顾到两面，就是那灵的一面和基督身体的一面。
祷告与交通
基督的身体是在交通里，而这交通是在一里。…交通在祷告之后；你有了祷告和交通以后，就会清楚主的引导。…我们必须祷告并交通，这是为了尊崇主。如果我们没有祷告，与别人也没有合式的交通，我们就侮辱了主，并篡夺了祂的地位。不仅如此，如果你没有祷告和交通就移民到某地，当试炼、苦难和逼迫临到的时候，你就会摇动。…然而，如果你有祷告并交通，你就尊崇主，你也会有把握是主引导你。在你移民到某地去以后，就会有把握是主差遣你到那里；无论外面的环境如何，你绝不会后悔。…你不仅有把握，也会得着加强，得着权柄。你能够说，“苦难和逼迫，离开罢。我们是天地的主差遣到这里来的。”因为你是主所差遣的，不是人所差遣的，你就有权柄祷告。我盼望你们都看见受主差遣和受人差遣的不同（李常受文集一九七七年第二册，那灵与基督的身体，三七八至三八六页）。
第六周 诗歌
补充本711首 召会生活无比荣耀 降B大调 6/8
耶稣是那奇妙牧人，带领我们出羊圈。
肥沃草地，广阔无边，我们处身在其间！
（副）哦，召会生活，无比荣耀又丰富！
在此我们合一相处，享受生命的祝福。
身处异地，饥寒交迫，是祂来把我找着；
祂带我们进入美地，灵里舒适真无比！
耶稣自己乃是草场，祂是我们的食物；
我们都是属祂的羊，每次聚集真饱足。
我们今正住于高山，新鲜甘露何舒适！
所有干渴一去不回，祂是常新的活水。
基督是我们的享受，可以高枕而无忧；
我们在此平安稳妥，蒙祂同在的保守。
第六周 听抄
亲爱弟兄们，现在我们来到第六篇信息，这篇信息很重要。你们可以说，这篇信息说到的，是我们听过的，从前听过了，甚至不只一次。但是我们需要这样的信息，这证明我们需要这样的话，这样的说话来帮助，一再地，一再地受帮助。这里有一些事情关乎我们的服事，在召会生活里，作长老，作负责弟兄们，我们必须学习的事。我要说，这需要我们的研读，需要我们的发展，也许好像没有一件事，就内在来说，比这个更重要。对于我们作带领的人，牧养是非常重要的。所以这篇信息是讲牧养，牧养神的召会，牧养在召会生活里亲爱的圣徒们。所以我们有这美妙的篇题。进入基督天上职事里美妙的牧养，作神的奴仆牧养神的召会，使神的梦得着应验。
我们都知道基督来作牧人，那是祂成为肉体的时候，但是祂死而复活后，成为赐生命的灵，内住在我们里面，祂成为我们里面那是灵的牧人，住在我们里面，作另一位保惠师，作牧养的工作，在我们灵里，并且牧养我们的魂，牧养我们的全人。然后，祂被升到天上，在神的宝座上，那里祂除了许多其他的身份和功用以外，这位基督仍然是在那里作牧人，顾到众召会，顾到祂所有的圣徒，并且父的众儿女。这样的牧养的工作，主这样牧养的工作，要延续到永远。我们会看见，在这个纲要里说到。所以祂是那美妙的牧人，今天祂是这样美妙地在祂天上的职事里牧养我们，牧养神的召会。
这篇信息纲要的负担，就是我们要竭力进入这样的牧养里，我们在这里，不是在祂的牧养之外来牧养圣徒和众召会，我们要联于祂。我们在这里要与祂是一，需要进到祂的牧养里，在祂今日属天的职事的牧养里。祂在那里，祂在地上曾经执行，祂在众地方召会，在圣徒们中间，祂执行祂的牧养。我要说，祂也在信徒，在罪人中间，在地上执行祂的牧养。祂如何执行祂的牧养？祂今天还是奴仆，而我们这些要进入祂牧养的人，都必须取了奴仆的样式和地位。作为奴仆，我们也要看见这美妙的事，在这个纲要里。这会使神的梦得着应验。这梦，神的梦是祂永远定旨的梦。所以我要立刻进到纲要里。首先在第一大点，
壹 我们需要进入基督天上职事里美妙的牧养，享受并供应基督，作神的奴仆牧养神的召会，使神的梦，就是神永远的定旨，得着应验—徒二十19～20、28、31，罗一1，加六17，可九7～8，弗三11：
在这里基本上是与这篇信息的篇题相同，但是我很喜欢这样的话，我们要进入，如何进入基督今天的牧养？是借着享受并供应基督。我们自己首先要有分，并享受祂的牧养。我们如果不一直受祂的牧养，我们若不享受祂细致的牧养，活的内在的牧养，正如我们在那有名的诗篇，诗篇二十三篇里所看见的那种牧养。我们若没有享受主，像这样的享受，事实上我们就不可能供应或服事别人。在彼得的书信里，彼得告诉我们要照着神，按着神牧养，不是按着你的方式，不是按着你的喜好，不是按着你的意志和你的兴趣，而是按着神，这位成肉体的神，这位经过钉死、复活、升天的神。这位神现在是什么？住在我们里面，甚至在我们里面运行作工，这位神是我们所要按着牧养的。真正的牧养就是主对召会的牧养。主牧养祂的圣徒，是借着我们，在我们里面，我们是祂的延伸，我们只是祂的一部分。我们只是与祂调和的。弟兄们，我要说，我们要作的第一件事就是享受祂的牧养，天天享受。我们也会在这篇纲要随后看见，当我们享受祂的牧养，我们就能供应祂，将这位牧人还有祂的牧养供应给圣徒，供应给众召会。这是很要紧的点，希望我们都能得着，像我们的主一样。我们也会更多地说到这事。
一 神的梦乃是祂永远定旨的梦，要得着伯特利（神的家，神人相互之居所）的实际；神在这宇宙中只作一件事—建造祂永远的居所，使祂得着永远的彰显—创二八11～12、16～19上，太十六18，约十四23，十五5，启二一3、22。
这就是神的梦，我们神的梦，要得着神的家的实际，也就是伯特利的实际，那是神人相互的居所，这就是基督的身体，这是神的召会，这是神今天在建造的祂与我们相互的居所，作祂永远的居所，也是祂作我们的居所、帐幕，作为永远的彰显。
二 基督作为奴仆救主而来，不是要受人的服事，乃是要服事人；祂这位群羊的大牧人从前服事我们，现在仍是服事我们，将来还要服事我们—可十45，路二二26～27，十二37，来十三20，启七17，创四八15。
基督作为奴仆救主而来，现在我们进到，说到我们的服事，我们作长老，作带头的，作负责的人，我们的服事，我们在这里服事众召会，我们在这里服事神的群羊。基督作为奴仆救主而来，不是要受人的服事，乃是要服事人；祂这位群羊的大牧人。请听，祂从前服事我们，现在仍是服事我们，将来还要服事我们。
这是不是很美妙，亲爱弟兄们，即使是读了这句话，也会有一些甜美的东西摸着我们的心。都该有让我们每一个人摸着的点。所以，我们讲到马可十章四十五节，这里说到因为人子来，这位奴仆救主来，不是要受人的服事。弟兄们，不是要受人的服事，我们在这里不是要受人服事，甚至不要期望受人服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价，甚至牺牲，倾倒我们的魂生命，为要，祂是这样倾倒生命，为要服事我们，这样的一位。
然后在路加二十二章，祂是这样说的，是谁为大，是坐席的还是服事人的，不是坐席大么？然而我在你们中间如同服事人的，自然主这样作，祂自己束上带，离开座位，进前服事他们，洗他们的脚。主取了奴仆的地位，服事门徒们。当然祂在地上的一生都这样作。
现在不仅祂在地上的时候服事我们，我们要回头，回顾我们每一个人的一生，我们难道不能说，或者我们岂不该说，就像雅各在创世记所说的话，祂是一生牧养我，直到我今日的神么？我们回顾，甚至在这里，你们听我讲话时，你快快地回顾你的一生，我的一生，我们都能作结论说，神牧养了我们，一生牧养我们。大事小事一切事上，牧养我们直到如今，我们在这里能听祂的话，我们在这里在召会生活里，我们在这里有这个特权能服事祂和祂的子民，岂不是因为祂牧养了我们的一生直到今日么？
弟兄们，祂是好牧人，祂是大牧人，群羊的大牧人，祂是牧长，是我们众人的牧长，我们是小牧人，祂是牧长。祂是牧人，祂也监督我们的魂，为我们的魂，为我们整个人儆醒。这一位，阿利路亚，服事了我们，借着祂的牧养来服事了我们。祂过去服事我们，现在正在服事我们。我要说，我现在正在讲话时，祂也正在服事我。我无法释放这篇信息，除非祂是在我里面，在我讲话的时候，牧养我，膏抹我，带领我，引导我。我们众人也都是一样。祂现在牧养我们，祂将来还要牧养我们，服事我们，直到永远。
羔羊，在神宝座中的羔羊要引导我们，领他们到生命水的泉，神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。甚至在这里我们都看见顾惜和牧养。擦去一切的眼泪，眼中一切的眼泪，除去一切的不满足，这是何等的顾惜。引导我们到生命水的泉，这是何等的喂养。到永远，羔羊仍要牧养我们，亲爱的弟兄姊妹，亲爱弟兄们，这就是我们的牧者。
三 每当我们有需要时，我们能来到主面前，让祂服事我们，好使祂能借着我们服事别人；奴仆救主作为赐生命的灵，将自己作生命分赐到我们里面，使我们能成为祂将自己作生命分赐到别人里面的凭借，如此，祂就借着我们牧养别人—太二六13，约十三12～17，约壹三16，约十10，林前十五45下，林后三6。
每当我们有需要时，我们能来到主面前，让祂服事我们。这就是我在开头时说过的，比什么都更重要的事，就是我们需要受祂天天的牧养。我要说甚至是时时刻刻的牧养，让祂服事我们吧。第一件事不是我们来服事祂，或者我们服事召会。第一件事，原则上，照着神的路，第一是让祂服事我们，把祂自己牧养供应我们，使祂能借着我们来服事别人。祂要先牧养你、我，我们被祂牧养，然后祂就能借着我们这些受祂奇妙、美妙牧养的人来服事别人。这是何等的原则，这是何等的实际。
祂这位赐生命的灵，这位奴仆救主借着我们服事别人，将自己作生命分赐到我们里面，使我们能，先要分赐到我们里面。这一位是灵的牧者，首先，祂牧养我，牧养你，借着将祂自己作生命分赐到我们里面，使我们能成为凭借，成为管道。所有的带领者，要牧养神群羊的，他们都是祂的管道，将祂自己作生命分赐到别人里面。所以在牧养里，头一件事，首要的事，不是要灭火，不是要解决难处，也不是要完成某一些的工作。牧养最主要的要点就是要将基督，或者供应基督作生命，分赐到人里面。
今天，祂需要许多管道，特别在召会生活今天的光景里，祂需要长老们，祂需要带领弟兄们，祂需要负责的人，将祂自己作生命分赐到人里面。我很担心，我们是不是还以为牧养是因为人有需要，人有难处，所以来找你，你给他一些建议，你给他一点交通。我不是说那错，但那不是就内在来说是够的。是不是有人看起来没有问题，没有这些当前的需要，这样的人不需要牧养么？我告诉你们，所有的圣徒都需要生命，需要基督，基督作生命分赐到他们里面。我们这位大牧人——牧长——在作的就是这一个，我们这些有责任的人，祂把这个责任放在我们这些小牧人身上，我们如何作，我们必须到主面前说，主，我不知道怎么牧养，我不能牧养，甚至当我牧养时，我可能用错误的方式牧养；也许牧养了，我也很后悔，作了这些牧养的事，那因为不是真正的牧养。
让我们都更新，我们在我们在主面前，在召会里，这一个很大的领域的牧养，要将基督作生命、作牧人分赐到人里面。让我们先领头经历祂，经历祂，让祂洗我们的脚，让祂擦干我们的脚，让祂顾到我们，让祂顾惜、牧养我们。然后你就可以说，自然而然，立刻的我们就能作同样的事。同样的事就如祂，事实上正在作的事，祂就正在作，作，以我们作凭借来作。
四 我们在时间里对主的事奉，乃是为着在来世和永世里对祂的事奉作预备—太二五21，启二二3：
今天，亲爱弟兄们，我们在这里是受训，我们在学，预备在将来的某个时刻作预备。第一是在国度时代，甚至是在永世里。我们这里有两处经节，这里怎么说？在马太二十五章，其中有一位仆人说，主人对他说，良善，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理。你看见么？他正在受训，但是因为他忠信，向着主忠信，主就要把许多事派他管理，这是指到要来的国度时代。
然后启示录二十二章三节，这是在新耶路撒冷：一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座；祂的奴仆都要事奉祂。许多年轻的圣徒知道，我喜欢这一句话，我常常在全时间训练我的课里，说到这一句话。在永世里，在新耶撒冷，祂的奴仆都要事奉祂。意思是这就是永世的福分之一，在新耶路撒冷里，我们仍然能服事敬拜三一神，作奴仆在永世里服事祂，事奉祂。所以今天让我们都竭力作忠信的奴仆，好么？所以在要来的时代并且在永世里，我们就会预备好，继续我们的服事。
1 我们在神面前的用处乃是我们与祂调和的结果；神在我们里面的成分有多少，就是我们在神面前的用处有多少—西二19，来十三20，腓二13，三8～9。
请你把这一句话特别划下来，这是很有意义的。我们在神面前的用处。我们应该要有用处，但是我们在神面前的用处，是我们与祂调和的结果。我们需要与祂调和，这一位牧人调和，与这位属天的，在天上职事里的牧人调和。结果就是我们能牧养人。我们在神面前的用处，能够被人知道，能够被人看见，都在于我们与祂调和。我要再说，这就是为什么我们需要先被祂牧养，我们需要花时间在祂面前与祂调和，与这位好牧人调和。神在我们里面的成分有多少，也就是调和的程度有多少，就是我们在神面前的用处有多少。即使在今天、或是到来世、永世，弟兄们，我们岂不是应该要渴望更多的有用处么？今年我要比去年更有用，明年我要比今年更有用。但是我们里面在神面前的用处能增长是怎么样？唯一的路就是借着与祂调和，更多与祂调和。
2 神在时间里唯一的目标，就是要将祂自己逐日分赐到我们里面，使我们能完全与祂调和；我们所有的事奉，都在于神进到我们里面并从我们里面透出来—约七37～39，林后三2～3、6、16～18。
我非常喜乐，弟兄预备这一份纲要，包含了这段引用的话，从职事信息里引用的话：“神在时间里唯一的目标，就是要将祂自己逐日分赐到我们里面，使我们能完全与祂调和。”这不仅是为我们的生活和生命，不仅是为着我们来神面前，为着我们的发表，这更是为着我们的工作、我们的事奉、我们在召会中的劳苦。我们所有的服事，弟兄们，特别是我们牧养的服事，都在于神进到我们里面，并从我们里面出去，作为一个管道流出给人。让这牧人进来，进到我们里面，让我们与祂调和，被祂牧养，然后就能带着我们，我们到别人那里就能带着祂去，把祂流出给圣徒们、给罪人，进到召会里面。
五 基督是神家中的管家，使我们成为分赐神的奥秘与神诸般恩典的众管家，以完成神永远的经纶，祂的家庭行政—林前四1，弗三2，彼前四10，赛二二15～22。
所以今天我们都是基督的奴仆，也是神的管家，我们也都有管家的职分，是神诸般恩典的众管家。我们都得着恩赐，我们每一个人都有，能供应人。在我们中间的人，我们能作好管家，所以我们甚至能在这里，把牧养与管理之间划上等号。真正的管家就是一个完满的牧养服事，牧养的服事就是分赐的服事，是一个分赐的工作，分赐什么？分赐神的奥秘并且分赐神诸般的恩典，借此我们完成神的家庭行政，这就是祂极大的奥秘、经纶。这就是为什么我们要作长老，这就是为什么我们要作负责弟兄，要作分赐的工作。
贰 牧养神的群羊，就是与那作圣徒魂的牧人和监督，顾到他们里面各部分的益处，并监督他们真人位光景的主是一，而为圣徒的魂儆醒—约二一15～17，彼前二25，五1～6，来十三17：
这是很长的，满满的一句话，我没有许多的时间来进入、解开，但是你们必须这样作，我们必须这样作，这给我们相当清楚的定义什么是牧养神的群羊。一，就是要为圣徒的魂儆醒，为圣徒的魂儆醒。魂是一个人的人位，一切的问题都不太是在属灵的范围或是在灵里，而是更多是在魂的范围里。我这心里的这一个部分，就是一切难处的所在，这就是为什么所有的难处在其中，这就是所有的疾病在其中的地方。魂，圣徒的魂，需要我们为他们儆醒，牧人要为圣徒的魂儆醒。所以与主是一，这位真牧人是一，我们要作什么呢？就是要为圣徒的魂儆醒。我们需要一直儆醒、一直观察，需要为他们的魂祷告，在主这样的照料之下，来为他们祷告。为了什么呢？为了他们里面各部分的益处，他们里面各部分的益处、健康，他们里面各部分的健康，并且监督他们真人位的光景。真人位就是里面的人，对不对？要监督他们真人位的光景。这是何等柔细，这是何等的透彻，这是何等的细致，何等的内在。我们何等应该像基督一样，我们何等该像要效法祂的榜样，与祂是一。是的，弟兄们，我们何等需要被祂监督，我们的魂需要监督，需要先被祂医治，我们何等需要在魂里先被祂恢复，然后我们才能为圣徒，就是我们亲爱弟兄姊妹的真人位来儆醒并监督。我们的确相当缺乏这个。但是弟兄们，感谢主，借着这样的说话提醒我们，催促我们到主面前，为着这个缘故，为着这一个目的到主面前。
一 为着群羊的缘故，长老必须每天享受主作恩典和真理，使他们成为恩典和真理的分赐者—弗三2，四29，提前三2下，五17，提后二24～26，多一9。
我再回到负担，一再地回到这个负担。弟兄们，这就是我们必须享受主，祂是这样的牧人，祂是这样的监督者，祂是这样的管家，祂总是给我们恩典和真理。唯有如此，我们才能把恩典、真理分给别人。我的确担心，也对我自己和我们众人有负担，我们可能作长老，我们可能有一种所谓的地位，有负担。但是多多少少我们在这段日子缺少时间，缺少一个每天在祂面前的时间，从祂得着，有所得着，得着祂包罗万有、细致的牧养。所以当有需要的人来，我们没有太多可供应的，没有太多可以分赐给圣徒的，没有太多恩典和真理可以给人。我实在觉得这段时间我们要抢时间，我们要赎回我们的光阴，我们不该花这么多的时间在霸占我们的事上，我们要花更多的时间在祂的同在里。这就是为什么使我们能作真正的带领弟兄，真正的监督。
二 为着群羊的缘故，长老需要每日买油（太二五3～4、9），付代价得着更多的那灵—借着买神经纶的真理（箴二三23）；买火炼的金子，使他们向着神富足；买白衣，使他们凭活出基督而穿上基督；并买眼药，就是膏抹的灵，以医治他们的瞎眼（启三18）。
我在这里引用启示录三章，主对老底嘉召会说，他们说他们是富足，什么都有，但是他们真实的光景是可怜的、是贫穷的，所以主要他们去买，买就是我们要出代价。
你们知道，说到五个愚拙的童女，她们的灯点着，但是她们失败，在器皿里没有油，所以当新郎来了，她们要精明的童女给她们油，她们说你们自己去买罢。亲爱弟兄们，这个时代还是买油的时代，这个时代我们还能出代价，我们能得着油，那灵、真理、精金、白衣，我没有时间解释，这里还有眼药，这一切都是叫我得医治，使我们能活，使我们能富足，这一切事我们都要买。是的，我们说到要牧养圣徒，但是，我们用什么来服事？如果我们自己是贫穷的，如果我们自己是瞎眼的，那就是瞎子领瞎子，我们没有什么可以给人，没有什么属于基督的可以给人。亲爱弟兄们，让我们再次出代价，天天出代价来买，从主买，每一天都买。
三 为着群羊的缘故，同工和长老需要作忠信精明的奴仆，顾到主的家业，并运用他们属灵的恩赐，将神话语的食物，就是神经纶完全的福音，分给罪人、信徒和召会—罗一1，太二四45～47，二五22～23。
所以这第三中点是说到什么？说到要运用主给我们的，主所量给我们的，就是主的家业，他们就是罪人、信徒和召会，我们如何顾到他们，这有一个专特的点，就是运用，运用属灵的恩赐，要以神作食物这样的方式分给神的子民。健康、正常的地方召会，不该贫穷，不该在神的话上贫穷。长老应该在主的话上、在教训上劳苦，这是他们配受加倍的敬奉。如果你不花时间在神的话上，我们就不在神的话里，我们只有最少量的话，刚刚够我们自己能活命。我们必须要有富余，我们必须要有丰富，我们必须要有额外的一部分能供应，供应给神的百姓。亲爱弟兄们，我们需要忠信，来到主话这里，天天来到主话这里。我要再说，有很多事打岔我们，要抢我们的时间，试诱我们，使我们就是浪费太多时间。事实上我们有时间，我们只需要赎回时间，不要浪费时间。在主的话里，并且要给人应时的话，给应时的话。这些应时的就是圣徒他们在召会里有需要的话，这就是牧养、牧养神的召会。
叁 长老不该作主辖管神的群羊，就是神的产业；众召会是神的产业，分配给长老们作他们受托的资产，蒙神委托他们照管—彼前五3～4：
现在我们转一个弯，说到一些原则，很重要的原则，讲到我们如何牧养神的召会。其中一个点就是我们不能作主辖管神的群羊。这是可耻的事，完全错误，这灵不对，绝对不是牧养神的群羊，作主辖管不是牧养。不要作主辖管神的群羊，祂牧养神的群羊，这是神的群羊，不是你的，不是我的，这是神的产业。我们是谁？能辖管神的产业呢？这些是圣徒，我是受托、暂时受托让我们照顾的，我们不拥有他们，我们不拥有他们，他们不是我们的产业。我们要记得。
一 作主辖管别人，就是操权管辖被治理的人（太二十25）；在信徒中间，我们都是弟兄，唯有基督是我们的主、我们的主人和庄稼的主（二三8、10，路十2）。
你们在这里有经节。在马太二十三章八节，路加十章二节，让这点非常清楚。我们都是弟兄，但是主说，不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。我们没有一位是主，我们没有一位是主人，我们没有一位是庄稼的主，我们不是主。我们只是弟兄，跟圣徒们一样，是圣徒们中的一位。我们是在责任的地位上，但不是要去辖管，也不是要去作主，只要作弟兄们中的一位，顾到别人。
二 召会中的长老只能带领（不能作主），作群羊的榜样，领头事奉并照管召会，使信徒可以跟随—彼前五3，帖前五12～13，提前四12，五17。
事实上，一个正确的带领者，正确的长老，在召会里的头一项规则和头一项的工作就是作榜样。首先不是作这、作那，首先第一件事就是要作榜样，作一个模型。我们服事圣徒，顾到召会，就是在建立榜样。所以所有圣徒也能牧养别人，所有圣徒也能照料信徒们，但他们需要可效法的榜样。主说，我立了榜样，我作了奴仆的榜样，来服事你们这些门徒，这是我给你们的榜样，你们也需要照着这个榜样来服事，这是我们核对自己很好的方式。我们要求圣徒时，告诉圣徒要作这个，要作那个，第一件事在你作之前，你就要问自己，我有没有在作？许多时候，我被迫自己要回答这个问题，我发现自己没有。我怎么能够自己没作的事情要别人作呢？要作榜样，弟兄们。
三 我们不该告诉圣徒住在哪里，作什么，或去哪里，却没有指引他们去祷告以尊崇作身体元首的基督：
这是个罪，我们都犯了这个罪。我也是，有时，不是那么刻意，是不经意的，是不小心的。不在灵里，没有摸着主，就说一些话，甚至就很轻忽。我们很轻忽地说，你要作什么，住哪里，甚至指引人。弟兄们，我们要小心。我不是只对你们说，也对我自己说。我们都要尊崇主，祂是身体的元首。
1 你凭自己替别人定规任何事，这对作身体元首的基督都是一种侮辱；我们没有一个人应当告诉别人该去哪里；这对主是何等的侮辱！—西二19，弗四15～16。
这是何等强的话，侮辱主的作头身份。我们为别人，替别人作决定，这是侮辱。我们顶多能说，弟兄，去祷告，让主引导你。我可能有些感觉，但我不是主，你必须到主面前寻求祂的引导，祂的带领。祂是主，不是我。甚至我是长老，我是同工，我也不是主。我可能更有经历，我可能更有学习，但我仍然不是主。
2 你若告诉别人该迁移到哪里，你就必须悔改，还要求别人赦免你，因为你指示他们该作什么；这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主。
我们许多人都要悔改了，我需要悔改。还要求别人赦免你，因为你指示他们该作什么；这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主。主，帮助我们，不要作这样指挥别人的人，作这样的教师，指教别人该作什么。
3 关于你在主恢复里的任何行动，你必须直接到主面前去祷告；你必须有把握是主差遣你；每一件事都必须带到主的面光中，并且每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导—可一35～38，林后二12～14。
这一段时间，我们有美国的福音化、召会化、真理化，所以，我们也有负担移民。感谢主，主答应我们的祷告。许多圣徒在移民了。但是我们祷告，我们也希望那些移民的，他们的移民是因为他们有把握，这是主差遣他们到那一个城市或这个城市，或那个城市。他们要把这件事带到主的面光中，借着祷告，使他们清楚，这是主的引导。如果不是，最好什么事都不要作，只要等候主的说话。我们若不这样，我们到某个地方，移民到某个地方，遇到反对，遇到逼迫，遇到艰困的环境，就可能觉得很苦，说，对主说，或者对那些叫我们搬家到这个地方的人说，他们在作什么。你们看，我们没有信心说，这是主差遣我们来的。你看见么？这就不对了。我们都需要有确定的把握，是主的带领，主与我们同在，主差遣了我们。
四 我们也必须核对一下，我们从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致—徒十三1～4上，二一4、11：
主对我们的说话总是受基督身体的感觉所平衡，身体与头总是一。
1 假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担，他们该借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告；最终，圣徒会从主得着个人的引导，于是有所行动。
假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担，他们该借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告。我们该这样作，我们有负担，我们就交通，并且把负担传输给圣徒。但是，主要是要请圣徒祷告，最终，圣徒会从主得着个人的引导，于是有所行动。
你们也都听过这个故事。在李弟兄在洛杉矶的时候，他讲到移民，提到一些重要的城市被列出来。我们都被要求要到主面前去祷告，看主如何引导我们，是不是到所提到的这些城市。但有一个城市被提到，没有人回应，没有人有反应的时候，没有人在身体里有感觉，就立刻李弟兄就率先把这个城市移除了。你看见了么？因为在我们要尊崇基督的元首这件事，我们也需要尊崇作身体的召会。
2 如果你未经祷告和交通就迁移到某地，当试炼、患难和逼迫临到的时候，你就会摇动；如果你有祷告并交通，你就会有把握是主差遣你到那里；无论外面环境如何，你绝不会为着你的迁移后悔。
情形也许很糟，但是你很稳定。你坚定持续，因为你里面有把握，你不会后悔。因为是主托付了你，是主差遣了你。
五 对于指引或控制青年圣徒婚姻的事，我们需要谨慎—太十九5～6：
这是另外一件在召会生活中的大事。今天有许多青年弟兄姊妹，他们在适婚年龄，甚至有些人会来寻求交通，寻求一些建议。我们这些较年长的，就是较年长的弟兄姊妹，至少相对较年长的。要小心，不要指引甚至更糟的是控制这些青年人。让这些事发生。是的，有些时候造成一些很灾难的结果。
1 在召会生活中，对于青年圣徒的婚姻，我们所能作的就是供应他们生命；我们必须帮助他们仰望主的引导，学习如何在灵里生活行动，并帮助他们不要沉湎于情欲，不要有自己的爱好和拣选—创二21～24，二四64～67，四九31。
我们可以给他们一些指引，原则性的指引，一些学习，一些圣经中的诫命。但是我们要很小心，总是不要告诉他们要作什么，而是告诉他们仰望主的引导。
2 我们不该想要指引他们进入婚姻，或为他们撮合；只有主知道谁是一个人的好配偶，我们不知道。
神是主宰的，祂是我们每一个人的主，也是这些青年人的主。主会有预备，为这个人预备那一个人，我们需要信靠主。我们需要避免扮演一种介绍人的角色，或者作婚姻顾问。我们不知道，我们真的不知道，我们是谁？怎么可能知道这个人对那个人好呢？我们只能看一些外在的，我们看不见未来的事。我们不知道人里面的光景，不能完全看清楚状况。我们不知道。的确这样作是不安全的。很抱歉，在有些情形，甚至有些人在背后操纵一些事情，让某些事情发生，在婚姻的事上让某些事情发生。弟兄们，我们需要避免这样的事。
3 我们不控制，甚至不指引或指明那位弟兄或姊妹可能最适合他们；我们若将这样的事留给主，为有关的人祷告，我们会为召会省去许多难处。
4 一面，我们不该干涉他们；另一面，我们必须在道德、生命、为人生活、前途的顾虑、他们与父母的关系等事上帮助他们，甚至帮助他们祷告并寻求主，使他们结婚的对象不是出于自己的拣选。
这些事我们需要帮助青年人。但不要替他们作决定。不要想要推动什么事，绝对不要只告诉他们要作什么。婚姻从人这一面说，是除了出生以外，在人生中第二重要的事。这是一件非常严肃的事，这是一生之久的关系。这是神为着祂自己的定旨所命定的事。甚至在召会生活里，召会生活何等有赖于健康的婚姻和家庭呢，哦，让我们实实在在在这一件事上要小心。我非常感谢主，我们有这样的纲要摸到这样实务上的事。我要再快一点。
肆 我们需要在凡事上并在各方面照顾圣徒，好将基督分赐到他们里面：
基本上，我们就是回到这一篇纲要的开头。这里重要的事就是在凡事上，并在各方面分赐，与弟兄姊妹的每一次接触，在召会生活里都该是一个机会，让我们将一些出于基督的，分赐到他们里面。
一 长老必须供应基督，应付各种人的需要，经常接触人，采访他们，并邀请他们到家中吃饭—提前五1～2，代下一10，西一28～29，犹12，约十二1～11。
长老最重要的事不是安排事情，不是规划时间表，不是决定要用什么东西。我们不是只要签支票，或者决定地毯的颜色。我这样说是因为许多时候，我们看不清楚，我们以为那就是长老的工作。不，如果那是长老的工作，那是一些附属性的工作。长老主要的工作是接触人，接触圣徒。不只是那一些有需要的，我们以为有需要的，但是也有一些看起来没有需要的。所有的圣徒都有需要，所有种类的圣徒，所有年龄的圣徒，在各种情况中的圣徒，都需要我们接触他，要邀请他们。也许是一小段时间，时间不要长，长可能会很让人困扰，只要很短的时间，在这里、在那里、在会前、会后，吃一顿饭，或者喝杯茶，一杯咖啡，用各种机会来看看人过得好不好，把一些出于基督的分赐给人。我告诉你们，这样的召会就是健康的召会，就是快乐的召会，这样的召会是蒙福的召会，因为有这样的带领弟兄。
二 我们必须接触圣徒，将基督作为对付罪的生命供应给他们；基督的生命是对付罪的生命—利十17：
利未记，我没有时间，这里说到祭司必须吃赎罪祭，在至圣所里吃，这是圣别的祭，这里说到耶和华把这祭给他们，要他们担当会众的罪孽，在祂面前为他们遮罪。祭司有分于赎罪祭，担当会众的罪孽，这是注解，说到，表征我们这些新约的祭司，享用基督作信徒的赎罪祭，意思是有分于基督的生命，就是那担当他人之罪的生命，作我们生命的供应，使我们能担当神子民的难处。
在神的子民当中，有一些软弱的，有一些失败的，有一些落入罪中的，他们有难处，我们怎么将基督作生命之供应分赐给他们？是借着吃基督作赎罪祭。我们在召会生活中对基督作我们的赎罪祭丰富的享受，使我们能将基督这对付罪的生命供应信徒，使他们可以对付自己的罪，恢复他们与神之间中断的交通。除了神之外，现在他们需要恢复，在神之外不能恢复，有的时候我们在召会生活里，与圣徒们相处，谁能帮助这样的人？需要有人将基督作为对付罪的生命分赐给这样的人，作分赐给这样的信徒来恢复他们。在柔细、温柔的灵里，像加拉太书里面所讲的那样的方式来恢复他们。提摩太前书那里说到我们有许多要学。
1 如果我们要去供应基督给一个一直犯罪的人，我们必须信靠主，好叫我们靠着那灵有恩典，使他刚硬的心柔软下来—罗二4，多三3～4，参来三13。
所以我们有很多在这里要学的。在提前那里说，不要严责老年人，只要劝他如同父亲，劝青年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，用全般的纯洁劝青年妇女，如同姊妹。这些劝勉就是说到你在帮他，帮助他，劝勉他，在一些事上，在这一切的事上，我们都必须信靠主，信靠主在这一切的事上。当我们要帮助弟兄姊妹的时候，要信靠主。我们有恩典的灵，来摸着人的心，软化人的心。不要责备，不要斥责人，亲爱的弟兄们，绝对要学习，不要责备圣徒，无论他们的情形多糟，不论他们这个人的心是何等的硬，不论他们是何等的背叛，我们绝不要斥责人，反而我们要祷告，我们要有温柔的灵，低微的灵来恢复人、挽回人。
2 我们不需要提起他的软弱、过错或罪恶，因为供应到他里面基督的生命会医治他，杀死病菌，消除难处，并建立起永久长存的那灵的一。
我们不需要提起他的软弱、过错或罪恶，因为供应到他里面基督的生命会医治他，杀死病菌，消除难处。主会分赐，当我们将基督分赐到人里面，那样的话就会被那灵使用来光照人，叫人知罪，甚至医治人。这里说什么，就能杀死病菌，消除难处，并建立起永久长存的那灵的一。
我们会落到召会生活里许许多多的情形，召会生活复杂，但是这里有很多可学的，如何在这样复杂的情形里分赐基督，在这样复杂的情形里，光景里，供应基督，我们的确不能解决这些问题，只有主能，但是我们唯一能作的就是供应生命。不要提起人的软弱、过错等等。
3 我们必须尽可能恢复堕落的圣徒；即使花八个月到一年的时间，使一两位犯罪的圣徒得着恢复，那也是一件了不起的事—加六1～2，约壹五16上。
换句话说，这样花时间来作，没有什么，弟兄们，比照顾并牧养圣徒更试验我们的耐心。但是我们若能恢复一个堕落的人，经过一长段时间，把他恢复过来，那也是了不起的事。我没有时间，我要你们去读约翰一书五章十六节，说到赐生命，这是个管道，是不是，那些犯了不至于死的罪的人，我们能够将生命供应给人，不只是那灵，还把生命给人，我请你们要读这个注解，这是非常丰富而实际的注解。
4 这就是担当神子民的罪孽，并解决神子民的难处；再者，这种凭着那灵并在爱里的服事，会在召会生活中维持那灵的一—西三12～15。
凭着那灵并在爱里，这是两件要紧的事。凭着那灵，并且在爱里。
伍 长老们彼此交通时，需要在说话上受限制—约六63，徒六10：
一 遮盖别人的罪、缺点、短处者，会享受、得着并接受祝福；揭露却带进咒诅—箴十12，雅五19～20，创九21～27。
二 作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶—林前十三5～7。
三 爱遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事；凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老—参太二四49。
四 长老不该说毁谤的话（毁谤就是粗暴或恶意的责备或批评，用辱骂的言语攻击人）；听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任；如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡毁谤的话语—林前六10，参民六6，利五3。
我们需要避免说这样的话，我们也需要受限制。在听话的事上，在接受话语的事上。愿主核对我们的口，但愿我们都操练自己，不只是在我们，不只是要在灵里，也是在我们说话、用口的时候，受到限制。这不容易学，但我们必须学。
五 罪的感觉是由认识神而来的；照样，对于毁谤的话的感觉，乃是由认识身体而来的；毁谤的话乃是与身体之见证相反的—林前一10。
毁谤的话破坏别人、破坏圣徒，因此这是破坏身体的，制造在身体、肢体里的难处。
六 神绝不会将权柄交托那些天性喜欢批评别人的人；一面说，长老对人应当有清楚的眼光，极有鉴别力；另一面说，长老应当在属灵上是瞎眼的—弗四29～32。
容易批评别人的人，神不会将权柄交托给他，一面说我们要有眼光，要清楚，但不能糊涂。要清楚地看神的子民、圣徒们，但是，我有鉴别力，但另外一面来说，也需要瞎眼，在属灵上是瞎眼的。怎么作得到？我还在学，借着学习就能作到。我再读末了两个大点，每一个点都是一句话。
陆 金灯台生机的维持乃是基督天上的职事，在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会，好借着祂生机的牧养产生得胜者—启一13，二7，约十11、14，彼前二25，五4，来十三20。
人子在金灯台中间行走，祂胸间束着金带，祂在那里执行祂天上的职事，在人性里，在爱里顾惜众召会，并且祂也在祂的神性里，喂养众召会，那就是人子。在启示录一章里，祂在众召会中间行走，这一位写信给七个召会，写了七封书信，呼召得胜者，在召会的堕落中出来，这样的工作是基督天上生机工作牧养的工作，这样的牧养是什么？这是绝顶的牧养，是要产生得胜者，在今时代的得胜者，好完成今天神的定旨。
柒 基督天上职事里美妙牧养的目标，是要建造新耶路撒冷，以完成神永远的经纶；在永世里，我们要享受宝座中的羔羊牧养我们，一直领我们到生命水的泉—启七13～17。
这是启示录第七章，说到将来的事。所以什么是基督奇妙牧养的目标，是我们要进入的呢？是建造，最终建造新耶路撒冷，完成神永远的经纶。在永世里，会有什么事？这位羔羊还要作我们的牧人，实行祂永远的牧养，顾到我们，在宝座中牧养我们，引导我们，引领我们，到生命水的泉。感谢主，为着祂天上职事里奇妙的牧养，但愿这段时间弟兄们，我们都注意这件事，操练自己，更多的有负担，并操练来进入这同样的美妙牧养里，就是这一位主耶稣的牧养里。阿们。