三 “燔祭”,原文意“上升之物”,指升到神面前的东西;这个上升是指基督——利一3、10、14:
利1:3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
利1:10 人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
利1:14 人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
唯一能从地上升到神那里的,乃是基督所过的生活,因为祂是唯一绝对为着神而活的人
——约六38:
约6:38 因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
基督作我们的燔祭,是完全、绝对为着神的
——四34,五30,来十8~10。
约4:34 耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
约5:30 我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
来10:8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)
来10:9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
来10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
凡主耶稣所是的、所说的、所作的,都是绝对地为着神
——约六38,五17、36、45,八28,十25,十二49~50。
约6:38 因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
约5:17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
约5:36 但我有比约翰更大的见证,因为父交给我要我完成的工,就是我所作的这些工,为我作见证,我是父所差来的。
约5:45 不要以为我要向父控告你们;有一位控告你们的,就是你们所仰赖的摩西。
约8:28 所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
约10:25 耶稣回答他们说,我已经告诉你们,你们不信;我在我父的名里所行的事,为我作见证;
约12:49 因为我所讲的没有出于自己的;唯有差我来的父,已经给了我命令,叫我说什么,讲什么。
约12:50 我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的,乃是父怎样告诉我,我就照样讲。
借着按手在作燔祭的基督身上,我们就与祂联结
——利一4,林前六17。
利1:4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
林前6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
基督活在我们里面,就在我们里面重复祂在地上所过的生活,就是燔祭的生活
——加二20。
加2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
四 燔祭是“献与耶和华为怡爽〔的〕香气”——利一9、13、17:
利1:9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
利1:13 但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
利1:17 要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
“怡爽香气”,原文意“安息或满足的香气”
——9节。
利1:9 但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
怡爽的香气,就是一种带来满足、平安与安息的香气;这样一种怡爽的香气对神乃是享受。
因着基督过绝对使神满足的生活,祂的生活乃是怡爽的香气,是升到神面前,使神喜乐并满足的馨香之气
——弗五2。
弗5:2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
叁 在利未记里首先提到的祭不是赎罪祭或赎愆祭,而是燔祭——一3:
利1:3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
一 我们首先需要基督作燔祭,因为我们在神面前的第一种光景,第一个问题,不是过犯,乃是不为着神:
神创造我们,是要我们作祂的彰显和代表
——创一26。
创1:26 神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
神创造我们,是要我们为着祂,并不是为着我们自己;但我们堕落的人为自己活,并没有为祂活。
二 燔祭的意思是,我们是神所创造的人,为着彰显祂并代表祂,不该为着神以外的事物——27~28节,参诗七三25,可十二30。
创1:27 神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
创1:28 神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
诗73:25 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”
三 我们必须领悟我们没有绝对为着神,并且我们在自己里面无法绝对;因此,我们需要以基督为我们的燔祭——利一3~4。
利1:3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
利1:4 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
利一4~5 他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
〔根据利未记一章四节〕献祭的人不仅要带来供物,也要按手在供物身上。……在圣经里,按手总是表征联合,联结,不是表征代替。按手在供物身上,就是说我们与供物是一,并把供物当作与我们是一来接受。因此,按手使两方成为一。
借着按手在作我们燔祭的基督身上,我们就与祂联结。……这样的联结,这样的联合,指明我们一切的软弱、缺陷、缺失和过失,都由祂担负,而祂一切的美德都成为我们的;这不是交换,这是联结(利未记生命读经,三四页)。
我们可能领悟自己完全不够资格,完全无望。这是我们实在的光景。但当我们按手在基督身上时,我们的弱点由祂担负,而祂的刚强之处,祂的美德,成了我们的。不仅如此,就属灵一面说,借着这样的联结,祂与我们成为一并活在我们里面。祂活在我们里面时,就在我们里面重复祂在地上所过的生活,就是燔祭的生活。我们凭自己无法过这种生活,但祂能在我们里面活出这种生活。我们借着按手在祂身上,就使祂与我们是一,也使我们与祂是一。这样祂就在我们里面重复祂的生活。这就是献上燔祭。
按手在作燔祭的基督身上不仅是为着联合,也是为着遮罪。遮罪(平息)的意思就是顾到我们与神的难处,以及神与我们的难处。按手在基督身上,不仅使我们与祂是一,也顾到我们的难处,平息我们与神之间的光景,使我们能与神有平安。……所以,按手在燔祭身上乃是为着遮罪或平息。
〔在利未记一章五节〕宰祭牲是为着流血以得赦罪。把血洒在坛的四边,是为叫神接纳烧在坛上的祭牲。……六节告诉我们,祭牲要剥皮并切成块子。基督作我们的燔祭,曾经过这种错待。祂被剥皮并切成块子。……剥祭牲的皮乃是脱去它外在的彰显。这样剥燔祭牲的皮,表征基督甘愿让祂美德的外在彰显被剥夺。……把祭牲切成块子,表征基督愿意让祂全人毫无保留地被破碎……作我们的燔祭。
我们可以享受基督作供物的思想,隐含在利未记里。譬如,我们可以享受基督作燔祭。我们无法绝对为着神,但基督作燔祭是绝对为着神的。所以,我们该接受基督作燔祭,并享受祂作燔祭。我们要这样经历并享受基督,就需要祷告说,“主耶稣,你是奇妙的人位。你是那完成的灵,时常与我同在,作我的燔祭。主,我不能满足神,但你能满足神。我无法绝对为着神,但你一直是且仍然是绝对为着神的。现在,主耶稣,我接受你作我的燔祭。”借着这样的祷告,我们就享受基督作我们的燔祭(利未记生命读经,三五至三六、一四九至一五○页)。
参读:利未记生命读经,第三、十四篇;生命经历的实际功课,第四章;真理课程三级卷二,第二十一课。