第一周 神训练祂的子民敬拜并有分于祂,而过圣别、洁净、喜乐的生活
纲目
壹 在利未记中,神是在帐幕里,在会幕里,且在会幕里说话——一1,二七34:
利 1:1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
利 27:34 这些就是耶和华在西乃山,为以色列人所吩咐摩西的命令。
一 整卷利未记就是神从会幕这个建造中说话的记载——一1。
利 1:1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
二 今天神的说话是在祂的帐幕里,这帐幕就是召会——约一14,十四2,提前三15:
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约 14:2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
提前 3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
按照预表的原则,神是在作祂帐幕的召会中说话;这会幕就是神的出口,神说话的地方
——利一1。
利 1:1 耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
帐幕的宝贵乃在于神的说话;今天召会的宝贵乃在于说话的神和神的说话
——二七34。
利 27:34 这些就是耶和华在西乃山,为以色列人所吩咐摩西的命令。
贰 神训练祂的子民借着祭物和祭司体系敬拜并有分于祂——一~十章:
利 1~10 从略。
一 基督是祭物的实际——约一29:
约 1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
那完全为着神满足的燔祭,预表基督是神的喜悦和满足,祂在地上的生活绝对为着神
——利一3,民二八2~3,约七16~18。
利 1:3 他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
民 28:2 你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
民 28:3 又要对他们说,你们要献给耶和华的火祭,就是没有残疾、一岁的公羊羔,每日两只,作为常献的燔祭。
约 7:16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
约 7:17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
约 7:18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
素祭预表基督在祂完美的人性里是神的食物,也是那些与神交通并事奉神之人的食物
——利二1、4,约七46,十八38,十九4、6。
利 2:1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
利 2:4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
约 7:46 差役回答说,从来没有象祂这样说话的。
约 18:38 彼拉多对祂说,真理是什么?说了这话,又出来到犹太人那里,对他们说,我查不出祂有什么该定罪的。
约 19:4 彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
约 19:6 祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
平安祭预表基督是成就和平者,祂为我们受死,作了我们与神之间的和平与交通,使我们能与神共同享受基督,在祂里面与神相交,神人同得满足
——利三1,弗二14~15,约十二1~3,二十21。
利 3:1 人献供物为平安祭,若是从牛群中献的,无论是公是母,必用没有残疾的献在耶和华面前。
弗 2:14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
弗 2:15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
约 12:1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
约 12:2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
约 12:3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
约 20:21 耶稣又对他们说,愿你们平安,父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。
赎罪祭预表基督是为我们成为罪的那一位,也是死在十字架上,对付我们堕落之人罪性的那一位
——利四3,林后五21,罗八3,约一29,三14。
利 4:3 或是受膏的祭司犯罪,使百姓陷在罪里,就当为他所犯的罪,把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
林后 5:21 神使那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。
罗 8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
约 1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
约 3:14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
赎愆祭预表基督是在自己的身体里担当我们诸罪的那一位,祂在十字架上受神审判,对付我们的罪行,使我们罪的行为得着赦免
——利五6,彼前二24,三18,赛五三5~6、10~11,约四15~18。
利 5:6 并要为所犯的罪,把他的赎愆祭,就是羊群中的母羊,或绵羊或山羊,牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他遮盖。
彼前 2:24 祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治。
彼前 3:18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
赛 53:5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
赛 53:6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
赛 53:10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
赛 53:11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
约 4:15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
约 4:16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
约 4:17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
约 4:18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
摇祭预表在爱中复活的基督
——利七30,十15。
利 7:30 他要亲手把耶和华的火祭,就是脂油和胸带来,好把胸在耶和华面前作摇祭,摇一摇。
利 10:15 他们要把举祭的腿和摇祭的胸,连同火祭的脂油,带来作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这要作你和你儿子们永远的定例,都是照耶和华所吩咐的。
举祭预表在升天与高举里有能力的基督
——七32,出二九27,弗一21。
利 7:32 你们要从平安祭牲中,把右腿给祭司作举祭。
出 29:27 那摇祭的胸和举祭的腿,就是从承接圣职所献之公绵羊所摇的、所举的,是归亚伦和他儿子们的;这些你都要分别为圣。
弗 1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
奠祭预表基督是在神前,像酒一样倾倒出来,使神得着满足的那一位,也是用自己作属天的酒浸透我们,而被倾倒出来,使神得着享受和满足的那一位
——利二三13,出二九40,民二八7~10,赛五三12,腓二17,提后四6,士九13。
利 23:13 同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
出 29:40 和这一只羊羔同献的,要用细面一伊法的十分之一,与捣成的油一欣的四分之一调和;又用酒一欣的四分之一,作为奠祭。
民 28:7 为这一只羊羔,要同献奠祭的酒一欣的四分之一;在圣所中,你要将浓酒奉给耶和华为奠祭。
民 28:8 黄昏的时候,你要献那一只羊羔,必象早晨一样,与素祭和同献的奠祭献上,作为怡爽香气的火祭献给耶和华。
民 28:9 当安息日,要献两只没有残疾、一岁的公羊羔,并用调油的细面一伊法的十分之二为素祭,又将同献的奠祭献上;
民 28:10 这是每安息日献的燔祭,是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
赛 53:12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
腓 2:17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
提后 4:6 我现在被浇奠,我离世的时候到了。
士 9:13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
二 我们需要经历基督作祭物的实际——约一29,十六13,约壹五6:
约 1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
约 16:13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
约壹 5:6 这借着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是实际。
祭物解决我们的问题,除去我们与神之间的隔阂
——约十四6。
约 14:6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
祭物使我们能享受神,与神调和,并将神吸收到我们里面,成为我们的成分
——加四19,弗三17,西三10~11。
加 4:19 我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
弗 3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
西 3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
祭物是我们进入神,并成为神与人合并之一部分的路
——约十四6、20。
约 14:6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
约 14:20 到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
祭物不仅是解决我们问题的祭牲,也是献给神的礼物,使祂得着享受
——民二八2。
民 28:2 你要吩咐以色列人说,献给我的供物,就是献给我作怡爽香气之火祭的食物,你们要谨慎,在所定的日期献给我。
三 神的子民受训练借着祭司敬拜并有分于神,祭司预表基督是神的祭司,为我们将祂自己献给神——利一5~8,二2,三2,四5、10,五8,来五5~6,九14、26,十10。
利 1:5 他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
利 1:6 那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
利 1:7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
利 1:8 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
利 2:2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
利 3:2 他要按手在供物的头上,宰于会幕门口;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
利 4:5 受膏的祭司要取些公牛的血,带到会幕里,
利 4:10 与从平安祭牲的牛所取的一样;祭司要把这些烧在燔祭坛上。
利 5:8 他把这些带到祭司那里,祭司要先把作赎罪祭的那一只献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可揪断;
来 5:5 这样,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是那向祂说“你是我的儿子,我今日生了你”的,荣耀了祂;
来 5:6 就如神在另一处又说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
来 9:14 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
来 9:26 如果这样,从创世以来,祂就必须多次受苦了;但如今祂在诸世代的终结显明了一次,好借着献上自己为祭,把罪除掉。
来 10:10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
四 按照圣言中的记载,宇宙的实际乃是作为帐幕与祭物的基督——约一14、29,十四6:
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约 1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
约 14:6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
作为神人,基督乃是帐幕,作神与人的居所,并且也是祭物,使人得以进到神里面
——一14,十四20、23,一29。
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约 14:20 到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
约 14:23 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
约 1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
基督是帐幕与祭物的实际,乃是宇宙的实际和内容
——14、17节下。
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约 1:17下 ……恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
借着基督作祭物,我们能住在神里面,神也能住在我们里面;这是宇宙的实际和圣经的内容
——十五4上。
约 15:4上 你们要住在我里面,我也住在你们里面。……
基督作为帐幕,将神带给人,而基督作为祭物,将人带给神,使人与神联结、调和且合并
——一14、29。
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
约 1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
叁 神训练祂的子民过圣别、洁净、喜乐的生活:
一 神吩咐祂的子民要照着祂的圣别性情,过圣别的生活——利十一44~45,十九2,二十7、26,出十九6,二二31,申十四2,二六19,二八9:
利 11:44 我是耶和华你们的神;所以你们要使自己分别为圣,成为圣别,因为我是圣别的。你们总不可因地上爬行的物污秽自己。
利 11:45 我是领你们从埃及地上来的耶和华,要作你们的神;所以你们要圣别,因为我是圣别的。
利 19:2 你要对以色列人全会众说,你们要圣别,因为我耶和华你们的神是圣别的。
利 20:7 所以你们要使自己分别为圣,成为圣别;因为我是耶和华你们的神。
利 20:26 你们要归我为圣别,因为我耶和华是圣别的,并且把你们从众民中分别出来归我。
出 19:6 你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
出 22:31 你们要作圣别归我的人。因此,田间被野兽撕裂牲畜的肉,你们不可吃,要丢给狗吃。
申 14:2 因为你是归耶和华你神的圣别子民;耶和华从地面上的万民中拣选了你,作祂自己的珍宝,作祂的子民。
申 26:19 又使你得称赞、美名、尊荣,超越祂所造的万民,并照祂所说的,使你归耶和华你神为圣别的子民。
申 28:9 你若谨守耶和华你神的诫命,行祂的道路,祂必照着向你所起的誓,立你作圣别的子民,归祂自己。
要圣别,因为神是圣别的,表征要照着神的圣别行事,过圣别的生活
——利十九2,二十7,彼前一15,彼后三11。
利 19:2 你要对以色列人全会众说,你们要圣别,因为我耶和华你们的神是圣别的。
利 20:7 所以你们要使自己分别为圣,成为圣别;因为我是耶和华你们的神。
彼前 1:15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
彼后 3:11 这一切既然都要如此销化,你们该当怎样为人,有圣别的生活和敬虔,
利未记启示,为了要过圣别的生活,我们必须脱去旧生活,穿上新生活(参弗四17~五21);神嘱咐以色列人要脱去从前埃及人的行为(利十八3上),不可照迦南人的风俗而行(3下)。
引用经节
弗 4:17 所以我这样说,且在主里见证,你们行事为人,不要再象外邦人在他们心思的虚妄里行事为人,
弗 4:18 他们在悟性上既然昏暗,就因着那在他们里面的无知,因着他们心里的刚硬,与神的生命隔绝了;
弗 4:19 他们感觉既然丧尽,就任凭自己放荡,以致贪行种种的污秽。
弗 4:20 但你们并不是这样学了基督;
弗 4:21 如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
弗 4:22 在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
弗 4:23 而在你们心思的灵里得以更新,
弗 4:24 并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
弗 4:25 所以你们既已脱去谎言,各人就要与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。
弗 4:26 生气却不要犯罪,不可含怒到日落,
弗 4:27 也不可给魔鬼留地步。
弗 4:28 偷窃的不要再偷,倒要劳力,亲手作正经事,好有所分给需要的人。
弗 4:29 败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
弗 4:30 并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
弗 4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤,同一切的恶毒,都要从你们中间除掉。
弗 4:32 你们要以恩慈相待,心存慈怜,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
弗 5:1 所以你们要效法神,好象蒙爱的儿女一样;
弗 5:2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
弗 5:3 至于淫乱、并一切污秽、或是贪婪,在你们中间连提都不可,如此才与圣徒相宜;
弗 5:4 还有淫辞、妄语、或是粗鄙的戏言,都不相宜,宁可说感谢的话。
弗 5:5 因为你们晓得这事,知道凡是淫乱的,或是污秽的,或是贪婪的(就是拜偶像的),在基督和神的国里,都得不到基业。
弗 5:6 不要让人用虚空的话欺骗你们,因这些事,神的忿怒正临到那悖逆之子。
弗 5:7 所以你们不要与他们同伙。
弗 5:8 你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要象光的儿女,
弗 5:9 (光的果子是在于一切的善、义和真实,)
弗 5:10 要验证何为主所喜悦的,
弗 5:11 不要有分于黑暗无果子的行为,倒要责备,
弗 5:12 因为他们所行隐密的事,就是提起来也是可耻的。
弗 5:13 一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
弗 5:14 所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
弗 5:15 你们要仔细留意怎样行事为人,不要象不智慧的人,乃要象有智慧的人;
弗 5:16 要赎回光阴,因为日子邪恶。
弗 5:17 所以不要作愚昧人,却要明白什么是主的旨意。
弗 5:18 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,
弗 5:19 用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
弗 5:20 凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父,
弗 5:21 凭着敬畏基督,彼此服从:
利 18:3 你们从前住的埃及地,那里的人所作的,你们不可照样作;我要领你们去的迦南地,那里的人所作的,你们也不可照样作,也不可照他们的风俗行。
神与祂的子民之间彼此的享受,使他们从神以外的一切事上分别出来归于祂,成为圣别的国民
——出十九6。
出 19:6 你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
在创立世界以前神拣选我们,使我们成为圣别
——弗一4:
弗 1:4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
圣别的意思不仅是成圣,分别归神,也是与一切凡俗的不同、有别。
只有神与一切不同,与一切有别;因此,祂是圣别的,圣别是祂的性情。
神使我们成为圣别,乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面,使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透
——帖前五23。
帖前 5:23 且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
我们成为圣别,就是有分于神的性情,并使我们全人被神自己所充满
——彼后一4。
彼后 1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
二 在利未记十二至十五章里,神训练祂的子民过洁净的生活:引用经节
利 12~15 从略。
十二章给我们看见,要从人类生产的不洁中得洁净;十三章和十四章说到从麻风得洁净。
引用经节
利 12~14 从略。
十五章启示,我们必须从人一切不洁的漏泄中得洁净;任何从我们出来的东西,包括我们的话语,都是不洁的。
引用经节
利 15 从略。
我们需要基督的十字架了结我们的旧生命,并需要基督的复活使我们有新的开始
——罗六6,加二20,林前十五3,林后五17。
罗 6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
林前 15:3 我从前所领受又传与你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,
林后 5:17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
我们也需要生命的水,就是那具体化在话中,洗涤、洁净的生命之灵
——弗五26。
弗 5:26 好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会,
三 神训练以色列人过喜乐的生活,欢乐的生活——腓四4:
腓 4:4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
每周的安息日是每年一切节期的主要意义;这些节期都是安息日,使蒙神救赎的人与神一同安息,并彼此一同安息
——利二三1~3。
利 23:1 耶和华对摩西说,
利 23:2 你要对以色列人说,这些是我耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。
利 23:3 六日要作工,第七日是完全安息的安息日,当有圣会。你们什么工都不可作;这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
每月的月朔节期,表征我们可以在基督里经历新的开始,以基督为我们的喜乐、享受并黑暗中的亮光
——民十10,二八11~15。
民 10:10 在你们欢乐的日子和所定的节期,并月朔,你们献燔祭和平安祭的时候,也要吹号;这都要在你们的神面前作为记念;我是耶和华你们的神。
民 28:11 每月朔,你们要将公牛犊两只,公绵羊一只,没有残疾、一岁的公羊羔七只,献给耶和华为燔祭。
民 28:12 为每只公牛,要献调油的细面一伊法的十分之三为素祭;为那只公羊,也要献调油的细面一伊法的十分之二为素祭;
民 28:13 为每只羊羔,要献调油的细面一伊法的十分之一为素祭;这些都是燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
民 28:14 与这同献的奠祭,为一只公牛要奠酒半欣,为一只公羊要奠酒一欣的三分之一,为一只羊羔也要奠酒一欣的四分之一。这是每月的燔祭,一年之中要月月如此。
民 28:15 又要将一只公山羊献给耶和华为赎罪祭,是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
逾越节预表基督作我们的逾越,为着我们起初和基本的救恩,乃是喜乐的时刻
——利二三4~5,出十二2~14,林前五7。
利 23:4 耶和华所定的节期,就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的,乃是这些:
利 23:5 正月十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节。
出 12:2 你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。
出 12:3 你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
出 12:4 若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍,照着人数共取一只;你们要按着各人的食量分配羊羔。
出 12:5 要无残疾、一岁的公羊羔,或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。
出 12:6 要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。
出 12:7 各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上,和门楣上。
出 12:8 当夜要吃羊羔的肉;用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
出 12:9 一点不可吃生的,也绝不可吃水煮的,要带着头、腿、内脏,用火烤了吃。
出 12:10 不可剩下一点留到早晨;若留到早晨,要用火烧了。
出 12:11 你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧的吃;这是耶和华的逾越节。
出 12:12 因为那夜我要走遍埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
出 12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号;我一见这血,就越过你们去;我击打埃及地的时候,灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
出 12:14 你们要记念这日,守为耶和华的节;你们要守这节,作为世世代代永远的定例。
林前 5:7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
无酵节预表我们基督徒生活的整个期间,乃是无罪的
——利二三6~8,出十二15~20。
利 23:6 这月十五日是向耶和华守的无酵节;你们要吃无酵饼七日。
利 23:7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作;
利 23:8 要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
出 12:15 你们要吃无酵饼七日;头一日要把酵从你们各家中除去,因为从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之物的人,必从以色列中剪除。
出 12:16 头一日你们当有圣会,第七日也当有圣会。这两日之内,除了预备各人所要吃的以外,无论何工都不可作。
出 12:17 你们要守无酵节,因为正当这日,我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日,作为世世代代永远的定例。
出 12:18 从正月十四日晚上,直到二十一日晚上,你们要吃无酵饼。
出 12:19 在你们各家中,七日之内不可有酵;因为凡吃有酵之物的人,无论是寄居的,是本地的,必从以色列的会中剪除。
出 12:20 有酵的物,你们都不可吃;在你们一切住处要吃无酵饼。
初熟节预表复活的基督在祂的复活里,作为给我们享受的筵席
——利二三9~14,林前十五20。
利 23:9 耶和华对摩西说,
利 23:10 你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
利 23:11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
利 23:12 摇这捆的日子,你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
利 23:13 同献的素祭,是调油的细面一伊法的十分之二,作为怡爽香气的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,是酒一欣的四分之一。
利 23:14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给神的供物带来的那一天,才可以吃。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
林前 15:20 但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
五旬节预表享受那灵的浇灌,为着构成召会
——利二三15~22。
利 23:15 你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,满了七个安息日。
利 23:16 到第七个安息日的次日,共计五十天,再要将新素祭献给耶和华。
利 23:17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼,是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的,当作初熟之物献给耶和华。
利 23:18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只,和饼一同奉上;这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
利 23:19 你们要献一只公山羊作赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
利 23:20 祭司要把这些和初熟之物作的饼,连同两只公绵羊羔,一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这些是归耶和华为圣,给与祭司的。
利 23:21 当这日,你们要宣告有圣会;什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
利 23:22 你们收割地的庄稼时,不可割尽田角,也不可拾取收割时所遗落的,要留给穷人和寄居的;我是耶和华你们的神。
吹角节预表神召聚祂四散的子民
——23~25节,太二四30~31。
利 23:23 耶和华对摩西说,
利 23:24 你要对以色列人说,七月初一日,你们要有完全的安息,要吹角作记念,当有圣会。
利 23:25 什么劳碌的工都不可作,要将火祭献给耶和华。
太 24:30 那时,人子的兆头要显在天上,这地的各族都要哀哭;他们要看见人子,带着能力和大荣耀,驾着天上的云而来。
太 24:31 祂要差遣天使,用号筒的大声,将祂的选民从四方,从诸天的这边到诸天的那边,都聚集了来。
遮罪节预表以色列全家被神召聚后的享受
——利二三26~32,罗十一25~27,亚十二10~14。
利 23:26 耶和华对摩西说,
利 23:27 七月初十日是遮罪日,你们要有圣会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华。
利 23:28 当这日,你们什么工都不可作,因为是遮罪日,要在耶和华你们的神面前为自己遮罪。
利 23:29 当这日,凡不刻苦自己的人,必从民中剪除。
利 23:30 凡这日作什么工的人,我必将他从民中除灭。
利 23:31 你们什么工都不可作。这在你们一切的住处,要作世世代代永远的定例。
利 23:32 你们要守这日为完全安息的安息日,并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上,你们要守为安息日。
罗 11:25 弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为精明),就是以色列人有几分硬心,直到外邦人的数目添满了,
罗 11:26 于是以色列全家都要得救,如经上所记:“必有拯救者从锡安出来,祂要从雅各家消除不虔。
罗 11:27 我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。”
亚 12:10 我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
亚 12:11 那日耶路撒冷必有大大的哀号,如米吉多平原之哈达临门的哀号。
亚 12:12 那地的人要一家族一家族的,独在一处哀号;大卫家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;拿单家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
亚 12:13 利未家的家族独在一处,他们的妇女独在一处;示每的家族独在一处,他们的妇女独在一处;
亚 12:14 其余的各家族,都必各自独在一处,他们的妇女独在一处。
住棚节预表复兴时代的享受,要应验于千年国
——利二三33~34 [加经节者注,英文纲目是二三33~44],太十九28,启二十4、6。
利 23:33 耶和华对摩西说,
利 23:34 你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
利 23:35 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可作。
利 23:36 七日之久要将火祭献给耶和华。第八日当有圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可作。
利 23:37 这些是耶和华所定的节期,就是你们要宣告为圣会的;要将火祭,就是燔祭和素祭,平安祭,并奠祭,各按各日献给耶和华。
利 23:38 这是在耶和华的安息日以外,又在你们的礼物和所许的愿,并甘心献给耶和华的以外。
利 23:39 你们收藏了地的出产,从七月十五日起,要守耶和华的节七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。
利 23:40 第一日,你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条、与溪边的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。
利 23:41 你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例;你们要在七月间守这节。
利 23:42 你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,
利 23:43 好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。
利 23:44 于是摩西将耶和华所定的节期告诉以色列人。
太 19:28 耶稣就对他们说,我实在告诉你们,你们这些跟从过我的人,在复兴的时候,当人子坐在祂荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。
启 20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
启 20:6 在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
安息年预表基督作我们完满的安息
——利二五1~7、18~22。
利 25:1 耶和华在西乃山对摩西说,
利 25:2 你要对以色列人说,你们进了我所赐你们那地的时候,地就要向耶和华守安息。
利 25:3 六年你要耕种田地,也要修理葡萄园,收藏地的出产。
利 25:4 但在第七年,地要有完全安息的安息,就是向着耶和华的安息;你不可耕种田地,也不可修理葡萄园。
利 25:5 庄稼遗落自长的不可收割,没有修剪的葡萄树也不可摘取葡萄。这一年,地要有完全的安息。
利 25:6 地在安息年出产的,要给你和你的仆人、婢女、雇工、并寄居的外人当食物,
利 25:7 也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。
利 25:18 你们要遵行我的律例,谨守遵行我的典章,就可以在那地安然居住。
利 25:19 地必结果实,你们就要吃饱,在那地安然居住。
利 25:20 你们若说,这第七年我们不耕种,也不收藏出产,吃什么呢?
利 25:21 我必在第六年命令我的福临到你们,地便生三年的出产。
利 25:22 第八年,你们要耕种,也要吃陈粮;直等到第九年出产收进来的时候,你们还吃陈粮。
禧年,就是五旬年,预表基督借着赎回我们所失去的权利,以及我们所卖掉的自己,而作我们完全的释放、安息并喜乐
——8~17节。
利 25:8 你要计算七个安息年,就是七个七年;这就使你有了七个安息年的时期,共四十九年。
利 25:9 当年七月初十日,你要大发角声;这是遮罪日,要在遍地发出角声。
利 25:10 你们要将第五十年分别为圣,在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年,各人要归回自己的产业,归回本家。
利 25:11 第五十年要作为你们的禧年;这年不可耕种,地中自长的不可收割,没有修剪的葡萄树也不可摘取葡萄。
利 25:12 因为这是禧年,对你们是圣别的;你们可以吃田地的出产。
利 25:13 在这禧年,你们各人要归回自己的地业。
利 25:14 你若卖什么给邻舍,或是从邻舍的手中买什么,彼此不可亏负。
利 25:15 你要按禧年以后的年数向邻舍买;他也要按余下收成的年数卖给你。
利 25:16 年数若多,要照数加添买价;年数若少,要照数减去买价;因为他是照收成的年数卖给你。
利 25:17 你们彼此不可亏负,只要敬畏你们的神;因为我是耶和华你们的神。
四 利未记给我们看见我们的神是怎样的一位神;我们的神要我们成为“阿利路亚的人”,一直在主里喜乐——腓四4。
腓 4:4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
第一周 诗歌
诗歌165首 赞美主─祂的万有包罗性 7676双(英195)降E大调4/4
你是一切的祭物,为我神所预备;
哦,其意义何丰富、何其荣耀、甘美!
成全父神的旨意,满足祂心所愿;
应付我们的需要,所缺全都补满!
你是馨香的燔祭,焚于神圣火焰;
作神甜美的香气,满足神的心愿。
你曾行在神面前,神旨是你所顾;
献上无瑕的自己,为我作神食物。
你是甜美的素祭,调油加上乳香;
纯净、柔细又完全,甘美供神欣赏。
你是完全平安祭,和平为我成就;
且作食物何丰富,供我同神享受。
你是我的赎罪祭,为我你曾成罪;
借死成功了救赎,为要将我赎回。
你也是我赎愆祭,担当我众罪愆,
满足我神的公义,使我得蒙赦免。
你也是我的摇祭,已经从死复活,
阴府、死亡并黑暗,全都为我胜过。
你更是我的举祭,为我升到神前,
作我天界的食物,使我得到饱满。
第一周 听抄
未经讲者审阅,仅供追求参考
祷告:哦,主耶稣,你是那太初就有,与神同在的话;你作为这话就是神自己,是神的解释和彰显,你就是神的说话。感谢你这话有一天来成为肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。当你来的时候,实际就来了。现今我们是在你里面,同着你,借着你而聚集;就一面说,我们也就是你,这就是帐幕的实际。
主,感谢你将神带给我们。你知道,我们没有路达到神那里,但你作为神的羔羊而来,除去世人的罪。作为羔羊,你是一切祭物的实际。主,在这次训练的开头,我们在实际里应用你作一种又一种的祭。主,你就是燔祭,你是那唯一绝对为着神的一位。我们承认,我们无法为着神,我们也不是为着神;但你替我们为着神,就解决了这个难处。我们团体地将你献上作燔祭。主,我们也应用你作素祭,作为神的食物,也作我们的食物。我们承认,我们的人性是堕落的,但我们有你作为复活的人性。主,谢谢你,你是赎罪祭,也是赎愆祭。当你在十字架上受死时,神就定罪了罪。你在十字架上,在你的身体里担当了我们的罪;一点不需要我们再作什么。我们从深处感谢你,为我们成为罪,代替我们受死。亲爱的主,你是那成就和平者,也就是那平安祭。但愿这次训练产生一个结果,使这一切祭物对我们成为实际。
如今,主,你作为长子带领我们,将我们的祷告转向父。父,我们永远不会忘记,当你的儿子在地上时所说过的话:“时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。”(约四23)父啊,我们满带尊敬的在这里求问:“我们还要让你等待多久呢?”感谢你是那样忍耐、宽容,满有恩慈和怜悯。我们祷告,但愿因着这次训练,你能在全地得着在灵和真实里的敬拜者,就是将基督作为实际献上给你的人。但愿一次又一次的主日早晨,我们能这样敬拜你。
主,我们承认,我们的祷告是何等有限,求你怜悯我们,听见我们所尚未说出来的,并且对我们无法发表的有所回应;因我们深处渴慕,要使你心头的渴望最终能在地上得着成全。求你将天向我们开启,将话向我们开启,更求你开我们的眼睛,开我们的心窍,使我们能看见前所未有的异象。主,我们现今是在会幕这里,求你训练我们来敬拜并有分于你;训练我们成为圣别、洁净、喜乐的人。主,使我们众人都真正在你里面喜乐,把我们带到节期欢乐享受的范围里,是我们未曾想像过的。主,谢谢你救赎我们脱离世上撒但的囚牢。你曾吩咐仇敌释放我们,使我们能向你守节。如今我们就在这里,在分别的地方向你守节,满了喜乐、爱、赞美和感谢。阿们。
第一篇信息的篇题是:神训练祂的子民敬拜并有分于祂,而过圣别、洁净、喜乐的生活。这篇信息相关的读经范围是利未记一至二十五章。这次训练之后,你们可以一天读一章利未记的经文和注解,这样就会对这卷书有一个整体的印象。本篇信息的篇题也相当于这次训练的第一句标语:“神借着在会幕里说话,训练祂的子民敬拜并有分于祂,而过圣别、洁净、喜乐的生活。”这篇信息的纲要是一块巨大的结晶,几乎涵括整卷利未记。这第一篇信息之后的信息,以及下一次训练的信息,都联于本篇信息的主题。
要产生这样一篇使人对整卷书有全面看见的纲要,往往需要受属灵的生产之苦(参加四19)。前几天,当我在主面前寻求该如何陈明本篇信息时,我再次经历另一种健康的受苦。主带领我要以一种特别的方式来陈明这篇信息。信息分成几个大段落,在每个段落的开始,会先有一些扎实的话,摸到那件事的内在意义。然后,我们要在那话的光中读纲要。因此,所讲述的话加上纲要,将是本篇信息每个段落所要陈明的内容。在主的祝福下,我们要向众人开启一个新视野。这一次,利未记对我成为一卷全新的书,我实在惊讶并满了敬畏。在这卷书里我们要看见,神在基督里所作的一切,乃是为着我们的享受。
首先,我们要说到的第一件事,乃是关于神训练祂的子民。在出埃及二十五章八节,耶和华对摩西论到神的百姓说,“他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。”在此,神吩咐祂的子民要为祂造圣所,就是帐幕,会幕。这指明神的子民要按照神所指示的样式,在地上造一个圣所,因为神要进到这个圣所里,住在祂的百姓中间(8~9)。利未记开头所给我们看见的,乃是神在帐幕,就是会幕中说话(一1)。整卷利未记乃是神说话的记载;显然的,神的说话对神的子民乃是一种训练。神无法否认祂自己的所是;神是圣别、公义、纯净的,祂是光,是爱。祂要来住在祂的子民中间,就必须亲自直接多方地训练祂的子民,使他们知道该如何与神一同生活。
假设使徒彼得、保罗、约翰以及倪柝声和李常受弟兄等人,都与我们团体的生活在一起,我们一定会发觉,我们所活出的和他们所活出的,实在是天差地远。倘若他们与我们团体地生活在一起,我们尚且感到不自在、不知所措,更遑论神要住在我们中间。因此,我们需要受训练。训练的意思是要使人脱离天然作事的方式,受装备,好够资格正确地作某件事。
利未记乃是记载神在帐幕里向以色列人说话。他们原是生长在埃及,对神有什么认识呢?神为自己的名救赎了以色列人,拣选他们作祭司的国度,为圣别的国民(出十九6)。对以色列人来说,他们是没有选择地接受了这事,因这是出于神主宰的行动。照样,在利未记里的训练,也不是以色列人自愿的。神来了,在他们中间,借着摩西说出这些训练的话;这些话乃是关于神自己,关于敬拜神,关于有分于神,关于要圣别如同神那样的圣别,关于过洁净的生活,至终过喜乐、欢乐的生活。这就是这卷书的目标。
此外,神的子民也要受训练,建立与会幕正确的关系。以下所列的经文指明这一点。利未记二十六章十一至十二节说,“我要在你们中间立我的帐幕;……我要在你们中间行走;我要作你们的神,你们要作我的子民。”因此,我们要学习如何与神相配。十九章三十节:“你们要谨守我的安息日,敬畏我的圣所;我是耶和华。”这个圣所,这个帐幕,乃是预表召会。举例来说,如果在一个主日早晨擘饼聚会中,有百分之四十的圣徒都习惯性的迟到,试想,神会有什么感觉?擘饼聚会是主的筵席,我们若习惯性的迟到,乃是不尊重基督与召会。我们可能因故偶尔迟到,但我们不应该习惯性迟到。为此,我们需要受训练,使我们能敬畏神的圣所。
十七章八至九节说,“凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,献燔祭或平安祭,若不带到会幕门口献给耶和华,那人必从民中剪除。”这对以色列人也是一种训练。虽然我们在家里也可以享受神,但有些对神的享受是唯独在召会聚会中才能得着的。十八章三至四节非常重要:“你们从前住的埃及地,那里的人所作的,你们不可照样作;我要领你们去的迦南地,那里的人所作的,你们也不可照样作,也不可照他们的风俗行。你们要遵行我的典章,谨守我的律例,按此而行;我是耶和华你们的神。”在十八至二十章论到神圣别子民的圣别生活这段话里,神一再对以色列人说,“我是耶和华。”神似乎是对以色列人说,“你们有没有领悟我是谁?这位在你们中间的,乃是耶和华;我是耶和华。”
表面看,神训练祂的子民是对他们有诸多要求;事实上,神乃是准备好要将那宇宙般广阔、包罗万有、取用不尽的基督,供应给祂的子民。这位基督之于神、之于神的子民乃是一切。神要将这一位应用于我们,在这里有无法形容、美妙的供备。我们堕落的每一种情形,都由基督作各样祭物的实际应付了。我们要以基督作祭物,使我们能够接触神。按本性说,我们是不洁的,我们需要被洁净而成为纯净的。所以,神训练我们时,乃是用我们所需要之基督的一切供应我们,为使我们能与祂相配。在出埃及记、民数记和申命记里,都有相当长的段落,说到神训练祂的子民。然而整卷利未记就是训练的书,这卷书的中心思想乃是:那宇宙般广阔、包罗万有、取用不尽的基督之于神、之于神的子民乃是一切。
壹 在利未记中,神是在帐幕里,在会幕里,且在会幕里说话(一1,二七34)。
一 整卷利未记就是神从会幕这个建造中说话的记载(一1)。
二 今天神的说话是在祂的帐幕里,这帐幕就是召会(约一14,十四2,提前三15)。
当我们聚集在一起,在实行上我们就是会幕,就有神在基督里作为那灵,带着祂的话与我们同在。
1. 按照预表的原则,神是在作祂帐幕的召会中说话;这会幕就是神的出口,神说话的地方(利一1)。
这是神的心意。当我们聚集在一起,活的神要向我们每一个人说话。对于每一个人,祂都有要说的话。祂是神,所以祂可以同时训练我们所有的人。祂知道我们在哪里,祂知道如何训练我们。当祂在会幕里说话,我们若有洁净、受割礼、开通、受膏抹的耳朵,就会听见那灵的说话。
2. 帐幕的宝贵乃在于神的说话;今天召会的宝贵乃在于说话的神和神的说话(二七34)。
贰 神训练祂的子民借着祭物和祭司体系敬拜并有分于祂(一~十)。
首先我们要来看“敬拜”这件事。主耶稣出生,先是在马槽里,后来是在屋子里。马太二章十一节说,从东方来的那些星象家进了屋子,俯伏拜祂。在马太福音和约翰福音,我们多次看见成肉体的主受人敬拜(太二11,八2,九18,十四33,十五25,二十20,约九38)。我们可以说那是客观的敬拜。关于敬拜神,有许多不同的宗教观念。但主在约翰四章的话,清楚说出父仍在寻找真正敬拜的人。二十三至二十四节说,“时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”这是在神圣分赐里主观的敬拜;这种敬拜乃是借吃喝基督而有的彰显。当我们吃喝基督,得着基督作到我们里面时,基督至终就成了我们的真实和真诚;借此,我们以神所要的敬拜来敬拜祂。
特别在主日擘饼聚会后段,我们需要有一段时间敬拜父。关于在灵里敬拜,我们有相当的进步;然而关于在真实里敬拜,我们的进展很少。在真实里敬拜,意思是指那神圣的实际,就是经过过程并终极完成的三一神,在经历上作到我们里面,成为我们的真实和真诚。只有主知道我们的情形。有时我们敬拜父,只是唱一首诗歌,然后宣读一些歌辞。我们并非不能宣读歌辞,乃是要根据作到我们里面的实际敬拜父。我们若都按照那作到我们里面的实际而赞美主、敬拜父,那会是何等美好!一九六九年,李弟兄头一次在英语聚会里训练圣徒们聚会,当时的信息收录在《如何聚会》这本书里。在物质范围里有一些律,照样,神在属灵的范围里也有一些律;然而,属灵范围里的律比物质范围里的更为严谨。我们需要照着这些律受训练。
申命记十六章说到节期,十六节说,“不可空手朝见耶和华。”在出埃及二十三章十五节和三十四章二十节,神都吩咐以色列人不可空手朝见祂。一周过一周,我们许多人是空手来朝见神。有时在擘饼聚会里,唱完一首敬拜父的诗歌,聚会就结束了。我们能感受到,父神并没有得着满足,祂不喜悦也不喜乐。我们迫切需要在敬拜的事上受训练。
这里的负担是要强调敬拜的重要。在宇宙中,不仅神在寻求敬拜,仇敌也要得着人的敬拜。仇敌甚至试诱主耶稣,把世上万国的荣耀都指给主耶稣看,说,“你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。”主说,“当拜主你的神,单要事奉祂。”(太四8~10)也许在不久的将来,欧洲会有一个领导人兴起来,他会被刺杀,然后又复苏过来,显明为敌基督。他要拜那龙,就是撒但,也要求人敬拜他,而假申言者也要叫全地的人敬拜他(启十三3~4、11~12)。当这样的事发生,乃是一场争战。那时在空中有天使要传永远的福音,说,“应当敬畏神,将荣耀归与祂,……应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。”(十四6~7)启示录二十章四节给我们看见,得胜者的特点就是没有拜过兽与兽像。我们需要在敬拜的事上,彻底受训练。我们需要让主彻底得着我们这个人,使我们在这件事上绝对;在我们的心里,在我们所拥有的一切中,没有别的代替神成为我们敬拜的对象。
接着我们要来看“有分”这件事。“有分”(partake)是一个很简单的辞,但我们需要学习不信靠自己天然的领会。这里有三个定义。第一,有分就是与别人一同经历一些事,所以是团体地与人来在一起,共同有分于一个东西;就如我们众人一同有分于这次训练。第二,有分就是我们得着一分,供我们享受;好比我们取用自助餐的餐点,作为我们所享受的分。第三,有分是拥有并分享某种性情和属性。有分于神,乃是照着我们所能有分的限度,有分于神的性情和属性。利未记六章十七节论到素祭时说,“这是从所献给我的火祭中赐给他们的分。”神要我们有分于素祭。
林前十章十六至十七节说,“我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。”在这里说到“分受”,就是吃。二十一节说,“你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能有分于主的筵席,又有分于鬼的筵席。”这给我们看见,有分乃是绝对的。李弟兄曾见证,有一个周六晚上,他在家中灵里激动。他问主:圣徒们晚上正在作什么?我们不该在周六晚上有分于鬼的筵席,到了主日又来有分于主的筵席。有分就是把自己与某样东西联合、视为等同。希伯来十二章十节说到有分于父的圣别。十四节说,非圣别没有人能见主。我们可以祷告说,“主啊,我愿你来。”这意思是你要见祂。然而,你若不是有分于神的圣别,你就无法见主。希伯来六章四节说到我们乃是有分于圣灵的人。彼后一章四节说到我们有分于神的性情。我们在这一切事上都需要受训练。
一 基督是祭物的实际(约一29)。
这包括以下八种祭:
1. 那完全为着神满足的燔祭,预表基督是神的喜悦和满足,祂在地上的生活绝对为着神(利一3,民二八2~3,约七16~18)。
2. 素祭预表基督在祂完美的人性里是神的食物,也是那些与神交通并事奉神之人的食物(利二1、4,约七46,十八38,十九4、6)。
3. 平安祭预表基督是成就和平者,祂为我们受死,作了我们与神之间的和平与交通,使我们能与神共同享受基督,在祂里面与神相交,神人同得满足(利三1,弗二14~15,约十二1~3,二十21)。
4. 赎罪祭预表基督是为我们成为罪的那一位,也是死在十字架上,对付我们堕落之人罪性的那一位(利四3,林后五21,罗八3,约一29,三14)。
5. 赎愆祭预表基督是在自己的身体里担当我们诸罪的那一位,祂在十字架上受神审判,对付我们的罪行,使我们罪的行为得着赦免(利五6,彼前二24,三18,赛五三5~6、10~11,约四15~18)。
6. 摇祭预表在爱中复活的基督(利七30,十15)。
7. 举祭预表在升天与高举里有能力的基督(七32,出二九27,弗一21)。
8. 奠祭预表基督是在神前,像酒一样倾倒出来,使神得着满足的那一位,也是用自己作属天的酒浸透我们,而被倾倒出来,使神得着享受和满足的那一位(利二三13,出二九40,民二八7~10,赛五三12,腓二17,提后四6,士九13)。
保罗在腓立比二章说到,当他行完在世的路程,会像奠祭一样,浇奠在信徒信心的祭物和供奉上(17)。至终,他说,“我现在被浇奠。”(提后四6)一位忠信的神人是这样完成他的路程。当保罗被前述七种祭所构成,达到高峰,就成为奠祭,叫神与人喜乐。所以他说,“即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。”(腓二17)这乃是经历基督到一个地步,成为新酒倾倒出来,使众人在主里狂喜。
二 我们需要经历基督作祭物的实际(约一29,十六13,约壹五6)。
1. 祭物解决我们的问题,除去我们与神之间的隔阂(约十四6)。
神的智慧实在令人惊奇。祂创造我们是为着祂自己,但仇敌多方施行毁坏,使罪进来,以致我们堕落,与神有了难处。神就以基督作为燔祭,消除魔鬼的作为(参约壹三8)。当我们按手在基督身上,与祂成为一,我们就能宣告:“在基督这绝对的燔祭里,我是为着神。”仇敌尽所能地破坏我们的人性;但神能说,“现在我有机会,展示我的基督是全足全丰的。我将基督赐给你们作素祭。你们只需要吃祂,有分于祂,享受祂,就会被重新构成。”平安祭、赎罪祭、赎罪愆都是同样的原则。神是以基督作祭物解决我们的问题,除去我们与神之间的隔阂。
当我们开始经历基督作祭物,就能在基督里,站在神面前说,“神啊,我所有的难处都已经解决,现在我与你之间不再有隔阂。”这是何等的供备。我们与神之间所有的问题,都因着基督作祭物得解决,不再有隔阂,也不再有距离。主耶稣来作帐幕(约一14),乃是可进入的神。祂也成为各种祭物,使我们能进入神里面。这就是神的供备。神要训练我们经历基督作各种祭物,使我们脱离一切的难处,除去与神之间一切的间隔。
2. 祭物使我们能享受神,与神调和,并将神吸收到我们里面,成为我们的成分(加四19,弗三17,西三10~11)。
我们需要吃素祭,吃一部分的平安祭,吃某种赎罪祭,吃救赎的生命。我们只要作一件事,就是吃、咀嚼、消化和吸收祂,这样我们就在构成上,有永远的改变。
3. 祭物是我们进入神,并成为神与人合并之一部分的路(约十四6、20)。
帐幕是神人二性合并的表号。子在父里面,我们在子里面(20),所以我们也就在父里面。父是在子里面作为灵,所以我们在三一神里面,三一神也在我们里面;我们与神成为相互的住处。每当我们失败或遇到问题的时候,都有解决的方法。当我们应用基督作祭物,我们与神的交通就得着恢复;这会羞辱仇敌,叫我们谦卑,并使神喜乐。
4. 祭物不仅是解决我们问题的祭牲,也是献给神的礼物,使祂得着享受(民二八2)。
就人而言,馈送礼物是一件令人喜乐的事。当你照着对某人的认识为他挑选礼物,所选的礼物会令他珍赏,也合乎需要。你将礼物带去,也许出乎他意料之外,但必定叫他喜乐。同样的,基督作祭物要成为我们献给神的礼物。神要训练我们带着礼物来敬拜父。在擘饼聚会的后段,我们要在父面前说,“父啊,在你爱子的人性里,我敬拜你。我以复活耶稣之人性的构成来敬拜你。父,我所献给你的,不仅仅是基督自己,乃是那作到我里面的基督。我将此献上为爱的礼物。父啊,感谢你差遣你的儿子,在罪之肉体的样式里并为着罪而来。父啊,作为你众子之一,我联于你的长子,将你的儿子,照着我所经历的献上给你。”当我们对父有这样的敬拜之后,就会有深深的满足。
记得从前在艾尔登会所(Elden Hall)聚会的时候,我每逢周一上班时都很有活力,与同事很不一样。这是因为主日晚上的擘饼聚会,使我深深感觉神得着满足;所以到了周一,这个享受就继续涌流。我们不需要缅怀已往聚会的荣耀光景,乃要向着荣耀的前景继续往前。
三 神的子民受训练借着祭司敬拜并有分于神,祭司预表基督是神的祭司,为我们将祂自己献给神(利一5~8,二2,三2,四5、10,五8,来五5~6,九14、26,十10)。
四 按照圣言中的记载,宇宙的实际乃是作为帐幕与祭物的基督(约一14、29,十四6)。
宇宙本身乃是一个外壳,正如人若仅有肉身而没有灵也没有魂,就不过是一个空壳。宇宙的意义和内容乃是那作为帐幕与祭物的基督;这个帐幕就是约翰十四章父的家,乃是一个相互的居所,这居所至终要成为新耶路撒冷。这就是宇宙的意义与内容,以及宇宙存在的目的。至终,需要有新天新地来盛装基督作为帐幕与祭物的实际(参“约翰著作中帐幕和祭物的应验”第二十二篇)。
当主在地上设立祂的筵席时说,“我绝不喝这葡萄树的产品,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”(太二六29)这指明在国度里,擘饼聚会要以某种形式继续进行。在永世里,我们的丈夫乃是羔羊,是救赎的神(启五6);那时也会有一种擘饼聚会作为永远的记念。当我们借着基督作为祭物的实际,进入基督作为帐幕的实际,我们就摸着宇宙的意义。离了基督,一切都是虚空的,我们的人生也归于虚空。
1. 作为神人,基督乃是帐幕,作神与人的居所,并且也是祭物,使人得以进到神里面(约一14,十四20、23,一29)。
2. 基督是帐幕与祭物的实际,乃是宇宙的实际和内容(14、17下)。
3. 借着基督作祭物,我们能住在神里面,神也能住在我们里面;这是宇宙的实际和圣经的内容(十五4上)。
4. 基督作为帐幕,将神带给人,而基督作为祭物,将人带给神,使人与神联结、调和且合并(一14、29)。
叁 神训练祂的子民过圣别、洁净、喜乐的生活。
首先我们要来看圣别生活的内在意义。圣经里有多处经文告诉我们,神是圣别的。利未记十一章四十四至四十五节说,“我是耶和华你们的神;所以你们要使自己分别为圣,成为圣别,因为我是圣别的。……我是领你们从埃及地上来的耶和华,要作你们的神;所以你们要圣别,因为我是圣别的。”二十章七至八节:“所以你们要使自己分别为圣,成为圣别;因为我是耶和华你们的神。你们要谨守遵行我的律例;我是使你们分别为圣的耶和华。”二十四节下半:“我是耶和华你们的神,是把你们从众民中分别出来的。”二十六节:“你们要归我为圣别,因为我耶和华是圣别的,并且把你们从众民中分别出来归我。”二十二章三十二至三十三节:“你们不可亵渎我的圣名,我要在以色列人中被尊为圣;我是使你们分别为圣的耶和华,把你们从埃及地领出来,作你们的神;我是耶和华。”希伯来十二章十四节:“你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主。”以弗所一章四节也说,我们是在创立世界以前就被拣选,成为圣别。到了启示录,新耶路撒冷被称为圣城(二一2)。
在新约里有多处经文清楚说到我们被圣别,我们有分于神的圣别(林前一2,来二11,十二10)。不管我们喜不喜欢,愿不愿意,圣别是我们的定命。那住在我们中间的神是圣别的,祂吩咐我们要成为圣别,像祂一样。神把以色列人分别出来,不要他们跟埃及人或迦南人一样,乃要他们像祂一样。照样,祂今天也要对年轻人说,“我不愿意你们的心思像这个世代的心思一样,不愿意你们对于性别的观念与这个世代一样。我愿意你们有我的思想,我的观点,我的想法。我流血将你们分别出来归给我,我也要训练你们如何被我浸透、充满并构成。”
一 神吩咐祂的子民要照着祂的圣别性情,过圣别的生活(利十一44~45,十九2,二十7、26,出十九6,二二31,申十四2,二六19,二八9)。
1. 要圣别,因为神是圣别的,表征要照着神的圣别行事,过圣别的生活(利十九2,二十7,彼前一15,彼后三11)。
2. 利未记启示,为了要过圣别的生活,我们必须脱去旧生活,穿上新生活(参弗四17~五21);神嘱咐以色列人要脱去从前埃及人的行为(利十八3上),不可照迦南人的风俗而行(3下)。
3. 神与祂的子民之间彼此的享受,使他们从神以外的一切事上分别出来归于祂,成为圣别的国民(出十九6)。这是很鼓励人的。
4. 在创立世界以前神拣选我们,使我们成为圣别(弗一4)。
这就是在性情上成为与神一样。这是神圣启示的高峰,不是神后来才想起的事,乃是神在创世以前就定意的。
a. 圣别的意思不仅是成圣,分别归神,也是与一切凡俗的不同、有别。
b. 只有神与一切不同,与一切有别;因此,祂是圣别的,圣别是祂的性情。
c. 神使我们成为圣别,乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面,使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透(帖前五23)。
d. 我们成为圣别,就是有分于神的性情,并使我们全人被神自己所充满(彼后一4)。
二 在利未记十二至十五章里,神训练祂的子民过洁净的生活。
1. 十二章给我们看见,要从人类生产的不洁中得洁净;十三章和十四章说到从麻风得洁净。
2. 十五章启示,我们必须从人一切不洁的漏泄中得洁净;任何从我们出来的东西,包括我们的话语,都是不洁的。
关于“洁净”,我们首先需要认识我们的生活和光景是不洁的,因此我们都需要主的洁净。诗篇五十一篇乃是大卫犯了大罪之后向神的祷告。他说,“求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。……神啊,求你为我造清洁的心。”(2、10)我们都曾为着求神赦免我们的罪向神祷告,但我们可能没有为着我们的洁净向神祷告。
箴言二十章九节:“谁能说,我洁净了我的心,我脱净了我的罪?”以赛亚六章五节:“我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”我们的所是是污秽的,我们的说话是污秽的。试想每天有多少污秽的思想和言语在网际网路上散播,这些全是不洁的。我们需要对我们的不洁有一种领悟,这领悟使我们能接受主的供备并被洁净。以赛亚书说到,人被神洁净的结果乃是变白如雪(一18)。我们这人会被洁净到一个地步,在神面前看来好像是从来没有被玷污过的一样。
我们也需要领悟,我们被神洁净有三个阶段。首先,主的救赎是一个洗罪的工作。然后,我们得救时,主的救赎要借着主的血把洗罪的事应用到我们身上;之后,我们还要在生命里得着洁净,这是借着神圣生命的洗涤。关于主的救赎,希伯来一章三节下半说,“祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边。”主不仅为我们的罪而死,祂更完成洗罪的事。关于我们的得救,撒迦利亚十三章一节说,“必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启,洗除罪与污秽。”这泉源要洗去我们一切的罪与污秽。诗歌六百八十八首副歌说,“曾否在羔羊血,在羔羊有能血洗清洁?你的衣裳是否洁白犹如雪?曾否在羔羊血洗清洁?”希伯来九章十四节说,“祂〔基督〕的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?”那训练我们的神,要用耶稣的血洁净我们的良心。
关于生命的洁净,行传十五章九节说,“借着信洁净了他们的心。”这是借着生命的灵在里面的洗涤,使我们得洁净。在林前六章十一节,保罗说到信徒得救以前不洁的情形已经得蒙洁净:“在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。”弟兄姊妹们,不管我们先前的光景如何,借着那灵,借着神圣的生命,我们已经被洗净了。提多书三章五节也说到“重生的洗涤和圣灵的更新”不断地在我们里面进行。
基督在祂天上的职事里,正在成就以弗所五章所说,要把一个荣耀的召会,一个美丽的新妇献给自己。二十六节说,“好圣化召会,借着话中之水的洗涤洁净召会。”主正在尽职供应我们,祂要洗涤众召会和众圣徒。召会要被基督洁净到一个地步,如同雅歌四章七节所说的:“我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵。”这实在非常宝贵。生命的水在构成上洗涤、除去我们的斑点和皱纹。一切的伤口、一切与神荣耀彰显相反的,都要被洗去(弗五27)。
林后七章一节告诉我们:“当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。”在我们的日常生活中,我们有约壹一章九节的应许:“神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”这不仅是赦免我们,更是要洁净、洗净我们,正如七节所说:“我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
3. 我们需要基督的十字架了结我们的旧生命,并需要基督的复活使我们有新的开始(罗六6,加二20,林前十五3,林后五17)。
4. 我们也需要生命的水,就是那具体化在话中,洗涤、洁净的生命之灵(弗五26)。
三 神训练以色列人过喜乐的生活,欢乐的生活(腓四4)。
我们要欢乐,就是让我们里面的喜乐发表出来。节期就是欢乐的时刻。欢乐的生活乃是享受神在基督里作我们的一切,所以这喜乐是出于享受。神要祂的子民在祂的同在里,与祂一同喜乐;这就是利未记至终所指向的,就是节期和禧年。禧年就是宣告自由,宣告我们得恢复脱离一切的捆绑,归回我们所得着那一分包罗万有的基督。我们要吹禧年的号,享受一个又一个的节期,与神一同喜乐,并在神面前喜乐。
李常受弟兄曾说到喜乐的律:“三十多年前,我落在很深的试炼中。我记得有一节圣经说,我们要在主里喜乐。那时我非常痛苦,所以真需要喜乐。但我如何能喜乐?我一再试着要喜乐,但我完全不能。现在我明白了,喜乐不是一种行为,乃是一个律。如果我们试着去喜乐,那只是一种行为,是永远不管用的。但假如我们遵守属灵定律的原则,我们自然会喜乐。喜乐是一个律,属于生命的灵,而生命的灵就是基督那赐生命的灵。基督自己是生命的灵,在祂里面就有这样的一个律。
“三十多年前,我尝试在那个处境里喜乐,结果失败了。但现在我已经学会了呼求主名:‘哦,主耶稣!哦,主耶稣!哦,主耶稣!’喊过了几分钟,就很容易喜乐了;因为那一位喜乐者就活在我里面。那是个律。当我们呼求主耶稣的名时,我们就接触祂,而祂是生命的灵。在祂里面有喜乐的律。阿利路亚!赞美主!在我们里面有这样的一个律。”(李常受文集一九七三至一九七四年第一册,七七九至七八〇页)
节期就是特别喜乐的时候;守节就是到神这里来,与神一同享受神自己。神打发摩西去对法老说,“让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。”(出五1)神的意思是说,“我不高兴看见我的百姓在埃及作奴隶,我听见了他们的呼求、哀声,我要把他们带到一种难以置信的喜乐里,他们要与我一同在我里面向我守节,他们要摸着我作为喜乐的神,我要使他们成为喜乐的子民。我们要一同喜乐。”我们要享受节期,就需要聚集,一同吃喝基督。
1. 每周的安息日是每年一切节期的主要意义;这些节期都是安息日,使蒙神救赎的人与神一同安息,并彼此一同安息(利二三1~3)。
2. 每月的月朔节期,表征我们可以在基督里经历新的开始,以基督为我们的喜乐、享受、并黑暗中的亮光(民十10,二八11~15)。
3. 逾越节预表基督作我们的逾越,为着我们起初和基本的救恩,乃是喜乐的时刻(利二三4~5,出十二2~14,林前五7)。
4. 无酵节预表我们基督徒生活的整个期间,乃是无罪的(利二三6~8,出十二15~20)。
5. 初熟节预表复活的基督在祂的复活里,作为给我们享受的筵席(利二三9~14,林前十五20)。
6. 五旬节预表享受那灵的浇灌,为着构成召会(利二三15~22)。
7. 吹角节预表神召聚祂四散的子民(23~25,太二四30~31)。
8. 遮罪节预表以色列全家被神召聚后的享受(利二三26~32,罗十一25~27,亚十二10~14)。
9. 住棚节预表复兴时代的享受,要应验于千年国(利二三33~34,太十九28,启二十4、6)。
10. 安息年预表基督作我们完满的安息(利二五1~7、18~22)。
11. 禧年,就是五旬年,预表基督借着赎回我们所失去的权利,以及我们所卖掉的自己,而作我们完全的释放、安息并喜乐(8~17)。
四 利未记给我们看见我们的神是怎样的一位神;我们的神要我们成为“阿利路亚的人”,一直在主里喜乐(腓四4)。
赞美主,我们的喜乐,我们的享受,使我们脱离自己的情绪。神教导我们、训练我们,在灵和真实里敬拜祂,有分于祂的性情。神还训练我们像祂一样的圣别,就是以祂自己浸透我们。神也训练我们,客观一面经历血的洁净,主观一面经历生命彻底的洁净,使我们过洁净的生活。再者,神要我们成为喜乐的子民,被喜乐充满,并且释放我们的喜乐。不管我们的个性如何,我们要经历禧年,使我们从己的囚牢释放出来。在这次训练里我们要更多在主里喜乐;这是喜乐的节期,我们要成为喜乐的人,成为“阿利路亚的人”。(R. K.)