三 提前六章十二节上半说，“你要为信仰打那美好的仗”：

1. 为信仰打仗，意思就是为神新约的经纶打仗。
2. 尤其是为基督作神的具体化身，以及召会作基督的身体打仗——西二9，林前一2，十二27。 西2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
   林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
   林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
   
3. 为信仰打那美好的仗，就是为那照着神新约经纶之完全福音的内容打仗——弗三6。 弗3:6 就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；
   
4. 因着不同的教训，召会已经堕落并偏离信仰；保罗嘱咐提摩太，要与这偏离信仰的事打仗，就是为信仰打那美好的仗——提前六12上。 提前6:12上 你要为信仰打那美好的仗，……
   

四 在提前六章十二节下半，保罗继续说，“持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命”：

1. 这永远的生命，实际上就是经过过程并终极完成的三一神作我们的生命——约三15~16。 约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
   约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
   
2. 提前六章十二节下半里，永远的生命即神圣的生命，神非受造的生命，这生命是永远的。引用经节 提前6:12 ……持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，……
   
3. 永远的，指神圣生命的性质，过于指其时间的因素——约壹五11。 约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
   
4. 我们在基督徒的生活中，要为信仰打那美好的仗，就需要持定这永远的生命，而不信靠我们人的生命——参太十六25~26。 太16:25 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。
   太16:26 人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？
   
5. 我们为信仰打那美好的仗，不但是客观的，更是主观的，就是借着持定永远的生命来打这仗——提前六12下。 提前6:12下 ……持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，……
   
6. 仇敌的狡诈引人偏离信仰，乃是使信徒离开永远的生命。
7. 我们真信徒必须持定永远的生命；没有永远的生命，我们就算不得什么——约壹五11。 约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
   
8. 我们需要持定永远的生命；这样，我们才能为信仰打那美好的仗——提前六12下。 提前6:12下 ……持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，……
   
9. 三本提字书再三地强调永远的生命——提前一16，六19，提后一1、10，多一2，三7。 提前1:16 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
   提前6:19 为着将来，替自己积存美好的根基作宝藏，叫他们持定那真实的生命。
   提后1:1 凭神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，
   提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
   多1:2 根据永远生命的盼望（就是那不能说谎的神，在历世之前所应许，
   多3:7 好叫我们既因祂的恩典得称义，就可以照着永远生命的盼望成为后嗣。
   
10. 要完成提摩太前书所说神对召会的经纶，对抗提摩太后书所说召会败落的趋势，并维持提多书所说召会中良好的秩序，这生命乃是必要的基本条件。

• 晨兴喂养

为信仰打仗〔提前六12上〕，意思就是为神新约的经纶打仗，尤其是为基督作神的具体化身，以及召会作基督的身体打仗。……永远的生命〔12下〕即神圣的生命，神非受造的生命，这生命是永远的。永远的，指神圣生命的性质，过于指其时间的因素。我们在基督徒的生活中，特别在基督徒的工作中，要为信仰打那美好的仗，就需要持定神的生命，而不信靠我们人的生命。因此，三卷提字书再三地强调永远的生命（提前一16，六19，提后一1、10，多一2，三7）。要完成提摩太前书所说神对召会的经纶，对抗提摩太后书所说召会败落的趋势，并维持提多书所说召会生活中良好的秩序，这生命乃是必要的基本条件（新约总论第六册，三三三至三三四页）。

• 信息选读

我们已经蒙召进入神永远的生命。我们原是从人天然的生命而生，但我们在基督里蒙神呼召时，就由神永远的生命重生了。

我们为信仰打那美好的仗，不但是客观的，更是主观的，就是借着持定永远的生命来打这仗。我们不该离开这生命去作什么。我们要打那美好的仗，需要持定永远的生命。

我们需要领悟，我们已蒙召进入永远的生命。这永远的生命主要不是指将来的福分。……永远的生命该是我们今天的生命，为着我们现今日常生活的生命。借着我们头一次肉身的出生，我们得着了亚当的生命。但因为我们已蒙召进入永远的生命，我们就不该凭着亚当的生命，天然的生命而活。虽然我们该有真正的人性，就是耶稣的人性，但这不该是在我们天然生命里的人性。反之，我们需要凭着永远的生命过人的生活。我们已蒙召进入这生命，现今我们需要活这生命。……身为在基督里的信徒，我们已独特地蒙召进入永远的生命。这生命，神圣的生命，实际上就是三一神自己。我们已蒙召进入永远的生命，如今就该持定这生命，活这生命，并使我们全人照着这生命生活行动。

仇敌的狡诈引人偏离信仰，乃是使信徒离开永远的生命。所以，我们真信徒必须持定永远的生命。没有永远的生命，我们就算不得什么。这永远的生命，实际上就是经过过程的三一神作我们的生命。……不但异端的教训会被仇敌利用，使我们不能享受永远的生命，甚至基要的教训也可能被利用。关于性格改良、立志行善等这些合乎圣经、基要、美好、伦理和道德的教训，都叫信徒不能经历经过过程的三一神作他们永远的生命。

我们要看见，新约里一切关于信徒的事，都与经过过程的三一神分赐到我们里面有关，这是很要紧的。经历这分赐，就是享受永远的生命。有些人也许照着圣经施教，却没有教导信徒如何接触经过过程的三一神，接受祂的分赐；这分赐乃是我们基督徒生活要紧的因素。因为甚至基要的教训也可能被仇敌狡诈的利用，使我们不能享受永远的生命，所以我们需要持定永远的生命。这样我们才能为信仰打那美好的仗（新约总论第六册，三三四至三三六页）。

参读：真理课程四级卷三，第四十四课。