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第六周 在生命上儆醒并在服事上忠信
纲目
壹 为着生命，我们需要油，就是神的灵，更要被这灵充满，使我们能过童女的生活，作主的见证——太二五4、9~10：
一 “那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎”——1节：
- 童女象征信徒生命的一面——林后十一2。
- 信徒是国度的子民，乃像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证（灯），并从世界走出去迎接主；为此，他们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满。
- 灯象征信徒的灵（箴二十27），里面装着神的灵作油（罗八16）：引用经节
- 精明的童女拿着她们的灯，又在器皿里带着油——太二五4：
- 人是为着神造的器皿（罗九21、23~24），人的个格是在他的魂里；因此，马太二十五章四节里的“器皿”象征信徒的魂。引用经节
- 五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油；灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里（罗八9、16）；器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂（参彼前二25，来十三17）。引用经节
- 马太二十五章九节里的“买”指明需要付代价；圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等；我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出——参启三18，林后五10。
- 我们急切的需要，乃是更多得着那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，也就是过一种买额外的一分那灵以浸透我们全人的生活——太二五9，参但五27。
二 我们每天需要儆醒，付代价买那灵（就是金油），使我们能为耶稣的见证用那灵供应众召会，并得主赏赐，有分于羔羊的婚筵——太二五9~10，启三18，亚四6、12~14，士九9：
- 我们的眼睛需要得开启，看见主无上的宝贝，使我们爱主胜过一切——太二二37，腓三8，彼前二4、6~7，一19。
- 我们需要因基督将万事看作亏损，为要赢得祂，给人看出我们是在祂里面，并认识祂——腓三7~10。
- 我们需要每日清早在主的话上享受主，使我们每天有新的起头——诗一一九147~148。
- 我们需要彻底对付罪——约壹一7、9。
- 我们需要天天、时时住在与主的交通里——6节，林后十三14。
- 我们需要赎回光阴，花工夫被神的圣言浸透并泡透——提后三16~17，西三16。
- 我们需要为我们祷告的生活儆醒、警戒，赎回光阴祷告——弗六18，但六10，西四2。
- 在这些邪恶的日子里，我们需要赎回光阴，在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，凡事时常感谢主，凭着敬畏基督，彼此服从——弗五14~21。
- 我们不可说败坏、腐坏（有毒、难听、无价值）的话，叫神的圣灵忧愁，乃该说恩典的话，好将恩典供给听见的人——四29~30。
- 我们不该销灭那灵，乃该常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意——帖前五16~19。
- 我们需要照着调和的灵生活、行动、举止、行事并为人——罗八4，林前六17。
- 我们需要被耶稣基督之灵全备的供应（就是基督身体的供应）所充满，而活基督，使基督得显大——腓一19~21上，诗一三三，帖前五25。
贰 为着服事、工作，我们需要银子，就是属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的——太二五20~23，参二四45~51：
一 “诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了”——二五14~15：
- 奴仆象征信徒服事的一面——林前七22~23，彼后一1，罗一1。
- “他的家业”象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人（太二四45）。引用经节
- 银子象征属灵的恩赐（二五15~23，罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6~7）；在生命上那灵的充满，是为着我们在服事（工作）上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体。引用经节
- “你主人的快乐”表征在要来的国度里对主的享受，作为我们忠信服事祂的赏赐（太二五21、23）；这不是指外面的地位，乃是指里面的满足；有分于主的快乐，乃是最大的赏赐，比要来之国度里的荣耀和地位更好。引用经节
- 在今世我们必须运用主的恩赐拯救人，并将祂的丰富供应他们——27节。
二 我们里面服事主的动机，乃是我们对祂的爱——出二一5，启二4~5。
三 我们服事主，应当总是本于祂这祝福的源头，借着祂作方法和能力，并归于祂，使祂得着荣耀——罗十一36，参民十八1。
四 我们需要照着神的旨意，借着与身体的肢体配搭，用全人服事主——罗十二1~2、11，徒十三36，林前十二14~22。
五 我们需要运用主的恩赐，以基督服事人，将基督当作恩典供应给他们，而建造召会——太二五27，彼前四10，西一7，四12：
- 我们需要作神福音勤奋的祭司，拯救罪人，将他们当作可蒙悦纳的祭物献给神，至终把他们在基督里成熟的献上——罗十五16，十二1，西一28。
- 我们需要按时把基督当作属灵的粮供应人——太二四45：
- 无论得时不得时，我们需要天天对各种人讲说基督——徒五42，八4，提后四2。
- 我们需要迫切而竭力地建立在任何聚会中说话的习惯——林前十四26、4~5、12、31。
- 我们需要以我们父神爱和赦免的心，并我们救主基督牧养和寻找的灵，照顾人；为着基督身体的建造，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路——约二一15~17，林前十二31下，十三4~8、13。
- 我们不该因批评、审判、暴露，而虐待作我们同伴的信徒，乃该劝戒不守规矩的人，抚慰灰心、“小魂”的人，扶持在灵、魂、体方面软弱的人，或是在信心上软弱的人，又要对众人恒忍——太二四49，帖前五14。
- 我们不该因着与世界的牵连，而将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废——太二五18~19。
六 我们在福音上为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能；复活乃是我们事奉神的永远原则——民十七8，林前十五10、58，十六10：
- 赐生命的灵乃是三一神的实际，复活的实际，以及基督身体的实际——约十六13~15，二十22，林前十五45下，弗四4。
- 所有认识复活的人，都是对自己绝望的人，他们知道自己不能；凡是死的，全是我们的，凡是活的，全是主的——民十七8，林后一8~9，参传九4。
- 我们必须承认，我们一无所是，一无所有，并且一无所能；我们必须到了尽头，才相信自己是一无用处——出二14~15，三14~15，路二二32~33，彼前五5~6。
- 复活的基督作为赐生命的灵，活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事——林前十五10，林后一8~9、12，四7~18。
七 我们需要常常竭力多作主工，因为知道我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然；其结果必要完成神永远的定旨——林前十五58。
职事信息摘录：
儆醒买油
现在我们需要来看如何儆醒，意思是我们需要来看如何买油。儆醒就是顾到油。当我是个年轻的基督徒时，我以为儆醒就是举目望天等候祂来，甚至推算祂何时来。后来我开始领悟，这样的领会完全是不切实际的。借着一再读马太二十五章一至十三节，我发现儆醒就是顾到有多少油。不谨慎的司机，不注意他油箱里的油。他也许开去某一个地方，然后突然没有油了，因为他没有注意油表。因着他的不谨慎，他就受苦。今天你正在开你“基督徒的车子”，你是否顾到你的“汽油”？在你车子里的汽油就是那灵，就是油。你随时都必须买油。
有些年轻基督徒向我说，他们要在世界里有一些享受，尤其是因着主并非立刻就回来。他们也说，“主给我们时间欢乐。”对他们来说，这意思是享受属世的娱乐。他们也许要过了四十五岁才开始爱主，因为他们不确定祂会不会在二十年内回来。然而即便主迟延祂的回来，我们怎么知道我们何时会死？那些在挑战者号太空梭爆炸而失去生命的亲爱的人们，也许没有一个在那天得到任何暗示，他们将要丧失生命。有没有什么人知道自己何时会死呢？
你也许不相信主将在要来的二十五年内回来，或你会在这段期间内死去。因此，你也许想要过轻松自在的基督徒生活，爱你所喜欢的，作你以为乐的事。即使你算对了，但迟早你会死，你会死在一种情形里—从来没有在你的器皿里积存足够的油。
在你的所是里积存额外的圣灵，不是隔夜即成的工作。一个人要正确地成长发育，就应当受操练至少十八年，接受滋养的生命供应，并且研读、学习、受教育。一个人越过一种松散、不受约束的生活，他就越失去在每一方面（不仅在学校里）累积正确教育的机会和时间。要作正确的人，你需要天天学习东西。我是个超过八十岁的人，但我仍然学习并求取新知。我经常用字典查考生字。我告诉一些青年圣徒，我恨恶看见他们十年后仍然一样。有所学习而使你全人有正确的构成，并不是一天或甚至一年的事，乃是一生之久、每日的事。
我仍然关心当主回来或当我死时，是否有足够的油积存在我的器皿里。我若在祂回来前死去，我要到阴间的乐园去见亚伯拉罕、大卫、保罗，并且很高兴与这些弟兄们在一起。但有一天我要起来，到空中站在主面前。我是否能早些被提，还要再看看。我们若较晚被提，就要错过婚筵（太二五10）。在许多事上我有把握，但在参加婚筵的事上我没有把握。
儆醒的意思不是仅仅为祂的再来儆醒。儆醒乃是每天借着买油来预备你自己。我们每天都需要买些油。我们属灵的变化乃是天天并一生之久的。每天都应该有一点油的累积和储存，加到我们的所是里面。我们每天并没有够多合式地操练自己，使我们甚至每分钟都在买油。婴孩长成男孩，乃是借着他每天的吃。这个男孩乃是他所吃并所吸收之食物的累积、构成。我们要够资格被提进入新郎的婚筵，就要经过一段漫长的过程，累积属灵的油。从你成为基督徒的时候起，你就该天天买油，好将油积存在你的器皿里。
我曾参加灵恩派一个特别团体的聚会。在他们的聚会中，有许多所谓的说方言和祷告，但在他们的聚会后，也许没有一个人儆醒。你可以看见他们在每一面都是松散的。我操练在灵里与他们在一起，我们的灵总是限制我们所说的和我们所作的。我相信甚至在他们那样的聚会里，我也得着更多的那灵，因为靠着祂的怜悯，我借着祷告，儆醒地被那灵充满。
基督徒的生活不是在于可否看电视、看报纸、看运动比赛或沉迷于属世的享乐等规条，也不是仅仅在于事情是否合乎圣经；基督徒的生活乃是一件关于我们买油的事。你可能不祷告，却去看电视。你可能不祷告，却读报纸。你可能不祷告，却去运动。在你的日常生活里有许许多多的“却”；你就是不祷告。你也许没有作罪恶的事，然而这个童女的比喻，不是指明主要照着我们犯了多少罪来审判我们，而是指明主要照着我们器皿里有多少油来审判我们。接受圣灵进到我们的灵（灯）里是白白的，然而得着那灵浸透我们的魂却不是白白的。你若要让圣灵浸透你的魂，就必须出代价对付你的魂。
我必须多方对付我的魂，好去买油。有时候似乎是我对某人开玩笑的好时机，我也说了几句玩笑话，我就受定罪。我不是一块大理石，而是一个活人。每个活人都有他的意见；然而，许多时候当我想要发表我的意见时，就被“买油”所制止。这个异象经常影响我的日常生活。我与妻子吵架，能得到更多圣灵么？我去某个地方，能得到更多圣灵么？我可能想去某个地方，但我里面没有平安。重点乃是：每一天都该是我们在各方面得着油的日子。每天早晨我们一起床就需要祷告：“主，我不愿在不儆醒之下作任何事，不愿作任何事而不是在买油。我愿随时在任何事上买油；否则，就是浪费我的时间。”这该是我们的祷告，我们该有这样祷告的态度。许多时候到了晚上，我就懊悔自己没有花费我所有的时间在灵里。
儆醒祷告
在新约里，儆醒与祷告有密切的关联。以弗所六章十八节告诉我们，我们该在祷告上儆醒。我们需要为祷告的生活儆醒、警戒。十八节的“在这事上儆醒”，指前面的祷告和祈求。除了祷告之外，没有其他的路可以得着油。你若不祷告，意思就是你不出代价去买油。借着祷告，我们更多得着那灵。每次我们祷告，都会深深地感觉，我们在祷告中得着了一些那灵。我们花时间祷告而不作其他许多的事，意思是我们出代价去得着油。
为自己买油
十个童女全都从死人中复活，但她们复活后的被提乃是按照她们器皿里有多少油而定。我们重生时起初所接受的那灵，不是我们进入婚筵的门票；足够的油，合式的油，才会成为我们进入婚筵的门票。愚拙的童女发现没有足够的油，所以她们要向精明的童女借油（太二五8）。精明的童女指出她们所有的只够她们自己用（9）。这里有一个原则：我们绝不能借用别人的属灵。一个人的属灵只能使他自己够资格。你不能借用别人的吃，别人也不能为你吃。这是不可能的。你甚至不能借用别人的研读。你不能请人为你上学，并借用他所学的。精明的童女告诉愚拙的说，她们必须自己去买油。她们去买油时，那些预备好有足够油的人被提了。无疑的，那是在大灾难之前。
愚拙的受嘱咐到卖油的那里去。按照撒迦利亚四章十一至十四节和启示录十一章三至四节，大灾难期间的两个见证人，就是两棵橄榄树和两个油的儿子，要成为卖油的。这意思是，他们要给人更多那灵。愚拙的童女在大灾难时，必须到那两个卖油的那里去买油。那时全地将是大灾难之地。只要你在那里，你就受苦，你要经过灾难。如果愚拙的童女不在大灾难时到那两个卖油的那里，她们就绝对得不到油。这告诉我们，愚拙的童女必须付一些代价，受苦去得着油，这是她们在整个基督徒生活中从未付过的代价。甚至复活后，她们仍必须经过苦难，付代价买油。最终，愚拙的童女来了（太二五11），但她们的来（就是她们的被提）太迟了。这里的点又是：从我们得救时起，我们该赎回每一天来买油。我们都需要从今天就兴起来买油。
不叫神的圣灵忧愁
以弗所四章三十节告诉我们，不要叫神的圣灵忧愁；不要叫祂不喜乐。现今那正在印我们，直到我们身体得赎的圣灵，乃是在我们里面。我们必须叫祂喜乐。因为祂已经使我们与祂联结为一（林前六17），当我们不喜乐，就指明祂也不喜乐。你若不来聚会，或者你若来聚会却不尽功用，这就使那灵不喜乐。一天的末了，你可能觉得不太好，但是当你来到聚会中并且尽功用，你就觉得真是喜乐。这意思是圣灵在你里面喜乐。你若不觉得喜乐，这就指明你叫祂忧愁了。你为什么叫祂忧愁呢？因为你没有买祂，你没有为祂付代价；祂就是油。
不销灭那灵
帖前五章十九节说，“不要销灭那灵。”有时我们甚至到一个地步，不仅叫圣灵忧愁，也销灭祂。有时我们也许告诉主，请祂容忍我们一段时间，不要来感动我们。我们也许知道那灵在我们里面运行，但我们也许不喜欢这运行。销灭那灵就是拒绝买油。在许多事上我们没有买那灵，所以我们错过了累积多而又多的那灵在我们里面的机会。
照着灵而行
全本新约几乎最末了的一个嘱咐，乃是照着灵而行（罗八4）；这灵乃是我们人的灵调和着神的圣灵（参16），也就是我们调和的灵。行的意思是生活、行动、举止、作事、为人。我们的行事为人必须照着灵，这就是买那灵。我们的思想、我们的说话、我们态度的表达应当照着灵。如果你照着灵行事为人，这就是买那灵。但照着灵而行、照着灵行事为人，需要我们付极大的代价。你也许需要停止过多的电话交谈，停止从报纸的头一页往前读到下一页。
买油除去我们的不结果子
真正的复兴乃是被兴起。我们不需要到将来复活时才发现自己需要去买油，我们今天就需要被兴起，每天付代价买那灵；这是真正的复兴。我相信凡这样作的人，就会有果子。我们许多人必须承认自己是不结果子的。我恨恶看见不结果子。我们可以给自己找许多理由，诸如我们被毁谤、受批评。但在过去几年，我们在接触人、讲说主耶稣的事上作了多少？
已过两个世纪，许多的传教士若找理由，他们就绝不会出去。到中国去的亲爱传教士也许说，“中国人是关闭的，他们太保守了。他们即使打开门，也不会听任何西方来的人的话。我若去只会浪费我的时间。”我们总是有借口不让主的道传出去。但感谢主，这些传教士去了，他们在各种各样的艰难中去了。按照我的观察，一百年前到中国去的长老会传教士，乃是传教士中最好的。即便他们所认识的真理不像我们所认识的那样多，他们所有的亮光不像我们所有的那样多，他们所有的生命长大没有像我们所有的那样多，但他们有心为着耶稣，去将祂传扬给贫穷人。他们很成功，甚至我今天在这里尽职服事也是由于他们的劳苦。他们作了一切，把传扬主耶稣的门打开。我们成长的那个年代，就在他们传教的工作之下，我是在传教机构所设立的学校读书的。他们把圣经带到中国，将圣经翻译成中文，并且传给我们。不仅如此，他们也传扬主耶稣。至少他们能用华语对人说，“耶稣爱你。”有时儿童嘲笑他们，或向他们丢石头。虽然他们几乎只能对别人说，“耶稣爱你”，有些人还确实被他们得着了。
圣徒们，我们没有借口。我们不需要去到很远的地方。我们可以就在我们的耶路撒冷，就是我们的左邻右舍中间传扬福音。我们必须去，至少我们能一周一次或两周一次到某一个邻舍那里。你能够在一年内去访问同一个邻舍二十六次。我们若这样访问邻舍，我不信不会发生事情。一定会发生事情。今年我们若都得着一个人，众召会就会翻倍。
过去几年，有些召会的繁增太低了。这不是羞耻么？这是由于我们没有每天买油。我们若天天买油，就会产生一些事情，可以除去、终止我们的不结果子。我们确定会满有果子。鼓励弟兄们出去分发书籍，只是暂时的事。
过一种买额外之油的生活
我的负担是与你们交通，好使你们能兴起，过一种生活，在作任何事上总不浪费时间，而买额外的油。你若作些事而感觉在浪费时间，你最好停止作那件事，用那时间去接触主，去祷告。这就是儆醒祷告。儆醒就是不让你的时间过去，不浪费你的时间，抓住所有的时间作为买油的机会。买油就是赎回光阴最好的路，因为时日短少了。我们都必须兴起！
我相信我已经给了你们足够的较深真理。我觉得有负担与你们交通这事。我们每个人都需要过这样一种天天买油，甚至时时买油的生活。我们都需要在我们穿着、购物、谈话并生活的方式上买油。在每件事上我们都必须认真，并思想主耶稣在马太二十五章一至十三节所提的严肃比喻。我们是否及早被提进入婚筵，在于我们从这时刻起天天买那灵。这是一生之久的事，不是隔夜的事。得着正确、合式的教育，不是隔夜的事。一个人需要从幼稚园开始学习，经过许多年级，直到完成大学。你要接受这交通，当作严格且严肃的事。这不只是劝告，乃是我在爱里与你们众人严肃的交通。我的确盼望我们众人都兴起，过这样的生活。我不要仅仅激动人或推动人，因为那不管用。主所需要并我们所需要的一件事，乃是兴起付代价，在我们日常生活中，随时在一切事上买油（李常受文集一九八五年第五册，实行主当前行动之路，六四七至六五七页）。
第六周 诗歌
日近一日，恩主耶稣快回来；
赎回光阴，勿让今生空白。
精明童女儆醒豫备不稍怠，
切切等候面见新郎风采。
(副)当祂来临，我们是否正等待？
己的纠缠，是否脱离无碍？
何等巴望被提进入祂同在，
享受婚筵，作祂新妇、至爱！
主，助我们，黄金岁月全赎回；
属天膏油，器皿里常豫备。
每一试炼，都知是你所量给，
使你加多，你爱更显丰沛。
(副)主必快来，现今每刻都宝贵；
被灵充满，买油应当加倍。
苦难试炼，放胆迎接毫不畏；
今虽伤痛，那日国度甘美。
主，转我们，属魂享乐不留恋，
惟注视你温柔，美丽荣脸。
保守我们，奔跑赛程不困倦，
忍耐到底，直至见你显现。
(副)当主来临，能否被提到祂前？
能否见祂，坐席享受婚筵？
应当儆醒，无一刻松懒随便；
朝思暮想，惟盼新郎归旋。
同众童女，欢喜出去迎新郎；
灵里焚烧，灯都发光剔亮；
器皿充满，眼目注视祂荣光，
与祂同在，完全满足欢畅。
(副)完全满足─新郎新妇永同享；
完全满足─直到永世无疆！
何等安息！喜乐、恩爱又辉煌，
永世对耦，福乐盈溢无上！
第六周 听抄
又是一堂下午的聚会，赞美主。我们彼此扶持，我们来到第六篇信息，在生命上儆醒并在服事上忠信。我们应该留意这一次训练的总题，是活在神国的实际里。我们要活在神国的实际里，就需要有一种生活，有这两方面的特征，在生命的一面，还有在服事的一面的特征。这是马太二十四到二十五章向我们所陈明的，讲到国度的来临。我们不是只是一般性地讲到生命和服事，而是专特地，是带着以国度为观点来讲到这两面，这是主自己在马太二十四到二十五章，向我们所说的。当国度要显明的时候，对于那些今天就活在国度实际里的人，他们要被带进国度的实现里。是在这一个背景下，在这一个背景上，就是国度实现的这个背景，讲到我们需要在生命上儆醒，并在服事上忠信。
这两件事对于每一个基督徒的生活都是最非常基本的，因为我们都有这双重的身分。一面我们是童女许配给主，所以我们需要爱祂，得着祂作生命；另一面我们有奴仆的身分，要忠信地服事祂。所以我们每一个信徒都有这两种身分—生命的一面和服事的一面。我们不能只有其中的一面，却没有另一面。在我的观察中，信徒很容易专注于两面中的一面，很容易变得不平衡。有些可能喜欢爱主，得着主作生命，但是他们没有足够地注意他们的服事。也有一些信徒非常的热心，殷勤服事主，他们为主作许多事，却忽略了生命的一面。
在马太二十四至二十五章，这两面摆在一起给我们看见，作为信徒，我们同时需要这两面，不是你选你喜欢哪一面，你偏好哪一面。作为信徒，我们同时该在生命上儆醒，并在服事上忠信。这不是，好像一半一半。我晨兴，我读经，我祷告，然后我再去服事。不是这样分成两半，而是当我们追求主、爱主、得着主，在祂里面长大时，我们也意识到我们对主有生命的经历。不仅仅是为着生命本身，更是为着服事。生命是为着服事，生命是为着我们能够供应人，将生命分赐给人，生命不是叫我们成为一个别人景仰的人—对象，而是为着服事。但同时服事也不仅仅是为着服事本身，服事应当满了生命，基于生命，在生命里。所以我们刚刚唱的诗歌讲到，生命和服事应当调在一起，我们需要看见我们信徒的双重身分。但这两个身分，这两个方面不该是分开的，应该是调在一起的。甚至当我们寻求在生命里得着主的时候，我们应该知道我们得着主是为着我们的服事，服事基督到人里面。
当我们操练服事工作的时候，不该缺了生命，而该本于生命，在生命里凭着生命里同着生命来服事。这是我们要活在神国的实际里所需要的生活。我们进入纲要。
壹 为着生命，我们需要油，就是神的灵，更要被这灵充满，使我们能过童女的生活，作主的见证—太二五4、9~10：
在新约给我们看见，我们得着主作生命的许多方式。在马太二十四至二十五章，特别给我们看见，就着生命的这一面，我们需要油，就是神的灵，我们要得着生命作为灵。我们是童女，马太二十五章说到的童女，不仅灯里有油，器皿里也有油。我们要得着主作生命，就该留意灵这件事。赐生命的灵，今天乃是油，我们要买油，我们要得着油。我们若要在生命上儆醒，就必须为生命就是灵所充满。在马太二十四章，主预言这世代的终结，在世代终结的时候，要像挪亚的时候，人吃喝嫁娶。我们要儆醒。两个人在田里，取去一个，撇下一个，两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。所以我们要儆醒，因为不知道主哪一天要来。
在讲完这个之后，二十四章这个预言和警告之后，到了二十五章主就讲了一个儆醒的比喻。如何我们才能儆醒预备好呢？这一个比喻就是十个童女，其中五个是愚拙的，五个是精明的。在童女的比喻里强调的是油，谁有足够的油？这就是我们如何儆醒预备。正如二十四章主所讲到的。所以生命在这里向我们陈明的是油和灵。我们需要被充满，我们需要买油，我们需要被充满，使我们能够为着主的见证过童女的生活，这该使我们印象深刻。
一 “那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎”—1节：
1 童女象征信徒生命的一面—林后十一2。
亲爱的弟兄们，我们都是童女。我们都是基督的配偶，我们是祂的对偶，祂的新妇。这里把我们比作童女，作祂的配偶来爱祂，与祂有亲密的关系。
2 信徒是国度的子民，乃像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证（灯），并从世界走出去迎接主；为此，他们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满。
盼望主所用的比喻能给我们深刻的印象，给我们看见我们要如何预备，在世代终结的时候，如何为着国度的实现而儆醒。这些童女，她们是国度的子民，在黑暗的世代里为主作见证，就是灯。你难道没有感觉到，现今的世代是最黑暗的世代么？这是黑暗的世代。在黎明升起前，我们正在最黑暗的时刻，在黑暗的世代里，主需要明亮的见证。在欧洲这个黑暗的大陆上，主需要一个明亮的见证，需要童女拿着她们的灯作为见证，为主作见证来彰显祂。所以这里的灯，非常的重要，表征主需要在这个黑暗的世代里，需要我们为主作见证，并从世界走出去迎接主。为此她们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满。
弟兄们，我们需要那灵，我们需要那灵充满我们。欧洲需要那灵。在这一个地方，这一个区域，满了属世。这里有一个迫切的需要，不是另一个宗教的运动，而是叫人复兴的灵，赐生命的灵，焚烧的灵，这是我们今天所需要的油。
3 灯象征信徒的灵（箴二十27），里面装着神的灵作油（罗八16）：
灯含有，按照箴言二十章二十七节，人的灵是耶和华的灯。灯一面说出我们所担负的见证，另外一面也象征我们的灵。我们的灵是耶和华的灯，里面装着神的灵作油，在我们的灵里焚烧。那灵在我们的灵里焚烧，这是灯所象征的。
a 信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光；为要让神圣的光照进人内里的各部分，神的灵作为油，必须浸润（调和）作为灯芯的人的灵（参16），并与人的灵一同“焚烧”（十二11）。
我很喜欢这一点。弟兄们，我再说，我们要专注在调和的灵这件事，二灵。神圣的灵在我们人的灵里，乃是整个新约的素质，是神经纶的素质。那灵在我们的灵里，那灵乃是油，我们的灵乃是灯。我们人的灵就像灯芯，为神的灵作为油所浸润调和，一同地焚烧。不仅是祂的灵，神的灵在焚烧，而是我们的灵与祂的灵一同焚烧，以调和的方式来焚烧。所以祂的灵不仅内住，更充满浸透我们，以调和的方式浸润我们，调在一起、烧在一起，一同作主的见证。
b 因此，信徒成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里（太五14~16，腓二15~16），为主作见证，使神得着荣耀。
4 精明的童女拿着她们的灯，又在器皿里带着油—太二五4：
这十个童女都有灯，她们都得着了重生，有神的灵内住在她们的灵。但是精明的童女，器皿里也有油，她们有多一分的油。愚拙的童女，灯里有油，但是油烧完了就没有了，她们用尽了。当新郎迟延的时候，灯里面的油就烧尽了，她们没有预备好，为着主迟延的时候。一面来说，我们领会主的来临是非常紧近了。但我们没有人知道主什么时候会回来，十年、二十年、三十年，我们任何人说，哪一年，哪一个日子来都是愚拙的。你如果这样子，甚至连人子都不晓得，唯有父知道那个时辰是什么时候。当主迟延的时候，我们必须预备好，我们必须有多一分的油，不仅在灯里有油，也在器皿里带着油。器皿是什么呢？
a 人是为着神造的器皿（罗九21、23~24），人的个格是在他的魂里；因此，马太二十五章四节里的“器皿”象征信徒的魂。
人是为着神造的器皿。罗马九章讲到,我们是贵重的器皿，要得荣耀的器皿。人的个格是在他的魂里；因此，马太二十五章四节里的“器皿”象征信徒的魂。所以器皿表征我们的所是，就是我们的魂、心思、情感和意志，这是我们的个格，我们的所是。作为器皿，我们的魂里有没有油？在我们的魂中有没有那灵呢？
b 五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油；灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里（罗八9、16）；器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂（参彼前二25，来十三17）。
五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油；灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里。所有真信徒都有神的灵，在她们的灵里。器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂。精明的童女，不仅灯里有油，器皿里也带着油，她们的魂里，内里的各部分里，都有神的灵充满。那在你的心思，在你思想的方式，你分析事物的方式，你考量的方式，在你的情感里，在你的爱，你的恨里面有多少神的灵？当你作决定的时候，神的灵有多少？我们是整天都活在我们的魂里，每一天我们的心思在那里思想、考量、计划，情感，反应，我们爱我们恨，照着我们的偏好，并且我们照着我们的个性来作决定；我们有多少让那灵是进入我们的心思、情感、意志，宝座在我们的魂里有多少地位呢？油要在我们的器皿里，那灵就必须穿透进到我们里面，浸透我们魂的各部分。
c 马太二十五章九节里的“买”指明需要付代价；圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等；我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出—参启三18，林后五10。
马太二十五章九节里的“买”指明需要付代价。当新郎迟延来到的时候，愚拙童女的灯要灭了，她们就对精明的童女说，请分点油给我们。精明的回答说，抱歉，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里为自己买吧。你可以跟弟兄借，借你的外套给弟兄，但是他们没有办法把油借给你，你必须为自己买。然后当她们去买的时候，新郎就来到了。预备好的，精明的，就同新郎进去赴婚宴，门就关了。愚拙的错过了那个时机。这里的重点是，油需要买，需要付代价，这不能分享。你需要到卖油的那里为自己买。这里的买指明需要付代价。我们知道救恩是白白的，当你相信主的时候，你就永远得救了，不需要你作什么，但是要得着国度作为赏赐，需要付代价，我们需要付代价，否则我们无法有分于国度，无法承继国度作为赏赐。
圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等；我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出。正如主对老底嘉召会所说的，嘱咐他们劝他们要向主买，买金子、买眼药、买白衣，他们需要买。堕落的召会，要得恢复，他们需要付代价来买，来买金子、买白衣、买眼药。白衣来遮盖他们的赤身。同样的，在这世代的终结，我们要得着油，需要付代价。关于出代价，这是这里的负担。我不知道欧洲如何，但我知道在美国我们喜欢速成的、便利的、容易的。我们不喜欢作很多，我们喜欢速食，我们喜欢快速的赚钱，以最少的劳苦来得到最大的结果，这是现今的社会，我们所处的社会。但救恩是我们白白得着的，我们白白得了永远的生命，但是要得着国度作为赏赐，主要我们付代价。付代价的意思是什么呢？是你牺牲了多少。这与我们天然的人是不合的，你我喜欢简单的、快速的、容易的。但这里说到我们需要撇下，就如同今天陈实弟兄讲到，我们要关上阴间的门，我们要否认己，丧失魂。这些需要我们撇下，对付我们天然的人，我们要为着买油出代价。
d 我们急切的需要，乃是更多得着那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，也就是过一种买额外的一分那灵以浸透我们全人的生活—太二五9，参但五27。
这里的引经，在但以理书五章二十七节，伯沙撒的故事中，当他在那里吃喝，在那里庆贺，沉溺于情欲中，甚至用神殿中的器皿来饮酒作乐时，有一个手出现，手指在墙上写了一些话，其中一个就是提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。这是写在墙上的文字，伯沙撒，你是王，你在这里荒淫放荡，在你享受到极点的时候，你被称在天平里，显出亏欠，你没有什么分量，外面来说你非常的富有，你有一切，但其实在天平里你非常的轻。我很关心，当我们在神那里被称的时候，我不知道你的分量有多少，你属灵的分量到底有多少，你有多少的油呢？
在林后五章十节，三个点的引经，保罗说，我们众人必要在基督的审判台前显露出来。我们都要在那里，对应主的审判，面对主的审判。我们在生命上，在服事上是怎么样的呢？我们要在基督的审判台前显露出来，我们就要在祂面前被这属天的天平来称。神要称我们，我们得着了多少基督，我们买了多少那灵，得着了多少那灵。我们没有别的路，只能付代价来得着油，来买油。但感谢主，弟兄们，我们还有时间，主还在迟延回来，我们还有时间来买油。不要等到那天，等想说，我今天没问题，祂回来的时候可能都忘记这些事了。不，你今天不买，将来还是要买，那个代价会远远高过现在的代价。所以我们应当今天就买油。
讲到付代价，我曾经读到李弟兄的信息，非常的有亮光，讲到如何为主用。那里有一段话讲到付代价，在信息的一开始讲到，付代价应该是在我们日常生活中一直进行的，我们不该以为我已经付代价，参加全时间训练，参加ITERO（长老及负责弟兄训练），参加特会听信息，我享受主和主的说话。你只把付代价放在一些特定的时间里。但是他说，真正的出代价应该是在我们的日常生活中，甚至是在游山玩水时，你还是在那里追求，在那里出代价，追求主，得着主。当你处理你的日常生活的各项的事情的时候，你还是在那里出代价，不然那个付代价就不真，不真实。不是只是你去参加全时间训练，参加长老训练，你是在每一天，每一个环境中付代价来得着主，这些话非常地光照我。我们需要有这样的心思，无论我是游山玩水，是在办公室里上班，或是一个家庭主妇作家务的时候，你在那里付代价，追求主，得着主。作这些事的时候，你操练你的灵，来得着主，来买油。你的买不仅仅是知识而已，而是这位赐生命的灵自己就在你的灵里，你让祂扩展到，你魂的各部分里面。
二 我们每天需要儆醒，付代价买那灵（就是金油），使我们能为耶稣的见证用那灵供应众召会，并得主赏赐，有分于羔羊的婚筵—太二五9~10，启三18，亚四6、12~14，士九9：
下面有十二个小点，让我们对如何付代价买油有一些认识。
1 我们的眼睛需要得开启，看见主无上的宝贝，使我们爱主胜过一切—太二二37，腓三8，彼前二4、6~7，一19。
1，我们的眼睛需要得开启，看见主无上的宝贝。愿我们的眼睛都蒙光照都得开启，看见祂是无价之宝，祂是多么的宝贝，祂是无穷无尽的。看见祂无上的宝贝，使我们爱主胜过一切。胜过我们的成就，我们的所有，我们的地位，甚至我们的健康，我们的生命，我们要爱主。弟兄们，爱主胜过一切。爱主，在一切的情况中爱主。爱主就是让祂居首位，给祂首位。
2 我们需要因基督将万事看作亏损，为要赢得祂，给人看出我们是在祂里面，并认识祂—腓三7~10。
主说，我们要买要付代价。保罗说，我也将万事看作亏损。万事，无论是我们觉得赢得的，有益的，或者是其他的，都看作亏损。有时候我们觉得要买油，要得着基督，我要作许多事。我需要作这，作那，得着更多知识，好为主作更多事。但重要的是，其实是你为主失去了多少，特别是你的魂，你的渴望，你的决定，你的偏好，你损失、亏损了多少？保罗是亏损万事，他要得着基督，就将万事看作亏损。
3 我们需要每日清早在主的话上享受主，使我们每天有新的起头—诗一一九147~148。
这并不是很大的代价，每日清早我们要买油，就要早一点起床，在上班、上课之前，在主的话上享受主、呼求主名、祷读主话。这可以说不是什么代价，但你需要操练，你自己需要早晨进入主的话，接触主，享受主。
4 我们需要彻底对付罪—约壹一7、9。
这也是我们早晨接触主的时候，我们要认罪。你可能说，我才刚起床，我还没作任何事，我要认什么罪？可能你晚上作了很可怕的噩梦，或者你忘记了，你从头到尾，彻头彻尾都是罪的构成。也许你没有作什么，因着你的所是，因为在你的肉体里有罪住着，每天你要来到铜祭坛。赎罪祭的坛，献上基督作赎罪祭，不要想立刻进入至圣所，不要立刻想进到施恩的宝座。你不是坐个直升机降落在至圣所，而是你需要经过铜祭坛，这是我们的起点，我们不能略过这一点。我们每一天都需要认罪，每一天早晨我都从这里开始，从祭坛，洗濯盆，然后进到圣所，再进入至圣所。你不能绕路，有时候我们需要，有时候我们的一些小罪，我们的过犯，我们想说，主不会在意这些事的，只要我享受祂，就不会在意，祂会忽略这些事。不，这就是为什么祭坛，需要摆在帐幕前面，你要进入帐幕，不能从祭坛绕过。
5 我们需要天天、时时住在与主的交通里—6节，林后十三14。
我们需要操练，时时在灵中。一直留在与主的交通里。
6 我们需要赎回光阴，花工夫被神的圣言浸透并泡透—提后三16~17，西三16。
这不仅仅是读读晨兴圣言，更是花足够的时间，花工夫被神的圣言浸透并泡透。至少三十分钟，甚至是一个小时，被主的话，被职事的信息所构成，被主的丰富所浸透并泡透。
7 我们需要为我们祷告的生活儆醒、警戒，赎回光阴祷告—弗六18，但六10，西四2。
我们需要花时间来祷告。再已过几篇信息里，讲到我们的祷告，为着国度的生活，为着活在国度的实际里，我们需要有许多许多的祷告，特别是争战的祷告。特别是在升天里的祷告，对付仇敌的祷告。
8 在这些邪恶的日子里，我们需要赎回光阴，在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，凡事时常感谢主，凭着敬畏基督，彼此服从—弗五14~21。
我们甚至彼此对说，也是我们要出的代价。也许我们有些人是内向的，有些人是外向的，这都无关紧要。我们需要操练我们的灵，彼此对说。在这个训练里或是在召会生活中，我们需要发展这一个为主说话的习惯，彼此对说。并且时常感谢主，凭着敬畏基督彼此服从。
9 我们不可说败坏、腐坏（有毒、难听、无价值）的话，叫神的圣灵忧愁，乃该说恩典的话，好将恩典供给听见的人—四29~30。
在我们说话的事上，我们也要付代价。反对我们松的己。我们弟兄们有时候说话很松，我们很松地讲弟兄的情形，姊妹的情形，审判人，我们的话是有毒的，是难听的、无价值的，没有意义的，这需要我们出代价。除掉这一切的话，学习彼此说恩典的话。
10 我们不该销灭那灵，乃该常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意—帖前五16~19。
对你我众人的旨意，我们不该销灭那灵。
11 我们需要照着调和的灵生活、行动、举止、行事并为人—罗八4，林前六17。
不要觉得照着灵生活这么简单，我们需要操练付代价，否认己。否认、丧失魂生命。有一次李弟兄用这个比喻讲到，那灵就是我们否认己之后所剩的，剩下的就是我们的灵。我们需要操练灵，让我们的己，我们魂生命，魂的享受过去。这一切过去了，留下的就是那灵。
12 我们需要被耶稣基督之灵全备的供应（就是基督身体的供应）所充满，而活基督，使基督得显大—腓一19~21上，诗一三三，帖前五25。
这十二点并不是穷尽所有，但是对我们是个起点和帮助，叫我们来追求祂，来得着更多的油。
贰 为着服事、工作，我们需要银子，就是属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主所要完成的—太二五20~23，参二四45~51：
在马太二十四章，在主预言这世代的终结，除了讲到要儆醒之外，我们也该作忠信的奴仆，忠信又精明的奴仆，按时分粮给主的家人。到了二十五章，就给我们看见我们如何能有忠信的服事，在于这一个奴仆的比喻。
一 “诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了”—二五14~15：
1 奴仆象征信徒服事的一面—林前七22~23，彼后一1，罗一1。
弟兄们，我们不是奴仆么？不要说，不，我是长老，我是同工。不，你是奴仆，我是奴仆。你不要以为这是一个领头者训练，不，这是个奴仆训练，我们是奴仆。
2 “他的家业”象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人（太二四45）。
主人把他的家业交给他们。象征召会同所有的信徒交给了我们来照顾。除此之外。
3 银子象征属灵的恩赐（二五15~23，罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6~7）；在生命上那灵的充满，是为着我们在服事（工作）上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体。
盼望你在这里把这一句话划起来，这非常的重要。这里的背景是世代的终结，要带进国度。我们要儆醒如同童女儆醒买油，有额外一分的那灵，我们应该为那灵所充满浸透。不仅如此，为着我们的服事，我们需要忠信。如何忠信呢？不仅仅是忙碌作许多事。在这个比喻里，这些奴仆一面得了家业，就是主要他们所照料的，并且他们得着了银子，象征属灵的恩赐。属灵的恩赐是什么呢？这是那灵的恩赐，是你的能力。罗马十二章六节说到，照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐。恩典指我们对基督的享受，我们越享受基督，就越得着恩赐。恩赐是照着我们对基督的享受，你越享受基督作恩典。当你照顾召会照顾信徒的时候，你越享受基督，你就越有恩赐，这些恩赐是那灵的恩赐，那灵成了你们，成了我们服事圣徒的能力。
这里还有个姐妹节，在以弗所书四章七节，恩典是照着恩赐的度量赐给我们的。恩典赐给我们，是照着基督恩赐的度量。照着恩赐的度量恩典赐给我们。但是罗马书是说，我们越享受越有恩典，就越得着恩赐。事实上这里，许多基督徒误用了这些话。灵恩派讲到，恩赐是使我们说方言，能够行神医，作一些神迹，行神迹。事实上这里的恩赐，就是那灵成为你的能力。那灵属灵的恩赐是为着召会的建造，召会要得着建造，必须有许多恩赐。不是你天然的能力，你能够作许多事，处理许多事，那可能都是天然的，但我们说的不是你天然的能力，而是你属灵的恩赐。借着你享受基督作为那灵给你这一个能力。
以李常受弟兄为原则。李弟兄，并不是个很有口才的人，我不觉得李弟兄是个很有口才的人。但是他有供应主话的属灵恩赐，不是口才，而是那一个属灵的恩赐，他能供应话给人，而他是将那灵供应给人。从前我们对恩赐有消极的领会，我们的确，我们不在意这些照着基督教眼光的恩赐，但是为着召会的建造，我们都该渴望有真实，真正属灵的恩赐，是从我们享受那灵而来的，成为我们服事主，服事身体的能力。
后面说，生命上那灵的充满是为着我们在服事工作上，运用属灵的恩赐。我们若是没有在我们的灵里，被那灵充满，我们的服事不过就是天然的工作。我们为主作事，没有属灵的价值，所以我们要被那灵所充满，使我们属灵的，使我们能在服事上运用属灵的恩赐，然后在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体。我再说，借着这段话，这两件事摆在一起，在生命上那灵的充满必须配上在服事上属灵的恩赐，使我们能建造召会。
4 “你主人的快乐”表征在要来的国度里对主的享受，作为我们忠信服事祂的赏赐（太二五21、23）；这不是指外面的地位，乃是指里面的满足；有分于主的快乐，乃是最大的赏赐，比要来之国度里的荣耀和地位更好。
我们渴望看见主的喜乐满足了，这是我们的雄心大志。当我们等待儆醒的时候，被祂的灵充满，服事祂，用属灵的恩赐来服事的时候，我们渴望进入祂，我们主人的快乐，与祂一同有分于祂的快乐。
5 在今世我们必须运用主的恩赐拯救人，并将祂的丰富供应他们—27节。
好，接下来的点要给我们看见，我们服事的各面。
二 我们里面服事主的动机，乃是我们对祂的爱—出二一5，启二4~5。
我们服事主不是出于责任，不是因着要求，而是出于我们对祂的爱。在约翰二十一章主对彼得说，并不是只是叫他去牧养，喂养祂的羊而已。主乃是提醒他对祂的爱，你爱我比这些更深么？你爱我么？我们为主所作的一切都该出于我们对祂的爱。
三 我们服事主，应当总是本于祂这祝福的源头，借着祂作方法和能力，并归于祂，使祂得着荣耀—罗十一36，参民十八1。
没有任何事是为着我们自己，借着我们自己，归于我们自己的。无论是传福音，探访久不聚会的圣徒，牧养软弱的圣徒，每一件事都该是本于祂，借着祂并归于祂的。有一天，当我在读一些关于牧养的信息的时候，倪弟兄作了一个见证，讲到我们该如何照着神牧养。他说，一次有一个信徒出了意外，倪弟兄知道他需要去看他，作为领头的人，他有义务去看这个在很迫切的情况的圣徒。但是在他里面有一个东西搅扰他，在他里面好像有一种死的感觉，使他低沉，他不懂是什么，为什么。他想要尽这一个带头的人的责任，作一件合宜的事，但他，当他觉得这是我的地位，这是我该作的时候，他里面就满了死。甚至在我们的牧养里，一切的事都该是本于祂，借着祂，并且归于祂的。
四 我们需要照着神的旨意，借着与身体的肢体配搭，用全人服事主—罗十二1~2、11，徒十三36，林前十二14~22。
这里讲到神的旨意，借着与身体的肢体配搭，用全人服事主。我们的服事应当与神的旨意配合。我们应该是对准神的旨意的，我们要寻求祂的旨意。我们无论作什么，当我们在尽我们的服事的时候，不要独立的，个人的，自己作一些事。有一些恩赐，有一些能力的圣徒，你知道怎么作事，你已经作三十年了。你知道该作什么，你不需要其他人与你配搭，你甚至也不太接触主了，你都知道要怎么作了，这是我们的危险。事实上我们服事主越久，我们就越有个危险，我们习惯了，我们有老经验了，我们不需要主了，我们不需要祂的旨意，不需要祂告诉我们该作什么了，你独立了。
所以在召会中长老职分总该是复数的，应该是几位弟兄一同交通，不该是你自己在那里服事。你该将你自己服在同作长老的人。同工们在工作中也该是一样的。我们该配搭在一起，不信靠我们自己，学习以配搭的方式执行主的工作。
五 我们需要运用主的恩赐，以基督服事人，将基督当作恩典供应给他们，而建造召会—太二五27，彼前四10，西一7，四12：
最近在美国我们对牧养很有负担，牧养。在李弟兄离世前，他给我们三件事，要达到神圣启示的高峰，实行过神人的生活，以及照着神牧养。这是带进新的复兴的三个元素。我信我们多少都被带进了神圣启示的高峰和过神人的生活。但是团体来说，我们在牧养的事上有极大的需要，我们要按着神的性情，按着神的路，神的荣耀，神的渴望来牧养。我们在这个阶段，我们觉得在主的恢复中，要有急切的需要，把我们带进这一种牧养—按着神来牧养。
这是包罗万有的，从传福音开始，甚至到照顾与我们一同配搭服事的人。
1 我们需要作神福音勤奋的祭司，拯救罪人，将他们当作可蒙悦纳的祭物献给神，至终把他们在基督里成熟的献上—罗十五16，十二1，西一28。
所以我们需要借着传福音来牧养人。
2 我们需要按时把基督当作属灵的粮供应人—太二四45：
a 无论得时不得时，我们需要天天对各种人讲说基督—徒五42，八4，提后四2。
b 我们需要迫切而竭力地建立在任何聚会中说话的习惯—林前十四26、4~5、12、31。
我们说话不是因为你能说话，你喜欢说话，你说话是因为你想要供应基督给人，你想要牧养圣徒。每个主日早晨我们有申言聚会，不是要我们炫耀，我们看见了知道了多少，而是我们渴望牧养圣徒。甚至你不是那么会说话，这都没有关系，你的说话是为着牧养，甚至你结结巴巴，但是在你结巴的说话里，有一些结巴的说话里，非常摸着我，因为他们的说话是从心里说的，不是从他们的口才里，一些华丽的辞藻说的，而是为着喂养圣徒们而说的话。每一个聚会，你有一个心愿要为主说话，是件很好的事。你要对主说，主啊，我渴望你从我流出来，好供应给圣徒，这就是牧养。
3 我们需要以我们父神爱和赦免的心，并我们救主基督牧养和寻找的灵，照顾人；为着基督身体的建造，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路—约二一15~17，林前十二31下，十三4~8、13。
我们为主所作的一切都该出于爱，都该带着爱并在爱中。爱是极超越的路。
4 我们不该因批评、审判、暴露，而虐待作我们同伴的信徒，乃该劝戒不守规矩的人，抚慰灰心、“小魂”的人，扶持在灵、魂、体方面软弱的人，或是在信心上软弱的人，又要对众人恒忍—太二四49，帖前五14。
在马太二十四章讲到，有一些奴仆动手打那些和他同作奴仆的，他们虐待同作奴仆的。我们是不是像主在这里所说的呢？我很怕我们有些人在一些地方，有些弟兄们，你可能打那些同作奴仆的，不是用杖打，而是用你的话语来打，来定罪，来批评，审判。常常在我们的事奉交通里，就起了口角，起了辩论、争执。那里有一种错待、虐待我们的同伴。我们都该顾到同作肢体的弟兄们，不要虐待作我们同伴的信徒。
5 我们不该因着与世界的牵连，而将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废—太二五18~19。
我们也该留意一切的打岔，一切的顶替。撒但用这些属世的东西来取代了我们的服事。我们与世界的牵连，在这个世代中，许多青年人，他们可能在高科技公司有很高的要求，我们想要发展我们的事业，我们有许多追求，很容易让世界进来取代了我们对主的服事。我们要留意，不要因着与世界的牵连，而将主的恩赐弃之不用。仇敌是狡诈的，当然努力工作成功并没有错，但是这里有一个网罗，陷阱，要霸占你，要取代，要减少你的事奉主，事奉服事召会的时间与精力。就像那领一他连得的银子的奴仆，就如同主说，灯不该被照在斗底下。一他连得的掘开地把银子埋藏了。当我们谋生的时候，我们要留意不要与世界有牵连。
六 我们在福音上为主工作劳苦，不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能；复活乃是我们事奉神的永远原则—民十七8，林前十五10、58，十六10：
弟兄们我们一同读这句话，复活乃是我们事奉神的永远原则。我们操练我们的灵再读一次，复活乃是我们事奉神的永远原则。当我们忠信地服事的时候，不要忘记我们要在复活里事奉，复活就是经过死，经过死。
1 赐生命的灵乃是三一神的实际，复活的实际，以及基督身体的实际—约十六13~15，二十22，林前十五45下，弗四4。
事实上赐生命的灵，也是国度的实际，祂就是实际，就是复活生命的实际。
2 所有认识复活的人，都是对自己绝望的人，他们知道自己不能；凡是死的，全是我们的，凡是活的，全是主的—民十七8，林后一8~9，参传九4。
我们是在复活里事奉主，我们只配死与埋葬。当我们将自己摆在主的死里，借着死，主带进复活，复活的一切都是主的，复活的实际就是那灵自己。我们不仅要在生命一面被那灵充满，我们也要被那灵充满作我们的恩赐，也作复活，好能够服事。第三点，我们一同读。
3 我们必须承认，我们一无所是，一无所有，并且一无所能；我们必须到了尽头，才相信自己是一无用处—出二14~15，三14~15，路二二32~33，彼前五5~6。
阿们。第四，继续。
4 复活的基督作为赐生命的灵，活在我们里面，使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事—林前十五10，林后一8~9、12，四7~18。
赞美主，祂使我们能作我们在自己里面绝不能作到的事。祂要我们服事不仅是忠信的，殷勤的，还要在复活里服事。好，第七中点我们一同读。
七 我们需要常常竭力多作主工，因为知道我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然；其结果必要完成神永远的定旨—林前十五58。
阿们。我们与邻座的祷告三十秒。