a. 召会是借着国度的权柄产生的。
b. 国度钥匙的赐给,是为使召会能够被建造——19节,十八18,参约二十23。
太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
太 18:18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
约 20:23 你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。
二 真正的召会就是今世的神的国;今天信徒乃是在召会中过国度生活——太十六18~19,十八17~18,十三44~46,罗十四17,林前四20,弗二19,西四11,启一4~6:
太 16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
太 18:17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
太 18:18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
太 13:44 诸天的国好象宝贝藏在田地里,人找到了,就藏起来,欢欢喜喜地去变卖他一切所有的,买这田地。
太 13:45 诸天的国又好象一个商人,寻找好珠子,
太 13:46 寻到一颗珍贵的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这珠子。
罗 14:17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
林前 4:20 因为神的国不在于言语,乃在于能力。
弗 2:19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
西 4:11 那称为犹士都的耶数,也问你们安;奉割礼的人中,只有这些人是为神的国作我的同工,他们也成了我的安慰。
启 1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
启 1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
启 1:6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
主耶稣每次说到召会时,都将召会联于国度;这指明国度与召会有何等密切的关联
——太十六18~19,十八17~18,罗十四17,林前四20,弗二19,西四11。
太 16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
太 18:17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
太 18:18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
罗 14:17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
林前 4:20 因为神的国不在于言语,乃在于能力。
弗 2:19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
西 4:11 那称为犹士都的耶数,也问你们安;奉割礼的人中,只有这些人是为神的国作我的同工,他们也成了我的安慰。
在作为国度的召会里,我们乃是在国度的掌权、管制、管教和操练之下
——林前六9~10,加五19~21,弗五5。
林前 6:9 你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
林前 6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
加 5:19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
加 5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、
加 5:21 嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事;关于这些事,我现在事先告诉你们,正如我先前说过的:行这样事的人,必不得承受神的国。
弗 5:5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
弗二19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人。
林前四20 因为神的国不在于言语,乃在于能力。
因为诸天的国能够在一班人身上施行权柄,所以那一班人能够被建造成为召会。至此我们需要把重点再说一遍。为什么召会产生了?为着带进国度!召会如何产生?借着国度的权柄!神的目的是要将祂诸天的管治带到地上,而在召会之外,祂的目标就不能达到。祂需要一班人服在诸天的管治之下,使他们在这管治之下建造成为召会(国度与召会,一九页)。
主国度的钥匙给彼得,是为使召会能够被建造。哪里没有国度的权柄,哪里就没有召会的建造。任何人拒绝服在国度的权下,他最多只能是一个得救的人;他绝不能被建造在召会的建筑里(国度与召会,一七页)。
借着重生,我们进入了神的国(约三3、5),活在诸天之国的实际里。这是借着团体地享受神圣三一的分赐,所经历团体的事。首先,我们借着进入神的国并活在国度里,团体地经历神圣三一的分赐;然后我们借着活在召会生活中(提前三15~16),团体地经历神圣三一的分赐。
基督徒的生活有两面:个别基督徒生活的一面,和团体基督徒生活的一面。神圣的分赐首先是为着个别的基督徒生活,然后是为着团体的基督徒生活。个别的基督徒生活是个人的事,但团体的基督徒生活是召会的事。
每次主耶稣说到召会时,都将召会联于国度;这指明国度与召会有何等密切的关联。在马太十六章十八节,祂提到宇宙的召会,指明宇宙召会与诸天的国有密切的关联。然后在十八章十七节,祂说到地方的召会,指明地方召会也与诸天的国有关。地方召会尤其与我们在国度里作弟兄的生活有关。十八章论到国度里弟兄之间正确的关系,就证明这点。这关系包含地方召会的生活(新约总论第六册,一九五、一九八页)。
从永远到永远,神是王,是整个宇宙主宰的全能君王。整个宇宙,从永远到永远,乃是神的国。……主耶稣来行神的意思,要把祂的国带进这世界。神的意思是要地受诸天的管治。为此祂需要把祂的国带到地上。全地都需要被带到属天的管治和行政之下。主耶稣来了,就是要把地带到诸天之国的管治下。
当主耶稣回来的时候,祂要制伏全世界,并且这世上的国要成为我主的国。那时诸天的国要公开地显现(启十一15)。诸天的国要成为管治权,在公开显现而不是奥秘隐藏的方式中治理。现今诸天的国是在召会中隐藏奥秘地治理,但到那时,诸天的国就要完全实现出来。诸天之国简单的意思就是属天的管治和行政。你若在诸天之国的实际里,你就是在诸天的管治之下(李常受文集一九六三年第三册,五七八至五七九页)。
参读:圣经中的基本启示,第六至七章。