三 马太六章主教导我们的祷告，乃是开始于三一神，按着父、子、灵的次序（9~10）；也是终结于三一神，但是按着子、灵、父的次序（13）；这样的祷告，乃是祷告愿三一神在地上得胜，如同祂在天上得胜一样：引用经节 太6 从略。
太6:9 所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，
太6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太6:13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。

1. 在九至十节，主教导信徒以发表三项祈求来祷告，这三项祈求含示神格的三一：“愿你的名被尊为圣”，主要的是与父有关；“愿你的国来临”，主要的是与子有关；“愿你的旨意行在地上”，主要的是与灵有关：引用经节 太6:9 所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，
   太6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
   
   1. 要使祂的名被尊为圣，我们就必须在生活中彰显祂，而把日常生活分别归神，使其被神浸透——彼前一15~17，彼后一4，参赛十一2。 彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；
      彼前1:16 因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”
      彼前1:17 你们既称那不偏待人，按各人行为审判的为父，就当在你们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人；
      彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
      赛11:2 耶和华的灵必安歇在祂身上，就是智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。
      
   2. 要使神的国来临，我们就必须过公义、和平并在圣灵中喜乐的生活——罗十四17。 罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
      
   3. 要使神圣的旨意行在地上，就是要把属天的管治，就是诸天的国，带到地上——参太八9上。 太8:9上 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；……
      
   4. 这要在今世逐渐得着成全，且要在要来的国度时代完全得着成全；那时神的名要在全地极其尊大（诗八1），世上的国要成为基督的国（启十一15），神的旨意也要得着成就。引用经节 诗8:1 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其尊大；你将你的荣美彰显于天！
      启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
      
2. 主示范的祷告，乃是这样结束：“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们”——太六13：
   1. 国度是子的，这国乃是神运用祂能力的范围；能力是那灵的，这能力完成神的目的，使父的荣耀得以彰显。
   2. 因此，主在祂至高教训里所教导的祷告，开始于父神，也终结于父神——祂是开始，也是终结；是阿拉法，也是俄梅嘎——叫父神在万有中作一切——林前十五28。 林前15:28 万有既服了祂，那时，子自己也要服那叫万有服祂的，叫神在万有中作一切。
      

• 晨兴喂养

祷告的人必须是神的儿女，从神而生，所以他们有权柄，有权利称神为他们的父。我们若不是从某人所生，就不能称他为父。我们有一位在诸天之上的父，祂生了我们。〔主在马太六章所教导〕这个简短而紧要的祷告，包括许多紧要的项目。

被尊为圣的意思，就是从一切凡俗的分开并分别出来。……如果我们祷告，愿父的名被尊为圣，我们就不该只是用我们的话说出来而已。要使祂的名被尊为圣，我们就必须在生活中彰显祂。我们必须过圣别的生活，就是从凡俗分别出来的日常生活。我们要这样祷告，我们就必须是圣别的人，就是从一切凡俗分别出来的人。我们应当从我们周围所有的人中分开、分别出来。换句话说，我们应当是圣别的。我们这些圣别的人，应当祷告说，“我们的父，愿你的名被尊为圣。”（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，六七五至六七六页）

• 信息选读

今天世界不是神的国，乃是祂仇敌的国。这就是为什么圣经说，撒但是今天世界的王（约十二31）。在撒但的国里，就是在世界里，没有公义、和平与喜乐。罗马十四章十七节告诉我们，国度生活的实际乃是公义、和平并圣灵中的喜乐。今天在撒但的国里没有喜乐，因为其中没有和平。联合国一直谈论和平，却没有和平，因为没有公义。和平乃是公义的结果。在彼得后书里，彼得告诉我们，唯一居住在新天新地里的，乃是义（三13）。在要来的国度里，就是在千年国里，主要的东西乃是义。在今天的世界里没有义，因为这世界是撒但这邪恶之王的国。

今天撒但的旨意借着恶人行在地上。……感谢主，撒但的意愿没有完全实现。希特勒、墨索里尼和史达林，都被毁灭了。拿破仑想要遂行他的意愿，但他没有成功。我们需要祷告，愿父的神圣旨意行在地上，如同行在天上。这乃是把属天的管治，就是诸天的国，带到地上。这样，父的旨意就必定行在地上。……〔在马太六章九至十节，〕名、国度、旨意这三样，乃是一位三一神的属性。名是属于父的，因为父是源头；国度是属于子的；旨意是属于灵的。这样的祷告，乃是祷告愿三一神在地上得胜，如同祂在天上得胜一样。

这个向父的祷告，乃是这样结束：“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。”（13下）这里乃是认识并赞美神的国度、能力和荣耀。这也是说到三一神。国度是子的，这国乃是神运用祂能力的范围。能力是那灵的，这能力完成神的目的，使父的荣耀得以彰显。这指明主教导我们的祷告，乃是开始于三一神，按着父、子、灵的次序；也是终结于三一神，但是按着子、灵、父的次序。因此，主在祂至高教训里所教导的祷告，开始于父神，也终结于父神。父神是开始，也是终结；是阿拉法，也是俄梅嘎（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，六七六至六七七、六七九页）。

参读：神人的生活，第十一篇。