叁 “从谷中和山上流出”的水（申八7下），指明基督作为活水在不同的环境中流出来（参王上二十23、28）：引用经节
王上20:23 亚兰王的臣仆对亚兰王说，以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但我们若在平原与他们打仗，必定胜过他们。
王上20:28 有神人前来见以色列王，对他说，耶和华如此说，亚兰人既说耶和华是山神，不是谷地的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
一 谷是十字架的经历，即基督死的经历，而山是基督复活的经历——林后一9，四11、14。
林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
林后4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后4:14 知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。
二 内住的基督，作为我们这些瓦器里的宝贝，乃是基督徒生活神圣供应的源头和超越的能力，使我们能过钉十字架的生活，使复活的生命得以显明——7节，腓四13：
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
腓4:13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
保罗说他和他的同工“被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，……叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神”——林后一8~9。
事实上，需要有死亡、灰心、失望，复活才得以显明（4，七5~6）；十字架的工作了结我们的己，使我们对复活的神有享受。
引用经节
林后1:4 祂在我们一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。
林后7:5 原来我们就是到了马其顿，我们的肉身也不得安宁，反而凡事遭患难，外有争战，内有惧怕。
林后7:6 但那安慰颓丧之人的神，借着提多来，安慰了我们；
三 保罗在十字架的杀死下，活出复活的生命，为着完成他的职事；“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上”——四10：
就积极一面意义说，耶稣一直在杀死我们里面一切消极的事物，为要医治并点活我们
——腓一19，参出三十23~25。
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
出30:23 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
出30:24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；
出30:25 你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
我们早晨拒绝己并将神接受到我们里面，一天当中就感觉到，有一个杀死的过程在我们里面进行着
——参箴四18。
箴4:18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
四 “因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来”——林后四11：
十字架的杀死，结果叫复活的生命显明；这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命
——林前十五31，林后四16。
林前15:31 弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重地说，我是天天死。
林后4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样；主的生活是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活；这样的生活，使主自己与祂的职事是一，祂的生活就是祂的职事
——约六14~15，十二13、19、23~24。
约6:14 众人看见耶稣所行的神迹，就说，这真是那要到世上来的申言者。
约6:15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。
约12:13 就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！
约12:19 于是法利赛人彼此说，看哪，你们是徒劳无益，你看世人都跟随祂去了。
约12:23 耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
五 “这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动；”（林后四12）；当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面：
产生并扩增召会的路，不是借着人的荣耀，乃是借着十字架的死，将神圣生命的火释放出来
——路十二49~50，约二19，十二24~26。
路12:49 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。
路12:50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！
约2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
约12:25 爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
约12:26 若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。
主像一粒麦子落在地里，借着死丧失了祂的魂生命，好在复活里释放出祂永远的生命给许多子粒；我们作为许多子粒，也必须借着死丧失我们的魂生命，好在复活里享受永远的生命。
林后四10~12 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
在我们的经历中，〔有一种〕为着耶稣、为着基督的身体并为着新约的职事，所临到我们的苦难、逼迫或对付。这不是指人类在旧造中所共受的苦难、难处，如疾病或灾害；也不是指因着罪过、错误或未尽责任所受的处罚、改正或管教。耶稣的治死，毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们里面的人有机会发展并更新（林后四16）（圣经恢复本，林后四10注1）。
十字架的杀死，结果叫复活的生命显明。这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命（林后四10注2）。
在林后四章十至十一节，耶稣的名称，含示使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样。这是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活。这样的生活，使主自己与祂的职事是一，祂的生活就是祂的职事（约六14~15，十二13、19、23~24）（林后四11注1）。
当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果（林后四12注1）。
申命记说，这些水是从谷中，从山上流出来的。……如果全地是平原，就没有水可流。……在林后六章八至十节，保罗提了许多对比的事，许多山和谷：“借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是迷惑人的，却是真诚的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎在死，看哪，我们却活着；似乎受管教，却不被治死；似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。”……“荣耀”是一座山，“羞辱”是一个谷。……“似乎贫穷”—另一个谷；“却叫许多人富足”—不只是一座山，并且是一座高山。……在这几节中，至少有九对，九个谷和九座山。这些都是让水流出的地方。
你越受苦，你越有流出。你越处卑微，越被加恶名，你越流出水来。……所有的谷都是十字架的经历，基督死的经历，而所有的山都是主复活的经历。……我们必须常有难处，常有谷；但也常在山上，常在复活的经历里。每一次有谷，必定有山。每一次你经历十字架的死，你必定经历复活。活水是从这一切经历中流出来的。
“从谷中和山上流出水来。”〔申八7〕它不说从山上和谷中流出水来，而说从谷中和山上流出水来。先是谷，后是山。……因为你首先接触水流的地方是在谷中，然后你若是追溯水流到达源头，你就发现它是从山上涌流出来。水流是在谷中，水泉是在山上。你若是要从里面流出什么来滋润别人，你必须是在谷中（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，二九七至二九九页）。
参读：哥林多后书生命读经，第十至十一篇。