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第五周 内住的基督
纲目
壹 罗马八章可视为全本圣经的焦点和宇宙的中心；因此，我们若经历这一章，我们就在宇宙的中心。引用经节
贰 罗马八章不是道理性的一章，而是经历性的一章；不是讲神圣三一的道，而是说到基督徒生活经历中的神圣三一。引用经节
叁 罗马八章启示，经过过程的三一神作为生命之灵的律，将神圣的生命赐给信徒，为着他们的生活——2、6、10~11、26~29节。
肆 罗马八章是论到包罗万有、赐生命的灵，作三一神的终极完成；这灵要使我们在生命、性情和彰显上，与基督一模一样；这就是罗马八章。引用经节
伍 “神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了”——9节上：
一 这章向我们启示，三一神——父（15）、子（3、29、32）、灵（9、11、13~14、16、23、26），如何将祂自己作为生命，分赐到我们这三部分（灵、魂、体）的人里（2、6、10~11），使我们成为祂的众子（14~15、19、23、29、17），好构成基督的身体（十二4~5）。引用经节
二 我们若让三一神的灵在我们里面安家，我们在经历中就不再在肉体里，乃在灵里了。
三 若是这样，三一神这灵就能从我们的灵（八10），扩展到我们心思所代表的魂里（6），至终甚至赐生命给我们必死的身体（11）。引用经节
陆 “然而人若没有基督的灵，就不是属基督的”——9节下：
一 这说明，我们之属于基督，乃是在于祂的灵。
二 若没有基督的灵，若基督不是这灵，我们就无法联属于祂。
三 但基督是这灵（林后三17），且是在我们的灵里（提后四22），与我们成为一灵（林前六17）。引用经节
四 神的灵与基督的灵，不是二灵，乃是一灵。
五 保罗交互使用这两个名称，指明罗马八章二节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。引用经节
六 九节提到神、那灵和基督。引用经节
七 在我们里面没有三位，只有一位，就是三一神的三一灵——约四24，林后三17，罗八11。
柒 “但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命”——10节：
一 “基督……在你们里面”是整卷罗马书的重点：
二 我们还未信主时，里面的灵是死的，外面的身体是活的。
三 现今我们有基督在里面，外面的身体固然因罪是死的，里面的灵却因义是生命。
四 基督进到我们里面作生命，暴露我们身体死的光景。
五 在我们的灵里，是基督这灵作义，结果是生命；但在我们的肉体里，是撒但作罪，结果是死。
六 因着人的堕落，罪带着死进入人的身体，使其在神的事上是死而无能的：
- 虽然神已经在肉体中定罪了罪（3），但这罪还没有从人堕落的身体连根拔除。引用经节
- 因此，我们的身体仍是死的。
七 罗马八章十节的灵，指重生之人的灵，与堕落之人的身体相对。引用经节
八 因义是生命的这灵，指我们人的灵，不是指神的灵。
九 我们的灵不仅蒙了重生被点活，并且成了生命：
- 当我们相信基督，祂这神圣的生命之灵，就进到我们的灵里，与我们的灵调和。
- 这二灵因而成为一灵——林前六17。
十 在神的称义里，我们已经得着祂所赐给我们的义，就是三一神自己，进到我们的灵里——罗八10：
- 这义带来生命——五18、21。
- 因此，我们的灵不仅是活的，而且是生命。
捌 “那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体”——八11：
一 在本节有完整的三一神——“那叫耶稣从死人中复活者”、“基督”并“祂住在你们里面的灵”。
二 基督将自己分赐到信徒里面，由“赐生命给你们必死的身体”所表示，指明分赐不只发生在我们这人的中心，也达到圆周，达到我们全人。
三 “赐生命”不是指神医，乃是指我们让神的灵安家在我们里面，用神的生命浸透我们全人的结果。
四 这样，祂就将祂的生命赐给我们必死、渐死的身体，不仅医治身体，更叫身体活过来，以完成神的旨意。
第五周 诗歌
补充本108首 祂是奇妙之灵住我里 （英1113） 降E大调 4/4
如今三一神已住在我里面，
祂是奇妙之灵在我里。
我已与主调和联成为一灵，
祂是生命之灵在我里。
（副）哦，祂是奇妙之灵住我里，
祂是奇妙之灵住我里。
如今神在子里，子就是那灵─
祂是奇妙之灵住我里。
『阿爸父』我今从深处呼喊你，
喊自奇妙之灵在我里；
也就是子之灵向父神呼喊，
祂是生命之灵在我里。
如今主耶稣基督住在我里，
祂是奇妙之灵住我里；
祂已经过变化，我可享受祂，
祂是生命之灵住我里。
如今那实际之灵已经来到，
祂是奇妙之灵住我里；
今基督的一切，明亮又实际，
借着生命之灵住我里。
我愿常挑旺这深处的恩赐，
这是奇妙之灵住我里；
喊『哦！主耶穌』，这使我灵跳跃，
因着生命之灵在我里。
第五周 听抄
感谢主，这个周末照着主的带领把我们带到罗马书五章到八章，这里来看圣经的核仁。核仁是什么呢？核仁在物质上，就是在一些的，它应该是坚果类的那些的，像那个胡桃很硬的外壳，那里面有一个核仁。你去吃胡桃，不会吃外壳吧，是不是？你会去吃里面的核仁。核仁是最有营养的最可吃的。那圣经也有一个核仁。这次我们看到罗马书五到八章给我们启示圣经的核仁，这个是全本圣经里面最滋养的，最可以供应人的，这个就是圣经里面的核仁。
感谢主，我们经过前面四篇的信息，一篇一篇的，主给我们看见神的心意就是要把祂自己在基督里作为生命，给人享受。祂就是那一棵生命树给人来吃，给人接受到里面，神要进到人的里面来作人的生命。这个生命是什么一回事，我们的每一堂聚会都一再讲这个生命，但是我里面没有太大的把握，弟兄姊妹认识什么是生命。我们所讲的生命绝对不是这个肉身的生命，也不是一种的感觉，或者什么的祝福，什么的喜乐。生命是奥秘的，生命就是神自己，神自己就是那生命。我们在这里不是讲要选择一种的福气，一种的喜乐，一种的能力，神是要我们来得着祂自己来作我们的生命。在圣经的开头，我们看见神照着祂永远的经纶，祂有一个意愿，有一个喜乐，就是神要在基督里把祂自己作到人里面来。这样的一句话，我们在主的恢复召会里面听过上百上千遍，但是早上我还在这里再重复地给弟兄姊妹，来着重地讲神祂永远的经纶，就是要在祂儿子基督里面分赐到人里面作生命，作一切。这样的一句话好像是很简单，但是那个启示那个意义是非常的深奥。神不愿意自己在天上作神，神要跑到人里面来，神要把祂自己作到人里面去。怎么样的作法呢？不是在一种的外面的字句、道理、安排那一种的作法，乃是作为人的生命。
生命是非常奥秘，但是却是非常实在的，它是一个实际。虽然我们看不到，摸不着，但是我们不能否认有生命的这个东西。神把祂自己预表为一棵生命树，来给人来吃，来给人来享受。我们晓得在创世记开头，神造天造地之后，还有造了其他的各种的动物，植物，在第六天神照着自己的形像，按着祂自己的样式来造人。神那个时候所作的，把人照着祂自己的形像，照着祂自己的样式，就是要把人作成祂自己的一个器皿，一个容器。就如我们常用手套这个例子，手套是按着手的形状来造的，目的是有一天把手穿到手套里面去。神在创世记那里就是把人作成一个“手套”，人就是一个“手套”。手套没有手在里面就是空空的，没有意义的。神造了人把他作成一个神的“手套”，照着祂自己的形像和样式，然后把这个“手套”带到园子里面的一棵树的跟前，就是生命树。你看过么？这里宇宙中有一棵树，不是苹果树，不是香蕉树，是生命树。这个生命树是一个预表，预表神自己要作为食物来给人吃进去，给人接受，要把这个“手套”，要把这个手放到里面去。神就是那一只“手”，借着生命树的果子被接受到人里面来，作人里面的生命，作人里面的内容，作人里面的一切。
但是很可惜，人还没有机会接受生命树之前，撒但，神的仇敌来试诱人，叫人吃了这个生命树旁边的另外一棵树，叫作知识善恶树。人吃了那棵树成为一个知识的人，那棵树里面有好、有坏、有善、有恶。这个堕落的人吃了那个知识树就成为一个知识的人。今天六千年下来，从亚当吃了这个善恶树之后，整个人类就是在那个知识善恶的范围，天天的生活行动都是在这个范围。好的我选择，不好的我拒绝，善的我要，恶的我不要。是不是呢？不单指不信的人如此，连我们基督徒，信主的，信主的人，虽然我们有基督作我们的救赎主，我们蒙恩得救了，但是多少时候，我们还是活在那个对错善恶的领域里面。
这一次我们的特会有一个这样的负担，就是把人带回到神来作人的生命里面。今天这个是主恢复里面一个紧迫，一个需要。我们晓得主回来的日子很近了，在祂来之前祂要得着一个建造起来的召会，也就是祂的身体，作为那个新人，满了基督身材丰满的度量，是一个长成的人。主不能回来，看见了祂的儿女们还是在一个婴孩的阶段，主的召会—祂的身体必须要长大成人，成为那个长成的人，满了基督身材丰满的度量。这个就是预备好的新妇，可以迎接主的回来。主知道在祂的心里面，也在祂的寻求祂、爱慕祂的人里面有一种的迫切。我们多少时候可能还是留在知识善恶树的范围，在我们的热心里面，在我们自己的努力，在我们里面的火热、我们的才干、我们的知识里面来事奉主，事奉神。弟兄姊妹，这许许多多外面的事工都是一种的打岔，都是一种的取代。主要把我们带回到神来作人的生命，给人来享受。不是说我们就不需要服事，不需要为主工作，不是这个意思。但是多少时候我们把工作，把我们的事奉当作我们的目标，当作我们的中心。
神的心意，我再说，是要把祂自己在基督里作到人里面来，是来作人的生命。但是今天在神的儿女们中间，大部分还是一班的知识的人，善恶的人，连我们在内，我们是爱主，我们是要服事主，但是还是在这个知识对错的领域里。神这里今天有一个的确一个迫切的需要，弟兄姊妹，就是我们要回到这个生命树，神要来给人享受作为生命树。我们不愿意再空跑我们一生基督徒的路程，像我们前面的弟兄（李弟兄）自己见证一样，二十年下来，所有的对主的劳苦、追求、忠心，好像都是落空的，都是虚空的。因为没有看见神自己就是要把祂自己作到人里面，作人的生命，叫人能够来享受祂。
我们在这个周末不是，一面外面彼此见面很喜乐，很高兴，但是我们这里特会的目的还不是外面有一种的交谊，有一点的彼此问安等等，是我们愿意在这里摸到神那永远的心意，也就是今天主在召会里面一个迫切的需要。神要得着一个生命的人，不是知识的人，不是对错的人，神今天要得着的是生命人。你或者说生命树人也可以，我们是生命树人，我们不是知识树人。这一班生命树人就是神人，最终他们集大成就成为一个团体的神人，就是这个新耶路撒冷，这个是生命的城，生命的集大成，成为这一座城，就是新耶路撒冷。
所以今天整个人类就是落到这一个知识善恶的范围，但感谢主，我们的神没有放弃祂的目的。数千年之后，祂自己亲自来到地上成为一个人，就是耶稣基督。祂就是神成为人的那一位。祂有一天跟人说“我就是生命”。这句话很简单，却不太容易懂。全世界哪里有一个人敢说他是生命。他们能够，许多的圣人圣贤他们可以告诉人，哎呀，我可以帮你，帮助你解答一些的问题，给你多一点的力量，给你多一点的干力等等。但是没有人敢说，有地位可以说他是生命。只有我们的主耶稣，就是神自己，祂能够很坦白地、很直接地说我是生命。在约翰福音十五章，祂也说我是葡萄树，我是真葡萄树。你把两个并起来就给我们看见这一位主耶稣祂就是那真正的生命树。祂那个三十三年半在地上的生活，就是把这个生命树如何的一种的生活活出来。严格来说，祂不是在那里作一番大的工作，祂在那里活，活出一种的生活，活出那个生命树的生活。祂不是受到，祂不是在那里对，不是在那里错，不是在那个范围，祂跟父完全是一致的，完全是合一的。祂说的话、行的事、作的工完全与父神是合拍在一起，祂就是生命树的实际。然后祂跟人说，我父如何差我来，我因父活着；照样，吃我的人，也要因我活着。我们要吃生命树，我们要吃这位主耶稣，就是吃这个生命树，也要因祂活着。不要因对错活着，不要因这个善恶活着，要因祂活着，祂就是那个生命树。这样的一班人最终建造在一起，就成为这个生命的一个实体，一个集大成。那个就是今天，就是召会，就是基督的身体，最后终极要成为新耶路撒冷。
这个是我们神的经纶，这个就是生命，生命就是这整套的东西，从祂来成为人，经过人的生活，活出那个生命树的实际，经过死，经过复活，祂成了一位赐生命的灵，可以被接受到信祂的人的里面，这就是生命。清楚么？弟兄姊妹。我们这一次讲到这个生命，就是讲这个东西，不是讲什么的喜乐、平安、福气，我们讲的这整个就是生命。我就想到这个应该是约翰一书，约翰一书五章二十一节，那里说到，二十节，“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那一位真实的；我们也在那一位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。”什么是生命？神差遣祂的儿子来，祂要我们乃是在祂里面，这个祂也在我们里面，这个就是真神，这一个就是永远的生命。所以今天弟兄姊妹，我们愿意求主拯救我们，从所有的代替品，所有的打岔我们的人事物，回到生命树，回到这个神圣的生命这里，完满地享受基督作我们的生命。
这一次我们是来到罗马书，罗马书今天早晨是来到第八章，来看内住的基督。罗马书，有一次有一个读经的人，他这样说，他说如果圣经是一个人的手，新约圣经就如手上的一只戒指，那个Ring，那个戒指，罗马书是戒指上面的钻石。不单有手，不单有戒指，也有一块的钻石，就是罗马书。那罗马八章呢，我要加一句，是这一块钻石的发亮。我们不单是有钻石，我们也看见这个钻石在这里发亮。罗马书八章主要的负担内容就是帮我们看见这位内住的基督。我们前面看见了神要来作我们的生命，我们需要经历祂的称义，称义是要我们得着生命，我们也需要经历受浸，为了来经历基督的死、基督的复活，在那个基督的复活里面与祂联结生长。我们昨天也看见经历这个生命，我们是联于这一位基督，祂是我们的新丈夫，我们所联于的不单只是一个生命而已，我们所联于的是一个人位，祂是我们的新丈夫。祂不单是我们一个新的生命，祂是我们的新丈夫。
今天早晨我们来看了经历这一位神作生命，我们要经历祂的内住。李弟兄曾经说一句话，他说我读经几十年，一个结论是什么，他说我的结论就是整本圣经最重要、最关键的一件事就是基督的内住，或者是内住的基督和祂的内住。今天我们是来到核仁的最中心的部分，最高点，罗马八章，主要的内容就是内住的基督。所以这里你就看见了这个重要性，内住的基督。好，我们来看看纲要。
壹 罗马八章可视为全本圣经的焦点和宇宙的中心；因此，我们若经历这一章，我们就在宇宙的中心。
焦点，你晓得在光学就是所有的光线都集中在一个点上。罗马书八章就是这个焦点，还有它是宇宙的中心。宇宙这么大，怎么去摸这个宇宙呢？你来到罗马书第八章，你就来到维系一切的中心点。所以下面说因此我们若经历这一章，我们就在宇宙的中心了。早晨你在哪里啊？不要说我在MCC，安那翰的MCC。不是啊，我们在宇宙的中心。这里有一个焦点，整本圣经的焦点，所有的光线都集中在这一点上，什么一点？就是内住的基督。
贰 罗马八章不是道理性的一章，而是经历性的一章；不是讲神圣三一的道，而是说到基督徒生活经历中的神圣三一。
我们知道整本圣经是由这一位三一神，祂神圣的三一作为基本的架构，从创世记一直到启示录，你就看见三一神。甚至圣经第一句话，起初神，那个神是复数的，我们的神是三一神，不是三位神，是三而一的神。从开头一直到圣经的末了都是讲到三一神。但是许多的基督徒把这个三一神当作一种的道理，当作一种的神学，去把祂组织成为一种的学问，去研究，去比较，去讨论，去争论，这个是基督教过去两千年的历史。今天在主的恢复里面，我承认说可能没有任何一个基督教的团体强调三一神像主的恢复一样。你可能在神学院可以听到关于三一神，但是从来没有任何一个团体会提到三一神。三一神不是为了道理，三一神是为了我们享受并经历的。新约圣经有好几处的圣经，地方都是强调三一神，特别从马太二十八章的末了，我们是被浸入父、子、圣灵的名里。那么在约翰福音十四、十五、十六章，这三章特别给我们启示这个神圣的三一。还有哥林多后书十三章十四节，子的恩、父的爱，借着那灵的交通，我们可以享受。神圣的三一，不是为我们来去研究，去明白，这个神圣的三一乃是神借着祂的三一来给人接受，给人来享受的。然后来到罗马第八章，更清楚了，等一会我们会来看，特别从第九节到十一节，就是要专门地进入到，如何三一神经过过程、终极完成成为一位灵，可以被人来接受，被人来享受。所以这里不是讲道理，这里完全是一个经历，来进入这个神圣的三一。
叁 罗马八章启示，经过过程的三一神作为生命之灵的律，将神圣的生命赐给信徒，为着他们的生活—2、6、10~11、26~29节。
我们这位三一神，祂是一位经过过程的，并且是终极完成。开始的时候，我跟你们讲了，这位神，虽然人堕落了，成为知识人，被打岔，神自己来到地上就是成为一个人，祂就是那生命的人，祂把一个如何作生命这个生活活出来，在那三十三年半的过程。神是经过过程的一位神，神不是高高在天，就坐在祂的宝座上没事干，就看人，等着人去跪拜祂，祈求祂。神离开天，离开永远，到了地上，到了时间里面，活在地上，神活在地上三十三年半哪，弟兄姊妹。神活在人中间三十三年半，祂活出一种的生活是无罪的生活，不单只是无罪，祂那个生活，我就把一个字就是义，祂就是那义，公义的义。我们前面第二篇讲了很多关于义的事，这个义是很深奥，义其实不是一个过程，一个手续，义就是神的儿子耶稣基督，祂是那义，祂活出一个生活就是义，这个义带进生命来，借着死、借着复活成为一位赐生命的人。
保罗在罗马书八章第二节他就提到，那赐生命之灵的律在基督耶稣里释放了我。一开头他就把这一个辞摆出来，那生命之灵的律，这个辞“生命之灵”在整本新约里面就是这一次提到。这一位神圣的三一，这一位三一神祂经过过程，最终祂终极完成，成了一位灵，祂叫作生命之灵。祂这个灵是跟生命联在一起，祂就是生命。生命之灵的意思就是这个灵就是生命的意思。并且保罗给我们看见这个生命之灵成了一个律，不是法律的律，乃是定律的律。就好像地心吸力它是一个定律。这个生命之灵它成为一个律，成为一种的范围，一个范畴。事情发生就很自然的，因为这个律，在这个律里面生命之灵它的运作是很自然的。就比如我们把一个苹果丢在空中，你不要祈求说神啊，你不要把苹果，求你快快将这个苹果能够回到我手上去，你不需要祈求。这里有一个定律，地心吸力，它丢上去它一定会下来的。生命之灵也是一个这样的定律，在这个生命之灵的律，你在这个范围里面，它自然而然地就在那里分赐生命给我们了。这个保罗在八章一开头，把这个生命之灵的律摆出来，他就是要给我们看见神的目的，就要把祂那个神圣的生命分赐到信徒们的里面。神的目的就是要跑到人里面，祂作为生命之灵，并且生命之灵成了一个律，一个定律，可以运作在人的里面，自然而然地，很自然地把祂的生命输送到、分赐到人的里面来，为着他们的生活。这个生命的灵不是单单为我们来聚会而用，乃是为着我们的生活。我们天天遇到的各种的环境，我们都是可以叫我们经历、享受这一位生命之灵（祂）的律如何在我们里面运作。
肆 罗马八章是论到包罗万有、赐生命的灵，作三一神的终极完成；这灵要使我们在生命、性情和彰显上，与基督一模一样；这就是罗马八章。
后面你会看见这个生命之灵，祂借着成为那个律分赐生命先到我们的灵里面，叫我们的灵成为生命，最后也叫把生命分赐到我们的必死的身体里面，使我们的身体也成为生命。中间在六节那里说，当我们的心思置于灵上的时候，也是生命。灵是生命，我们的体也是生命，我们中间那个魂也是生命。所以八章我们看见，其实神的生命有一个四重的生命，神的灵自己是生命，我们的灵被重生了也是生命，我们的魂（我们的心思）放在灵上面的时候也是生命，最后连我们的身体接受生命的传输、生命的分赐也成为生命。不单只是得着生命，我们要成为生命。这个是很大的一个点。灵是生命，不是单是灵有生命，灵就是生命。所以这里很宝贝。我们要来看这位这么奇妙可爱的三一神，祂经过过程成为这样一个包罗万有、赐生命的灵，甚至成为一个律来在我们身上分赐生命，使我们能够在生命、性情并且彰显上，与神一模一样。我们成为神与祂的神格完全没有关系，但是我们能够在祂的生命、性情、彰显上，与神一模一样。
第五点，下面五、六、七、八都是我们进入到这个焦点，这个罗马八章这个焦点这里，就是保罗怎么来给我们揭开关于内住的基督的这个启示。
伍 “神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了”—9节上：
我们知道在九节之前，保罗谈到许多关于肉体的事情，甚至在七章我们昨天也看见，就是我们在肉体里面一个人，我们在那里挣扎，我们在那里懊恼、烦恼，我们的肉体给我们很多的麻烦，是不是？我们一落在肉体里面，甚至前面的几节告诉我们，肉体是与神为敌的，是与神为仇的，并且那个肉体它是不服神的律法的，也是不能服神的律法，这个肉体是不得神的喜悦的。所以保罗前面几节就把肉体四重地定罪：肉体与神为仇，肉体不服神的律法，肉体也不能服神的律法，肉体是不得神的喜悦。一重一重的，那个肉体，弟兄姊妹，没有盼望的。你不要把你的期望、期盼放在肉体上，不要以为你得救之后你的肉体会改好。对不起，你的肉体到主耶稣来的时候还是一样的，不会改良。等到祂用祂生命的救恩，把我们的身体荣化，在祂来的时候，我们是身体得赎，身体会改变。之前我们还是活在非常给我们很多麻烦的肉体里面。所以在这个背景，那来到，保罗突然间再来到第九节，第九节前面有一个字没有打出来的，就是“但”字，“但神的灵若在你们里面，你们就不在肉体里，乃是在灵里了”。意思这个“但”字就是说出一种的相反，好像我们的肉体给我们这么多的麻烦，哎呀，我受不了了，给我很多的烦恼。
弟兄姊妹，早上我问你们还在肉体里么？你们是不是还在肉体里啊？我告诉你，你不需要什么特别去挣扎，去调整自己，你起床就是在肉体里了。你不要想东想西，你自然就是落在肉体里面的。特别起来，或者看见你的妻子，看见了孩子，她说一句话，你的肉体更被挑动起来，挑动起来，你起了反应，是不是？我真受不了，我看见一些东西了，我看不过眼了，我里面就要说一句话，哎呀，说一句话，不得了，五句回来。一句话说出去五句回来，五句回来呢，我再，好了，我更受不了。肉体在那里，在那里什么，boiling，这个是差不多要沸腾，要爆出来了。五句来，我要十句回去。就好像乒乓球一样，这个乒乓球，我看我们的夫妻常常打乒乓球，你来我来，彼此，所以英文它是有个exchange of words，这个辞的确是很描述，我们夫妻常常是你来一球我来一球，彼此来对球，打得很热烈。起来没有一个小时，哎呀你就开始打球，你就在你的肉体，在那里发动。人就是一个肉体，人就活在肉体里面，所以保罗在七章那里说的很，这个东西太麻烦了。对一个，当然，不爱主的人，不关心主的人，这个是没有问题，活在肉体里面是很正常的，很正常的一件事。如果你是爱主的，你是追求主的人，你会觉得里面很过不去。你觉得看清这个东西这么的丑陋，这么的可恶。好些时候我自己这个球要打了，哎呀，我自己里面可能这个球可能打不完的，我就快快跑到我的房间去，“主啊，赦免我，我的肉体又出来了，肉体又出来了。”
但保罗在九节，他说“但是”，阿利路亚，这里有一个“但是”，我们不需要留在那个肉体里面，这里有一个“但是”，但怎么样呢？但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里了，乃是在灵里了。很多我不知道读这一段话读了多少遍，我读不懂，我认为，保罗，这么简单么？你的灵住在我里面，是啊，我这个不能否认，你的灵住在我里面，那我自然就是不在肉体里面了，为什么好像你的灵在我里面，我的肉体还是非常活跃的。但是这里一个字你要留意，要圈起来，就是“住”字，神的灵若“住”在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了。我们要不在肉体里面，我们要让神的灵不单是在我们里面，祂要让祂住在我们里面，这个住的意思就是安家的意思。神的灵要安家在我们里面，神的灵不要作一个访客。常常我去不同的地方也住在圣徒们的家里，虽然他们很好地接待等等，但是那个不是我的家，我没有那个自由，我不喜欢这个布置，我就改它的布置，改它的颜色，改它的等等各样的装饰，我没有这个权，这个不是我的家。神的灵在你我里面是一个客人呢？还是一个主人？祂有没有主权来调整你呢？调整你心里想的东西呢？你的情感里面爱的东西呢？你的决议，你要去什么地方，你要去买这个东西，你要去看这个东西，神在里面有没有给你一种的平安呢？神是否安家在你里面呢？这里说，但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了。
一 这章向我们启示，三一神—父（15）、子（3、29、32）、灵（9、11、13~14、16、23、26），如何将祂自己作为生命，分赐到我们这三部分（灵、魂、体）的人里（2、6、10~11），使我们成为祂的众子（14~15、19、23、29、17），好构成基督的身体（十二4~5）。
我们知道这个就是罗马书，整本罗马书的主要的内容，就是如何借着神的福音，把罪人作成神的儿女，来构成基督的身体，显出为在各地这个地方召会，这个就是罗马书整本十六章的内容。从人堕落得称义开始，一直达到我们成为基督的身体，显为众地方召会，这个过程，一个漫长的过程，特别从第五章到第八章给我们看见一个过程，把我们带到从一个被称义的罪人，成为基督的身体一个过程，就是借着这一位经历内住的基督。唯有经历、享受这个内住的基督，可以把我们从单单称义、蒙恩得救的一个信徒带成为，带到成为，我们成为基督的身体。
二 我们若让三一神的灵在我们里面安家，我们在经历中就不再在肉体里，乃在灵里了。
三 若是这样，三一神这灵就能从我们的灵（八10），扩展到我们心思所代表的魂里（6），至终甚至赐生命给我们必死的身体（11）。
若是这样，三一神这灵就能从我们的灵，扩展到我们的心思所代表的魂里，（这个是第六节，心思置于灵就是生命平安），至终甚至赐生命的灵要给我们必死的身体，赐生命给我们必死的身体。所以九节，这一位神的灵，你要晓得这个神是怎么样的一位神，祂是三一神啊，这位三一神的灵要安家在我们里面，我们就不在肉体里面，乃是在灵里面了。
好了，第六大点，这个是九节的下半，我们一同念。
陆 “然而人若没有基督的灵，就不是属基督的”—9节下：
保罗突然间说然而，是啊，很好，我们有神的灵住在我们里面，我们就不在肉体里面，乃是在灵里了。然而，然而什么呢，人若没有基督的灵，就不是属基督的。我不知道你们读过这几节圣经多少遍，我担保你去好好去试着背那几节圣经，你背不过来了。我试了，我背了一节，到了第二节我就不记得了。因为这里那个逻辑不是很清楚。因为保罗第一句说到神的灵住在我们里面，我们就不在肉体里面，我们就在灵里，他就下面说，然而人若没有基督的灵在他们里面，人就不属于基督的。保罗你在说什么啊？前面你说是神的灵住在我们里面，下面你说基督的灵不在我们里面，我们就不属基督的，你在讲什么啊。所以这几节怎么背都背不过来，因为这个逻辑通不过去。这几天当我在预备的时候，我觉得有一点的看见，看见之后就很容易，我就摸到这个。神就是三一神，祂的灵要居住、安家在我们里面，自然我们就不在肉体里面，就在灵里了。弟兄姊妹，我们要活在灵里面，不需要我们特别去挣扎，需要作什么，我要活在灵里，我要活在灵里，你只要让神的灵安家在你里面，自然而然你就在灵里了。在灵里不是我们要作什么事，我们只要让这个三一神的灵安家在我们里面，自然而然我们就不在肉体里，乃在灵里了。
那下面保罗说然而，然而人若没有基督的灵，就不是属于基督的。你可以说这个是基本的，一个很基本的事实。是说保罗就说明对，我们可以这样经历，你爱主、追求主，你不要活在肉体里面，你就不需要让神的灵居住在你的里面，安家在你的里面。但是然而呢，人若没有基督的灵，他们就不属基督的。这个属字，这个字这属于的意思乃是说到，是不变动的一个源头地位说，它不是，这个属于基督，不是你感觉上，是一个事实，在一个不变动的源头地位上一个关系，乃是指每一个真正得救的人，我们是属于基督的。弟兄姊妹，早上你们能不能够说我是属基督的？阿们。好不好宣告说我是属基督的，那你就有基督的灵在你里面了。你不可能属基督，却没有基督的灵，然而人若没有基督的灵就不可能是属基督的。你不属基督的话你根本不可以经历前面一半的那个经节，这个是基本的。但是保罗没有说，哎呀你没有，不要说你是人若没有神的灵，就不是属基督的，乃是保罗在这里说人若没有基督的灵。为什么保罗在那里改，换来换去，下面还更糟糕了，他那里说若基督在你们里面，究竟保罗你是讲什么？你是讲谁啊？你是讲神的灵，讲基督的灵，是讲基督。保罗说阿们，我就是讲这一个，神的灵就是基督的灵，也就是基督自己，因为我们的三一神祂是经过过程的三一神。神在基督里成为我们的救主耶稣基督，这位基督就是神自己，基督的灵就是神的灵。哎呀，所以一个基本的，一个真正的基督徒，如果你是有基督的灵在里面，你自然就是属基督的，这个是地位上，永远不变，不会改变。基于这个我们可以才能够经历前半所说的，我们要让这位神的灵居住在我们里面。但是就像基本的一句话，保罗在这里也是给我们说出一个我们跟主之间的一个关系，与这一个内住的基督的灵是有一个很密切的关系。
一 这说明，我们之属于基督，乃是在于祂的灵。
二 若没有基督的灵，若基督不是这灵，我们就无法联属于祂。
三 但基督是这灵（林后三17），且是在我们的灵里（提后四22），与我们成为一灵（林前六17）。
但基督是这灵，阿利路亚！且是在我们的灵里，更阿利路亚！与我们成为一灵，阿利路亚，阿利路亚！我们的主就是那灵，我们的主今天住在我们的灵里，我们的主这个灵与我们的灵调和成为一灵。神的灵安家在我们里面，祂就是那基督的灵，因为神自己是经过过程来到地上成为一个人，就是耶稣基督。他用基督的灵这个辞就表明我们的神是已经经过过程，祂是经过过程的那一位，祂仍然是同一位。但是在这个过程中，这一位永远的神，看不见的神，成为一个人，就是耶稣基督。这个基督的灵在我们里面，我们所相信的，我们悔改相信的时候，我们接受这位耶稣基督作我们的救主，但是你所接受的不是单单是耶稣基督，你是接受了这个三一神了。这一位基督就是三一神的化身，就是具体化身。我们有基督的灵。
四 神的灵与基督的灵，不是二灵，乃是一灵。
五 保罗交互使用这两个名称，指明罗马八章二节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。
所以保罗八章二节说到在生命之灵的律，我们就被释放了，这生命之灵也就是神的灵，也就是基督的灵。这一位神的灵经过过程：成为人、过人生活、经过死而复活，祂是那基督的灵，神的灵，基督的灵，就是生命的灵，就是生命的灵。所以保罗这里，你不要以为他在这里乱讲话，他好像，他是特意地在那里交互使用这几个名称。生命的灵，描述祂这位三一神，祂的本质就是生命，祂是来分赐生命，这位神的灵要安家在我们里面，祂成为人，经过过程，作为耶稣基督，祂也是灵现在能够住在我们的里面。
六 九节提到神、那灵和基督。
所以就是三一神了，对不对？神在这里，那灵也在这里，基督也在这里。
七 在我们里面没有三位，只有一位，就是三一神的三一灵—约四24，林后三17，罗八11。
听过没有？我们的神是，我们的神是三一神，你听过。灵也是三一，神的灵，基督的灵，那灵，灵也是三一。弟兄姊妹，你可能说哎呀，我们这不是在神学院，我们在这里特会，你给我们讲得这么深奥，这么多。弟兄姊妹，不是，我不是在这里跟你们讲深奥的道理，我是讲一个事实，一个神圣的真理，我们的神是三一神，祂就是神，祂就是那灵。约翰四章二十四那里说到神就是灵，祂是灵。这位子基督祂也是灵，当然那灵也是灵，所以灵也是有这个三一的讲究。祂借着三一就给我们可以经历到，可以去领略，可以去享受。第七点，这个讲过了，就是三一灵。好了，我们来到第七大点，我们一同念。
柒 “但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命”—10节：
这里又一个但字，但字。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，这个神的灵，并且讲到基督的灵，也就是基督自己，基督就是那灵，基督就是神的具体化身，神格所有的丰满是有形有体地居住在基督里面，这位神的灵安家在我们里面，这个灵基督的灵住在我们里面，也就是基督在我们里面。当我们说到内住的基督的时候，也就是说到这一位基督就是神，祂的灵也是基督，祂的灵也就是那生命的灵，今天居住在、内住在我们里面。
一 “基督……在你们里面”是整卷罗马书的重点：
不单是罗马八章，是整卷罗马书的重点，就是重在基督是在我们里面。好不好我们一同宣告：基督在我里面。阿们，基督在我里面。哦，这个是太宝贝的一件事，基督不是在十字架上，不是在天上，基督在你里面，基督在我里面。
1 在三章，基督在十字架上流血救赎我们。
2 在四章，基督在复活里。
3 在六章，我们在基督里面。
4 在八章，基督是那灵在我们里面。
你所认识的、你所经历的享受的基督在哪里？还挂在十字架上么？还是或者已经升天了？复活升天了，在天上。今天这位基督你我都能够说，这一位基督是在我里面。祂钉死了，祂复活了，但是今天因为祂是那灵，祂能够活在我的里面。
二 我们还未信主时，里面的灵是死的，外面的身体是活的。
三 现今我们有基督在里面，外面的身体固然因罪是死的，里面的灵却因义是生命。
我已经说过，我们的身体，败坏的肉体就不会改好的，不会进步的，它是一次永远被神定罪，这个肉体要完全被去掉。但是到主来之前，我们还是要带着这个败坏的身体。我很宝贝第一篇信息里面有提到，神借着肉体来帮助我们更多地转向祂。当我们受到肉体的搅扰的时候，我们不要灰心，我们要运用第九节，八章九节说到，我们让神的灵安家在我们心里，我们就不在肉体里，乃在灵里了。肉体还可以在那里作弄，在那里搅扰，但是我们要让神的灵安家在我们里面，我们就不在肉体里了。这个肉体因罪的缘故是死的。
四 基督进到我们里面作生命，暴露我们身体死的光景。
没有生命之前，你没有信主之前，其实你就是一个死人了，但是你不觉得死，你这个就好像行尸走肉，是不是？你这个人，你其实就是一个尸首在那里走，在那里生活，你不会觉得怎么什么是生命，我就是死人，所以主耶稣说让死人埋葬他的死人吧。等到你的生命进来之后，你去信了主了，生命进到我们里面了，就暴露到身体死的光景。
五 在我们的灵里，是基督这灵作义，结果是生命；但在我们的肉体里，是撒但作罪，结果是死。
基督这灵作义。我没有时间了。其实第二篇是很重要，给大家来认识什么叫作称义，什么叫作神的义。我刚才提过基督在地上整个生活三十三年半，祂的生活就是义，义的意思就是完全照着神、符合神的生活，就是义。义不是作对了，作好了，妥当了，正确了，这个就是义，这个是我们人的观念里面那个义。在神看，义就是照着神，符合神的要求，那个就是义。所以主耶稣自己在地上的生活完完全全是照着神，符合神的要求，祂是那义者，祂其实就是义，所以祂为我们。林后五章二十一节很重要，那里说什么呢，神说那不知罪的替我们，替我们成为罪，叫祂替我们成为罪，使我们在祂成为神的义。弟兄姊妹，神救我们的目的不是单单来称义我们，神要把我们也作成义。基督自己是义，那我们信主的人也成为义，这个义，基于这个义，生命就被带进来。
六 因着人的堕落，罪带着死进入人的身体，使其在神的事上是死而无能的：
1 虽然神已经在肉体中定罪了罪（3），但这罪还没有从人堕落的身体连根拔除。
2 因此，我们的身体仍是死的。
七 罗马八章十节的灵，指重生之人的灵，与堕落之人的身体相对。
所以灵是生命，这个灵不是指神的灵，是指我们人的灵，人的灵是生命啊，弟兄姊妹，这个不得了的一件事。
八 因义是生命的这灵，指我们人的灵，不是指神的灵。
九 我们的灵不仅蒙了重生被点活，并且成了生命：
1 当我们相信基督，祂这神圣的生命之灵，就进到我们的灵里，与我们的灵调和。
2 这二灵因而成为一灵—林前六17。
我们不单只有生命，我们是成了生命，意思就是说这个生命要成为我们这个人。你看我们这个人，肉身这个人，我们都有人的生命，是不是？那我们这个人的生命就是集大成，就是我们这个人，我们这个人的生命跟我们这个人完全就是一个，对不对？我不单只有人的生命，我这个人就是这个人的生命，分不开的。照样，当神分赐生命到我们里面的时候，不是给我们一个东西叫作生命，好了，弟兄给你一个生命，你好像一个手提电话在你的口袋里面一样，我有生命。主说我来叫人得生命，并且得的更丰盛。这个生命要成为我们这个人，我们这个人要成为生命，这个是不得了的一件事。其实什么叫作成为生命，其实就是成为神，对不对？因为生命就是神自己，我们的灵成为生命，意思我们这个灵就成为神。
十 在神的称义里，我们已经得着祂所赐给我们的义，就是三一神自己，进到我们的灵里—罗八10：
1 这义带来生命—五18、21。
2 因此，我们的灵不仅是活的，而且是生命。
不单是活的，不单有生命，我们的灵就是生命。
捌 “那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体”—八11：
保罗又来了，他这里说那叫耶稣从死人中复活的灵，复活者的灵，若住在你们里面。保罗你为什么这么啰嗦？你说神的灵还好一点，基督的灵还可以，但是混乱了一点。你这里又不是讲神的灵，也不是讲基督的灵，你是说那叫耶稣从死人中复活者的灵。谁是那一位叫耶稣从中死人中复活者，就是神嘛。那保罗你就开门见山，就跟我们说神的灵住在我们里面就好了，为什么你说那叫耶稣从死人中复活者的灵住在我们里面？保罗没有，他很清楚的，你不要以为他是很糊涂的，乱讲，没有话讲他就乱加进去。我相信他写这几节的时候，里面满了感觉，我们的神祂是经过过程、终极完成的一位神。我们的神来到地上成为一个人，就是耶稣基督，祂活了三十三年半，祂跑到十字架上被钉死，然后祂从死里复活，这一位神，祂认定这一位耶稣基督就是祂自己来成为人，为我们死，为我们复活，这样的一位神，叫耶稣从死人中复活者，祂的灵今天住在我们里面。这个灵包括神，也包括人，包括死，包括复活，都在这一个灵里面。我很宝贝这个发表，那叫耶稣从死人中复活者的灵，住在我们的里面。这里给我们看见这个灵包括太多了，包括人性也在内，不单神的灵，人性也在内，并且祂的死，特别祂的复活都在这个灵里面。若住在你们里面，也就是安家这个字了，要安家在我们里面。那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
你看见么？弟兄姊妹，我盼望这样短短的时间就把这三节给你们解开。从保罗给我们，借着他这分的职事，我们把这一位三一神经过过程、终极完成成为一位的生命的灵（赐生命的灵），可以内住在我们的里面。祂就是那生命的灵，祂是神的灵，也就是基督的灵，也是基督自己，祂也是那复活的灵，今天可以内住在我们的灵里。借着祂住在我们里面的灵，就可以赐生命给我们必死的身体。
一 在本节有完整的三一神—“那叫耶稣从死人中复活者”、“基督”并“祂住在你们里面的灵”。
二 基督将自己分赐到信徒里面，由“赐生命给你们必死的身体”所表示，指明分赐不只发生在我们这人的中心，也达到圆周，达到我们全人。
弟兄姊妹，神的生命不单指一天进到我们的灵里就算了，那就完毕了，祂要把生命扩展到我们的魂里，甚至到我们的身体里，我们整个人（灵、魂、体）都被这个生命所浸透、所渗透，我们整个人都要成为生命。
三 “赐生命”不是指神医，乃是指我们让神的灵安家在我们里面，用神的生命浸透我们全人的结果。
神的目的就是把祂自己作生命的这一位神，借着祂的成为肉体，死而复活，成为赐生命的灵，来分赐生命到我们里面来，最终不单是使我们三部分人有生命，并且我们这个三部分人成为生命。
四 这样，祂就将祂的生命赐给我们必死、渐死的身体，不仅医治身体，更叫身体活过来，以完成神的旨意。
连我们的身体，这个衰败、朽坏的身体，充满了软弱、疾病、脆弱的身体都能够得着生命的分赐。你去读读倪弟兄的传记，李弟兄给他写的。讲到他在服事的过程中，他的身体遭受许多的很多的病痛，他有胃病，但是他在那里经历到这一位分赐生命的灵，分赐不单到他的灵里面，他的心思里面，甚至也到他的身体里面，叫他可以就在病痛最深的时候，他用四个月写了《属灵人》这一套书。不是在他安逸无事的时候，正在他病痛的时候，最深的时候，他觉得他要为主，能够还继续活在地上，尽他的一分职事。神的灵在那里一点一点地赐生命给他，写出这一套非常丰富、叫人开启的一本书，《属灵人》这一套书。
弟兄姊妹，神的心意就是要把借着成为种种的过程，终极成为这一位生命之灵，包罗万有赐生命的灵。借着这个生命的灵，我们可以经历在生命里面蒙拯救；借着这一位灵，我们可以在祂的生命中来作王；借着这样的一位灵，我们的身体能够被生命来浸透、渗透；借着这一位灵，我们能够从所有的世俗、凡俗里面蒙拯救，被圣化；借着这一位灵，我们可以从得着变化，从我们天然的人得着变化；也是借着这位灵，我们能够被模成为基督的形像，也就是神长子的形像；借着这位灵，我们也蒙拯救脱离我们的个人主义，我们的单独，能够与众圣徒建造在一起，成为基督的身体，最终成为新耶路撒冷。
弟兄姊妹，就是这一位灵，祂就是生命在我们身上来运作，一点一点、一层一层、一步一步地把我们带到这个最高点，我们个个成为一班生命的人。今天我们要来到这个生命树的跟前，我们要与这一位内住的基督，也就是内住的灵来配合。第一，天天，弟兄姊妹，我们要呼求祂的名，接触这一位灵。不是单单来聚会的时候，随时随地要呼求祂，祂就是那灵来接触祂。然后第二，我们要把心思置于灵上，思念那灵的事。第三，我们还要让基督，也就是那灵安家在我们的心里，安家在我们的心里，也就是我们全人的各部分。最后我们也愿意操练借着那灵，治死身体的行为，身体的外面所有的行为，借着那灵治死它。
弟兄姊妹，愿主怜悯我们，我们借着这样的操练与那灵配合，能够成为一班生命的人，不单是有祂的生命，我们的灵、魂、体都能够成为生命，这个生命给我们一个集大成，就是成为基督的身体，最终成为那生命的城，就是新耶路撒冷。我相信这一个异象应该很清楚地摆我们前面，愿主祝福恩待我们众人，继续，你们可以回去，可以离开，但是盼望这样的异象继续地控制我们，抓住我们，定准我们一生的道路。我们就是愿意作一班的生命树人，不要作知识人，不要作善恶人，要作生命树人，走在生命的路上，达到生命的目标。
好，我们现在两两有一点的祷告，下面有一点的分享。