四 神的灵与基督的灵，不是二灵，乃是一灵。
五 保罗交互使用这两个名称，指明罗马八章二节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。引用经节
六 九节提到神、那灵和基督。引用经节
七 在我们里面没有三位，只有一位，就是三一神的三一灵—约四24，林后三17，罗八11。
柒 “但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命”—10节：
一 “基督……在你们里面”是整卷罗马书的重点：
1. 在三章，基督在十字架上流血救赎我们。引用经节
2. 在四章，基督在复活里。引用经节
3. 在六章，我们在基督里面。引用经节
4. 在八章，基督是那灵在我们里面。引用经节
二 我们还未信主时，里面的灵是死的，外面的身体是活的。
三 现今我们有基督在里面，外面的身体固然因罪是死的，里面的灵却因义是生命。
四 基督进到我们里面作生命，暴露我们身体死的光景。
五 在我们的灵里，是基督这灵作义，结果是生命；但在我们的肉体里，是撒但作罪，结果是死。
罗八10~11 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
保罗在罗马八章九节说，“神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”这节经文指明，基督的灵就是住在我们里面神的灵，使我们得以在灵里。……保罗交互使用这两个名称，指明二节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。九节提到神、那灵和基督，神格的三者。但在我们里面没有三位，只有一位，就是三一神的三一灵（约四24，林后三17，罗八11）。“神的灵”，含示这灵乃是属于从已过的永远就有，创造宇宙，为万有起源的那一位。“基督的灵”，含示这灵是基督那成为肉体者的化身和实际。这位基督完成了为实现神计划所需要的一切。祂不仅包括从永远就有的神性，也包括成为肉体所取的人性，并且包括为人生活、钉十字架、复活和升天。这是在复活里之基督的灵，就是基督自己，住在我们的灵里（10），将祂自己，就是经过种种过程之三一神的化身，分赐到我们里面作复活的生命和大能，以对付我们天性里的死（2）。因此，今天我们可以借着活在调和的灵里，而活在基督的复活里，也就是活在基督自己里面（新约总论第十册，七七页）。
罗马八章十节启示，基督的灵乃是我们里面的基督，使我们的灵是生命。……本节不再提那灵，因为这里着重今天基督就是那灵，并且基督的灵就是我们里面的基督。按照事实是基督，按照经历是那灵。为着我们经历祂，祂是那灵；为着我们敬拜祂、呼求祂、提到祂，祂是基督。我们接受祂作我们的救主和救赎主，但祂进到我们里面乃是那灵。作为救赎主，祂的名称是“基督”；作为内住者，祂的名称是“那灵”。这不是两位住在我们里面，乃是一位内住者两面的讲究。
“基督在你们里面”是整卷罗马书的重点。在三章，基督在十字架上流血救赎我们；在四章，祂在复活里；在六章，我们在祂里面；现今在八章，祂是那灵在我们里面（新约总论第十册，七八页）。
现今我们有基督在里面，外面的身体固然因罪是死的，里面的灵却因义是生命。基督进到我们里面作生命，暴露我们身体死的光景。在我们的灵里，是基督这灵作义，结果是生命；在我们的肉体里，是撒但作罪，结果是死（圣经恢复本，罗八10注3）。
虽然基督在我们里面，但我们的身体因罪仍是死的。内住的罪将死带给我们的身体；然而，我们不该被我们死的身体所困扰，因为我们重生的灵因义是生命。内住的基督借着义，将生命带给我们的灵。这义乃是神的义，就是基督。基督首先是我们的义，然后因着这个，祂也是我们的生命。……只要基督在我们灵里，我们的灵因基督作我们的义就是生命。现今不但神的灵是生命；甚至我们重生的灵也是生命。那是基督自己的灵，现今在我们灵里是生命。所以，我们的灵成为生命。内住的基督已将生命带给我们的灵（罗马书生命读经，二三三至二三四页）。
参读：罗马书生命读经，第十六篇。