读经：徒五42，二42，太二八19，帖前二7，弗四11~12，林前十四31。 　

壹 神命定之路乃是神所命定实行新约经纶的路：

一 我们要实行新约的经纶，就需要看见神圣的经纶；这个经纶清楚地启示在神的话中─提前一4，弗一10，三9，西一25，林前九17。

二 我们出去叩门访问人，就是为着这个经纶，并且应该联于神圣的经纶─约十五5，16。

三 神永远的经纶牵涉并包含了成千成万的平安之子；这些平安之子需要我们去到他们家中访问他们。

贰 新路成功在于召会作到家庭里，圣徒作到真理里：

一 早期召会是在圣徒的家中聚集；我们若走生机的路，凡我们所作的就都会是生机的，而不是组织的─罗十六3，5上。

二 把聚会作到家里乃是神命定之路的负担所在─徒五42：

1 我们盼望家家总动员。

2 这应当包括新人的家，甚至福音朋友的家。

三 圣徒作到真理里：如果每一个神的儿女一得救，就进入真理的追求，主的召会就会成为有根基、有基础的召会，在真理上被建造起来─提前二4。

叁 神命定之路四个步骤─生、养、教、建：

一 生─前去接触人：

1 我们需要借着传福音拯救罪人，好生出人来，结出果子，为着基督身体生机的建造─弗三8~11。

2 我们要去，使万民作主的门徒─太二八19。

二 养─家聚会照顾：

1 喂养新人，如同乳母顾惜─帖前二7。

2 初生的婴儿非常需要照顾。

三 教─排聚会教导成全─来十24~25：

1 在小排聚会中，信徒彼此交通、代祷、互相照顾、牧养；彼此教导、学习真理、互相指导、追求属灵生命的长大，以推动传福音、照顾新人、带小排聚会，种种召会生活中的事奉。

2 小排聚会是召会生活和事奉的主要部分─徒二42。

四 建─召会聚会中申言─林前十四31：

1 为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人。

2 对人讲说建造、勉励和安慰，使召会得建造─3~5节。

肆 新路的生活：

一 晨晨复兴─哀三22~23：

1 操练灵第一步─呼求主名。

2 操练灵第二步─祷读主话。

二 日日更新─林后四16。

伍 实行新路的命脉─家：

一 在使徒时代，召会乃是建造在众圣徒的家里─罗十六5与注1。

二 福音的出口是人，福音的出路是家─徒二46，五42。

三 我们不仅要传福音，还要把家打开，为耶稣大摆筵席传福音─徒十1~5，路五27~29。

四 这样，祝福不只临到我们，也会临到一代又一代─出二十6。 　 参考书目： 　　《神命定实行新约经纶的路》第一章；
　　《新路实行的异象与具体步骤》第十、十二篇；
　　《建造召会的超越恩赐》第四章；
　　《主恢复当前的进展》第三章；
　　《长老训练㈢实行异象的路》第十章；
　　《新路生机的实行》第一至四篇；
　　《召会实际并生机的建造》第三章；
　　《速兴起传福音》第四篇。 　

　　主的新路是一个梦，我们都应当被带进这个梦里。我一直在作这个梦，我的负担是带你们也进入这个梦里。我们都需要背负这个责任和负担，把这个梦带到全地。我们若靠着主的怜悯，忠信的照着神命定的路实行新约的经纶，我们就会看见这梦的实现 （《神命定实行新约经纶的路》一至二页）。 　

　　我们要实行新约的经纶，就需要看见神圣的经纶。这个经纶清楚地启示在神的话中（提前一4，弗一10，三9，西一25，林前九17）。整本新约的中心就是神的神圣经纶。神的经纶就是神的计划，神的神圣安排，要把祂自己分赐到祂所拣选的人里面。我们出去叩门访问人，就是为着这个经纶，并且应该联于神圣的经纶。自从主在六十年代初期把我带到美国，我所释放的每一篇信息都摸着神的经纶这一点。借着联于这个经纶，我受差遣到美国，我没有作任何离开这个经纶的事。 　

　　当我们出去的时候，我们必须守住一个观念，并有深切的感觉，我们是为着神的经纶去访问人。我们若不叩门，就很难为着神永远的经纶寻找平安之子（路十3~6）。 　

　　神永远的经纶牵涉并包含了成千成万的平安之子。这些平安之子需要我们去到他们家中访问他们。我们出去叩人的门，乃是凭着将我们自己联于神圣的经纶，联于永远，并联于诸天。我们对于神的经纶需要有清楚地异象和深刻的印象。这经纶包括基督的完成，以及那位是灵之基督的繁殖，为要产生召会（弗三6~11）（二页）。 　

　　〔我们〕的负担就是：第一，把召会作到家里去；第二，将众圣徒都作到真理里面。这两点能作到，新路就能成功，福音化…就有盼望，主的恢复也才有前途。所以，现在我们要全力作这两件事…。盼望我们都为这两件事，在主面前多有祷告（《新路实行的异象与具体步骤》二五二页）。 　

　　使徒行传告诉我们，早期召会是在圣徒的家中聚集。书信告诉我们四个不同的家，有召会在其中聚集（罗十六5，林前十六19，西四15，门2）。在家中聚集是生机的。我们若只有会所加上特定的时间表，这会使整个召会落入组织的“箱子”，使我们失去生机的能力。我们若走使徒行传所启示的路，凡我们所作的就都会是生机的，而不是组织的。我鼓励大家去叩门访问人，不是组织的，乃是生机的与他们聚集 （《建造召会的超越恩赐》五八至五九页）。 　

　　送聚会到家，乃是神命定之路的负担所在。如果我们不能把聚会作到家里去，那是主恢复的一大失败。已过…我们在主的恢复里所作的，一直是往会所作；结果越作人越少，越作家的情形越不对，越作越成了“作礼拜”。在基督教里，人都到礼拜堂聆听唱诗赞美作礼拜，但他们的家不能看，桌上还摆着一副麻将牌。人在上午作礼拜，下午回家就打麻将。所以要翻转这种堕落的局面，就得把聚会作到家里去，盼望家家总动员（《新路实行的异象与具体步骤》二四七页）。

　　母亲刚生了孩子后，就需要顾惜喂养这孩子。照样，我们必须在初信的人家里顾惜喂养他们。…初信者借着我们和他们有家聚会（徒五42），就得着顾惜和喂养。每个家都会因着有家聚会而成为甜美的 （《主恢复当前的进展》三一至三二页）。 　

　　我觉得主的恢复长期在一个像美国这样拔尖的国家，而这个国家满了文化、教育、科学知识和圣经知识，我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前。一个国家要强盛，必须让人民接受正确的教育。如果人民的教育落后，那个国家也是落后的。

　　今天我们在这里是为着主的恢复。长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。你必须记得，我们仍然是很活的高举活的基督、赐生命的灵、生命本身以及生命的丰富。要发扬这些事，实行这些事，带领人进入这些事，使人留在这里，我们就需要话，需要真理（《长老训练㈢实行异象的路》一〇九至一一〇页）。 　

　　神新约的经纶定规我们的事奉，第一件事就是“你们要去，使万民作我的门徒”（太二八19）。这个“去”字的意义非常深广，你去了，当然就要访问人。经过长时间的研究，我们发现，访人叩门是“去”最有效的方法。

　　我们怎样结果子，怎样救人？…我们乃是实行叩门访人，传福音救人。实在说来，还不是叩门的问题，乃是去接触人的问题。要救人就得接触人。…主在行传一章八节说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”传福音是先由中心扩大到外围，再到地极。所以，你们应当先向骨肉至亲传福音，再向表亲们传。此外，邻舍、同学、同事，都是很好的对象。甚至周末公园里也有很多人，你也可以拦下一个，向他传福音。所以机会太多了，问题就在于我们作不作。

　　如果你要向同事传福音，首先要把名誉建立起来。当他们知道你是个耶稣迷，越讲耶稣人就越好，他们就信任你了，也会渐渐相信你所传的。从前有一个弟兄在电报局作事，常常向人传福音，同事们就给他一个绰号叫“耶稣”。他进办公室，大家就说，“耶稣好！”取笑他。但有一天那个电报局出事了，有一些钱不知道要交给谁管才妥当，大家就说，交给“耶稣”管。所以，他们还是信任“耶稣”。当你向人传福音，人取笑你的时候，常有受气的感觉，但他们心里知道，你才是可信任的 （《新路生机的实行》七至八、一八至一九页）。

　　我们必须仰望主，叫我们的姻亲、亲戚、朋友、邻居、同学和同事得救。这么多与我们有关、在我们周围的人，需要主的救恩，所以我们未必需要叩“新门”。要点乃是我们需要借着传福音拯救罪人，好生出人来，结出果子，为着基督身体生机的建造（弗三8~11）。我们若这样传福音，借着我们得救的人就会是生机的。一旦他们出生了，我们就需要像乳养的母亲喂养他们，使我们的果子常存。我们若每年结果子，就会过喜乐的生活。看见人得救是真正的喜乐。不仅如此，当我们看见在我们照顾之下的新人，在小事和大事上长大，我们就会非常喜乐 （《召会实际并生机的建造》三〇至三一页）。 　

　　你出去访人传福音，带人得救以后，接着就要有家聚会照顾他，正如母亲生下孩子后，就要乳养他一样。作母亲的都知道，孩子生下来头三个月最容易夭亡，必须谨慎仔细的照顾，三个月以后，差不多才稳定下来。同样的，你给人施浸之后，最好立刻花一、二个小时，喂养教导他。三天之内一定要再去。然后平均三天去一次，一周去二次，这样带他一个月，他就稳定下来了。最好是你自己生的，自己带，自己养，果效会更好。

　　当人一受浸从水里上来以后，你们立刻要和他有一段长时间的交通，这就是在他家中第一次的家聚会。我建议你们要和他谈谈主成了赐生命的灵，与我们的灵成为一的事，告诉他：“你所信的这位耶稣，祂今天已经成了赐生命的灵。原本祂在地上的时候，是神成为肉体。但祂为了要担当我们的罪，就为我们死在十字架上，流出祂的宝血。祂死了、埋葬了，三天以后又复活，成了赐生命的灵。这灵就如同空气一样无所不在，虽然摸不着、看不见，却比什么都实在，谁也少不了祂。这灵又是成位的，是一个人位，是神圣的成位者。所以，今天你呼求祂，祂就进到你里面。此外，神创造我们这个人的时候，祂给我们造了一个灵。我们不仅有外面的身体，也有里面的魂；在魂里面还有一个灵，就是我们最深处的人。今天是灵的主进到我们的灵里，重生我们的灵，并且二灵成为一灵。现在你的呼求、祷告，就是从这灵里向主呼求、祷告。”接着你就带他祷告。在这时候，他可能会觉得自己不好，你可以再带他向主认罪。一个人只要肯认罪就好了，如同吃坏东西的人，把肚子里的坏东西吐出来一样，吐干净就好了。人把罪都吐出来之后，结果就带来圣灵充满。这样，第一次家聚会的内容就够多了，此后再和他约下一次，最好在一、二天之内，因为初生的婴儿非常需要照顾 （《新路生机的实行》九、二一至二二页）。 　

　　到底小排该怎么作？秘诀就是要生机。小排聚会应该从你家中就开始了。虽然聚会时间是七点半，你七点不到就先在自己家里祷告，在路上还是祷告赞美，到了弟兄家里，也许有弟兄比你来得早，你们就开始聚会了，或者赞美，或者祷告，或者交通。聚会的内容总不外几个点，一是交通，二是祷告，三是彼此相顾，四是真理教导，五是生命追求，六是彼此鼓励教导，出去访人传福音。每次小排聚在一起，无论作什么，内容总离不开这几件事。

　　一个新受浸的人，你不仅要去喂养他，还要把他带到附近的小排去。你要告诉他：“基督徒是有群性的，不像蝴蝶，而像蜜蜂、羊群一样。我现在带你去见这附近的一班基督徒。”不过，你带他到小排去，他们却不能代替你的工作，你还得继续照顾、喂养他。

　　关于排聚会，我首先请求你们把已往太规律的作法放一放。参加排聚会和去家聚会原则是一样的，你总得是一个复兴的人。你赴会之前，就得先祷告，使自己活了，罪认清了，圣灵也充满了，你就成为一个又能祷、又能唱的活人。在排聚会里一定不离开以下五件事：交通、祷告、互相照顾、真理教导、和生命指导。中国人传统受的教导就是少说话。但我们去小排，一见面就要说话：“圣经真好，今天早上我读到马太第一章，觉得耶稣基督这个名字真香甜。”他可能说，“不错，我也觉得耶稣基督真好。不过不知怎么回事，我今天一整天咳嗽不停。”大家就交通起来了。这时人可能还没有来齐，你也不必等了，就可以祷告起来：“主啊！记念我们弟兄的咳嗽。”祷告以后可能有一位弟兄说，他有一个良方，花钱不多却很灵，请他试一试。这就是彼此照顾。

　　如此，弟兄姊妹彼此熟识、相顾，像一家人一样，这样就能黏住人、托住人、成全人。你所邀来的弟兄也可能会问些问题：“我读圣经，也听你们讲称义、和好，这是什么意思？”这个问题一提出来，大家都来解答。一位讲完了，另一位又加上一点，年长、蒙恩多年的可以在末后再讲得深一点。总是建立一个风气，每一个人都答复。这样大家都讲了，也花不了多少时间。可能又有人提出一个问题：“神的生命是怎么一回事？”大家又都来答复。在解答里不仅有真理的教导，还有生命的指导。如此一年五十二周，周周小排聚会都有这种教导，一年下来大家在真理上、生命上可得到许多的栽培，并且大家还会讲给别人听。这就叫作生机的实行（一〇、二四至二六页）。 　

　　申言是为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人，这是召会聚会中最主要的事。林前十四章全章专讲申言，并且高举申言，推广、介绍、鼓励人申言。第一节说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”末了三十九节又说，“我弟兄们，你们要切慕申言。”并且你一申言就超越了（12），你就觉得聚会有味道了。

　　神所要的乃是一个团体的器皿，就是召会，基督的身体。对于这件事，已往我们非常注重，这两年也研读了许多。结果，我们就看见，在圣经中特别有一章讲到召会的建造，就是林前十四章。它提到建造，至少有五次之多。在这一章中，不讲别的，专讲申言，因为申言才能建造召会；其中有几节是重要的。第一节说，“要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”三至四节说，“申言…是对人讲说建造、勉励和安慰。…申言…乃是建造召会。”十二节说，“你们…既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”二十四节说，“若众人都申言，有不信的…人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”三十一节说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”由此可见，我们聚会最重要的就是申言，就是为主说话，把主说出来，并且把主说到人里面。借着说主的话，释放基督的丰富，把基督的丰富分赐到与会的人里面。末了，三十九节又说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”这样看来，本章从头至尾都在劝我们要申言（一一、三六至三七页）。 　

　　在今天的世代中，没有一个人是不忙的，所以我们用时间要像用钱一样，必须先有预算。我们要把每天第一部分的时间，用在主身上。每天早晨起来第一件事，就是操练你的灵，因为主今天就在你的灵里。你享受主、接受主、得着主、经历主，这完全是灵的故事。若是今天你的灵不行了，那你和主的关系就完全垮了。所以每天早晨我们一醒过来，第一件要作的事就是操练灵。你要呼求主，若是环境许可，你要把圣经拿过来祷读；若是不方便，你要从记忆里取出经节来祷读。你总归要有一段时间，用在祷读上。你这样来操练，你这个人就从里到外被主的话洗涤了，像洗了一个属灵的澡，从头到脚都被主的话冲洗，也就焕然一新了（四六页）。 　

　　我们说到新路的各种实行：叩门传福音、作家排聚会、在会中作申言者等等，这些不过是外面的作法、外面的活动。新路乃是一种生活，今天我们都过一种晨晨接触主，叫我们得复兴的生活，每早晨我们都有一个新的起头。每天对我们都是新的，在这个复兴、更新的生活里，我们自然就顾到别人，自然就愿意把我们所享受的基督，把我们所得着的救主分给人，要人与我们同享神所给我们的福分。神没有把传福音的福分赐给天使，却把这莫大的光荣赐给了我们。所以在我们日常的生活里，我们自然就去拜访人，这个拜访是把礼物送到人的家里。我们把这一天所享受的基督，当作礼物恭恭敬敬的送给人，这是我们的本分，也是我们的光荣（四八至四九页）。 　

　　我们都知道，人身上的东西要能存在，就必须有个家来托住；家是人群中能托住人身上一切的所在。如果我们没有家，只有个人，我们身上的一切，就没有可能存在，也没有可存托的。家乃是社会的单位，也是国家的基础。就着神的圣言来看，神的召会首先乃是一个家，就是神的家；其次才是祂的国，神的国。没有家的单位，人很难生存；没有家的基础，国也很难建立。

　　基督教中了撒但的诡计，以致把家完全抹煞；他们只有大聚会，没有家聚会。在他们中间，人没有可寄托的地方；见证没有寄托，真理也没有寄托。我们若回到圣经，以罗马十六章为例，毫无疑问，在使徒时代，召会乃是建造在众圣徒的家里。我们都知道，罗马书是一卷专讲基督属灵生命，和召会属灵生活的书；但这卷书末了，用了一章的篇幅，专题保罗问安的事。从保罗的问安，我们看见好几个圣徒的家，都是向召会打开的。这在在都给我们看见，当日的召会生活，家的风味非常浓厚。基督教因着撒但的利用，以致把众圣徒在家里的属灵风味，完全给抹煞了。

　　因这缘故，我们必须竭尽主所给我们的能力、体力、时间，来恢复这个家的风味。头一件事必须作的，就是把圣徒的家都作成聚会的家。现在许多圣徒都有负担把家打开，这是太大的进步；然而，我们不能满意于此。不仅有负担的家能打开，就是没有负担的家，我们也要送会到家。我们盼望每位圣徒的家都打开，成为一个聚会的家。多一个弟兄姊妹的家打开，就多一个聚会的点；召会聚会的小点，是在每位弟兄姊妹的家里（《新路实行的异象与具体步骤》二六七至二六八页）。 　

　　现在我们要来看，什么是福音的出口。福音的出口乃是人，我们这个人就是福音的出口，而福音的出路乃是家，我们的家就是福音的出路。若是你的家不给主用，你只是个人传福音，那是有口无路。使徒行传给我们看见，在彼得的时候，门徒们不仅“挨家挨户”擘饼（二46），并且“挨家挨户”传耶稣基督为福音（五42）。这个“传”在希腊原文，是福音的动词形态，意思是把耶稣是基督当作福音来传。挨家挨户把耶稣是基督当作福音来传，结果是家家都说基督。所以我们不仅要传福音，还要把家打开 （《速兴起传福音》七六页）。 　

　　路加五章说到一个很好的榜样。主耶稣看见一个税吏，一个财奴，名叫利未，就呼召他来跟从自己。利未听见主的呼召，就撇下一切，起来跟从主，而得救了。利未一得救，立刻在自己家里，为主耶稣大摆筵席。但他所请的不只耶稣一人，也不是另请什么达官贵人。他所请的乃是许多税吏和罪人（27~29）。因他自己是个大罪人，也没什么好人作朋友，就是一群狐朋狗友，都请来与主一同作席。主是主客，陪客的都是罪人。这是好榜样，把家打开传福音。一把家打开，福音就有出路；没有家，福音就没有路。现在我们有很多口，所需要的就是路，所以我们必须把家打开（七七页）。 　

　　因此，我盼望你们众人都把家打开，为耶稣大摆筵席，专请“罪人”作客，传福音给他们。现在〔美国的〕移民越来越多，我们必须打铁趁热，在他们初到时就邀请他们。否则再过几年，他们扎了根，听福音的机会就更少了。你们把家打开，绝对不吃亏，反会蒙福。主自己说，“爱我…的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出二十6）所以为永远计，我们都要打开家，让主的福音有出路。这样，祝福不只临到我们，也会临到一代又一代（七九至八〇页）。