五 一位早期的教父亚他那修（Athanasius）论到基督说，“祂成为人，使我们得以成为神”；又说，“话成了肉体，……使我们有分于祂的灵，而得以成为神。”

贰 永远并三一的神成为人，所经过最奇妙、超绝、奥秘并包罗万有的变化，乃是神在人里面的行动，为着完成祂永远的经纶——约一14、29，三14，十二24，徒十三33，彼前一3，林前十五45下，徒二36，五31，来四14，九15，七22，八2： 约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
徒13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
徒2:36 所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
徒5:31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
来4:14 所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。
来9:15 所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
来7:22 祂就成了更美之约的保证。
来8:2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。

一 这些变化是三一神成为一个神人所经过的过程，将神性带进人性里，使神性与人性调和，作为原型，以大量复制许多神人；祂成了三一神具体的化身，将神带给人，使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的——约一14，十二24，西二9。 约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
西2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，

二 在何西阿十一章四节神说到这些变化，说，“我用慈绳〔直译，人的绳〕爱索牵引他们”；“慈绳爱索”这辞指明神用祂神圣的爱爱我们，不是在神性的水平上，乃是在人性的水平上；神的爱是神圣的，却是在人的绳里，也就是借着基督的人性，临到我们：

1. 神所借以牵引我们的绳子（种种的变化，种种的过程），包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天；借着基督在祂人性里的这一切步骤，神在祂救恩里的爱才临到我们——耶三一3，约三14、16，六44，十二32，罗五5、8，约壹四8~10、16、19。 耶31:3 耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。
   约3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
   约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
   约6:44 若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要叫他复活。
   约12:32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。
   罗5:5 盼望不至于蒙羞；因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。
   罗5:8 唯有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
   约壹4:8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
   约壹4:9 神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。
   约壹4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
   约壹4:16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
   约壹4:19 我们爱，因为神先爱我们。
   
2. 在基督之外，神永远长存的爱，就是祂不变、征服人的爱，在我们身上就无法显出效能；神不变的爱是有效能的，因为这爱是在基督里、同着基督、借着基督并为着基督的。
3. 虽然我们有失败和错误，神的爱总是得胜的；爱比一切存留得更长久，始终保有其地位；唯有爱是成熟之人的特征，要持续直到永世——罗八35~39，林前十三8~11，耶三一3。 罗8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？
   罗8:36 如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
   罗8:37 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。
   罗8:38 因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，
   罗8:39 是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。
   林前13:8 爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。
   林前13:9 因为我们所知道的是局部的，所申言的也是局部的；
   林前13:10 及至那完全的来到，这局部的就要归于无用了。
   林前13:11 我作孩童的时候，说话像孩童，思想像孩童，推究像孩童，既已成人，就把孩童的事废掉了。
   耶31:3 耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。
   

三 从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里——弥五2： 弥5:2 （伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）

1. 成为肉体的目的乃是将神带进人里面并使神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神；祂在神格里是独一受人敬拜的神，但我们只在生命和性情上，不在神格上，成为神。
2. 神的行动是在人里面，并借着人，要使人在生命、性情、功用和彰显上成为神，但是当然无分于神格；因为“那灵，那圣的”已经分赐到我们的灵里，我们和那灵就是一灵（罗八16，林前六17），并且我们的灵如今是“圣别的灵”（林后六6）。引用经节 罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
   林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
   林后6:6 以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、
   
3. 因此，我们作为神人，不该离开包罗万有的灵而采取任何行动、面对任何处境或应付任何需要；今天我们必须走的路，乃是在那灵的行动里行动，并有那灵在我们的行动里行动——启二二17上，罗八4，加五25，罗一9，腓三3，参结一15~21。 启22:17上 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！……
   罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
   加5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
   罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
   腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
   结1:15 我正观看活物的时候，见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
   结1:16 轮的样子和作法，看来好像水苍玉。四轮都是一个样式，样子和作法好像轮中套轮。
   结1:17 轮行走的时候，乃是向四方直行，行走时并不掉转。
   结1:18 至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满了眼睛。
   结1:19 活物行走的时候，轮也在旁边行走；活物从地上升的时候，轮也上升。
   结1:20 灵往哪里去，活物就往哪里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
   结1:21 那些行走的时候，这些也行走；那些站住的时候，这些也站住；那些从地上升的时候，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
   
4. 在使徒行传，人是在神的行动里行动，并且神是在人的行动里行动；因此，使徒们成了代理的神，就是在功用上成为神——十六6~10。 徒16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
   徒16:7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
   徒16:8 他们就越过每西亚，下到特罗亚去。
   徒16:9 在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。
   徒16:10 保罗既看见这异象，我们便推断是神召我们去传福音给那里的人，就立刻想要往马其顿去。
   

• 晨兴喂养

新约是神行动的记载，给我们看见神的行动绝不能与人分开。在新约开始的时候，神行动到人里面，得着人，并成为人（太一21~23，约一1、14）。祂……乃是神人在行动。

一位早期的教父亚他那修（Athanasius）论到基督说，“祂成为人，使我们得以成为神。”又说，“话成了肉体，……使我们有分于祂的灵，而得以成为神。”这是神在地上行动的原则。神的行动是在人里面，并借着人。神的行动是要使人在生命和性情上成为神，却无分于神格（约伯记生命读经，一五一至一五二页）。

• 信息选读

在四福音里，基督只是一个人；但在五旬节那日，在祂受死、复活、升天并降下后，祂从一个人，扩大、扩增到几千人（徒二41）。许多人开始在神圣的行动里行动。在四福音里，神是在一个人的行动里行动，但在使徒行传，人却是在神的行动里行动。神与人一同行动。祭司长、长老、经学家和罗马官长不明白发生在彼得和约翰身上的事，因为他们只知道彼得、约翰是加利利的渔夫（四13）。但他们不能不承认这些人所作的事是从神来的（16）；他们行动时，神就行动。

我们基督徒之所以是个奥秘，乃是因为我们在神的行动里行动，神也在我们的行动里行动。……世人只知道我们属人的部分，却不领会我们也有属神的部分。这属神的部分与我们在神的行动里行动，以及神在我们的行动里行动有关，乃是终极完成的灵，作为经过过程、终极完成之三一神的完成。……我们不仅与那灵合一，我们与那灵就是一。使徒保罗和他的同工在行传十六章的行动，说明了这点。圣灵禁止他们向左转到亚西亚（6），耶稣的灵又不许他们向右进入庇推尼（7），这就指明他们该往前直走。然后保罗得着马其顿人的异象；他和他的同工思想这异象，就推断是神呼召他们去向马其顿人宣扬福音（10）。这是一幅美妙的图画，给我们看见人在神的行动里行动，并且人与神一起行动。

我们不该离开包罗万有的灵而有任何行动。我们不该离开那灵来面对任何处境或应付任何需要。……我们需要在我们的婚姻生活中实行这事。你若想要对你的配偶说话，应当等一段时间，直到你有把握你的说话就是那灵的行动。

身为基督徒，我们不是单独行动的人；相反的，我们是在另一位的行动里行动，另一位也在我们的行动里行动。这种生活就是召会的构成；这种生活保守基督的身体在活的光景里。但我们若不在那灵的行动中行动，或是我们的行动里没有那灵，就会将死亡带进召会。

启示录二十二章十七节……“那灵和新妇说”。二者是一起说。这指明我们不该只是跟着那灵说，乃该同那灵一起说。若是如此，我们的说话就是活的，且满有冲击力。今天我们必须走的路，乃是在那灵的行动里行动，并有那灵在我们的行动里行动（约伯记生命读经，一五二至一五五页）。

参读：约伯记生命读经，第二十二、二十四篇；基督徒的生活，第十二篇；神在人里的行动，第二章。