六 因着人的堕落，罪带着死进入人的身体，使其在神的事上是死而无能的：
1. 虽然神已经在肉体中定罪了罪（3），但这罪还没有从人堕落的身体连根拔除。引用经节
2. 因此，我们的身体仍是死的。
七 罗马八章十节的灵，指重生之人的灵，与堕落之人的身体相对。引用经节
八 因义是生命的这灵，指我们人的灵，不是指神的灵。
九 我们的灵不仅蒙了重生被点活，并且成了生命：
1. 当我们相信基督，祂这神圣的生命之灵，就进到我们的灵里，与我们的灵调和。
2. 这二灵因而成为一灵—林前六17。引用经节
十 在神的称义里，我们已经得着祂所赐给我们的义，就是三一神自己，进到我们的灵里—罗八10：引用经节
1. 这义带来生命—五18、21。引用经节
2. 因此，我们的灵不仅是活的，而且是生命。
罗八10 ……身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
五18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
因着人的堕落，罪带着死进入人的身体，使其在神的事上是死而无能的。虽然神已经在肉体中定罪了罪（罗八3），但这罪还没有从人堕落的身体连根拔除。因此，我们的身体仍是死的。
〔罗马八章十节的灵〕指重生之人的灵，与堕落之人的身体相对。这灵不是神的灵，因为这里提到灵是生命，须有基督在我们里面为条件；但神的灵是生命，不需要任何条件。因此，这里因义是生命的这灵，只能指我们人的灵，不是指神的灵。
在神的称义里，我们已经得着祂所赐给我们的义，就是三一神自己，进到我们的灵里。这义带来生命（五18、21），所以我们的灵就成了生命。
我们的灵不仅蒙了重生被点活，并且成了生命。当我们相信基督，祂神圣的生命之灵，就进到我们的灵里，与我们的灵调和，二灵成为一灵（林前六17）。因此，我们的灵不仅是活的，而且是生命（圣经恢复本，罗八10注4，注5，注6，注7）。
神对付我们时，总是顾到祂的三个神圣属性—祂的公义、圣别和荣耀。……公义与神的行动、作法、行为和活动有关；神所作的一切都是公义的。圣别是神的性情；圣别不是行动的事，乃是性情（性质）的事。……荣耀是神自己得着彰显。神得着彰显，那就是荣耀。所以，在公义里我们看见神的作法，在圣别里我们看见神的性情，在荣耀里我们看见神得着彰显。罗马书的三段—称义、圣别和得荣—是照着神的这三个属性构成的：称义是照着神的公义，圣别（sanctification）是照着神的圣别（holiness），得荣是照着神的荣耀。
在神救恩的第一阶段，我们有分于神的公义。这是称义，我们在其中得着神的公义。在第二阶段，我们在圣别的过程中，神在这过程中将祂神圣的性情作到我们里面。……虽然我们外面已得着并有分于神的公义，但神的圣别需要作到我们里面。……在下一阶段，我们要被提并得荣，……完全并绝对被带进作我们荣耀的神自己里面。……神救恩的第一阶段，称义，顾到我们的灵；第二阶段，圣别，主要是对付我们的魂，也有一点浸透我们的身体；第三阶段，得荣，与我们物质的身体有关。在罗马八章十节保罗说，基督若在我们里面，我们的灵就因义是生命，这意思是在神的称义里，我们得着了义。借着这义，我们的灵已活过来，并实际成为生命。然而，我们的魂里还没有神圣的生命。所以，我们需要借着将心思置于灵，与内住的基督合作，使生命之灵能以祂自己浸透我们的心思。这样，我们的心思就会成为生命。我们若继续合作，这浸透并扩展的一位，甚至要将祂自己从我们的灵扩展到我们必死的身体里。然后我们只需要等候我们的身体被带进祂荣耀里的时候，那将是我们的得荣（罗马书生命读经，二四一至二四三页）。
参读：罗马书生命读经，第十七篇。