贰 在彼得（捕鱼的职事）、保罗（建造的职事）和约翰（修补的职事）身上，我们可以看见主的心愿乃是要得着一个新人：

一 五旬节那天，神用彼得带进许多犹太信徒（徒二5~11）；再者，哥尼流在祷告中得着异象（十30），彼得也在祷告中得着异象（17、19）；借此神为着一个新人实际的出现得着外邦人的计划和行动得以实施（9下~14、27~29）。引用经节 徒 2:5 那时，有犹太人，就是从天下各国来的虔诚人，住在耶路撒冷。
徒 2:6 这声音一响，许多人都来在一起，各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论，就感困惑。
徒 2:7 他们都惊讶希奇，说，看哪，这些说话的不都是加利利人么？
徒 2:8 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话？
徒 2:9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人、和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
徒 2:10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，以及旅居的罗马人，或是犹太人，或是入犹太教的人，
徒 2:11 革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的语言，讲说神的大作为。
徒 10:30 哥尼流说，前四天这个时候，我在家中守着午后三时的祷告，看哪，有一个人穿着明亮的衣服，站在我面前，说，
徒 10:17 彼得自己里面正在极其困惑，不知所看见的异象是什么意思，看哪，哥尼流所差来的人，已经询问到西门的家，站在门外，
徒 10:19 彼得还反复思想那异象的时候，那灵对他说，看哪，有三个人来找你，
徒 10:9下 ……约在正午，彼得上房顶去祷告。
徒 10:10 他觉得很饿，就想要吃。人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
徒 10:11 看见天开了，有一器皿降下，好象一块大布，系着四角，缒在地上，
徒 10:12 里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。
徒 10:13 又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！
徒 10:14 彼得却说，主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。
徒 10:27 彼得同他说着话进去，见有好些人在那里聚集，
徒 10:28 就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的；
徒 10:29 所以我一被请，就不推辞而来。现在请问，你们请我来是为什么缘故？

二 在以弗所二章十四至十五节保罗揭示，基督借着祂创造新人的死，将犹太人和外邦人创造成一个新人（参四22~24）；在林前十二章十三节保罗告诉我们，我们“不拘是犹太人或希利尼人”，都受浸成了一个身体；在加拉太三章二十七至二十八节保罗告诉我们，凡浸入基督的，都已经穿上了基督，“没有犹太人或希利尼人”；在歌罗西三章十至十一节保罗告诉我们，在新人里犹太人和希利尼人都没有地位。引用经节 弗 2:14 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
弗 2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
弗 4:22 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；
弗 4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
弗 4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
加 3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
加 3:28 没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。
西 3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西 3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。

三 约翰告诉我们，主用自己的血“从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来”（启五9）；这些蒙救赎的人构成召会这一个新人；借着约翰我们也看见众召会是金灯台（一11~12），这些金灯台要终极完成为新耶路撒冷；在金灯台和新耶路撒冷里，我们看不见民族与民族之间的不同。引用经节 启 5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
启 1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启 1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；

四 这一切都指明每天我们都需要喝一位灵（林前十二13），好使我们在实际日常生活的每一面，都在我们心思的灵里得以更新，借此脱去旧人并穿上新人，以完成主的心愿，就是要得着一个在实际里的新人（弗四22~24）。引用经节 林前 12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
弗 4:22 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；
弗 4:23 而在你们心思的灵里得以更新，
弗 4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

• 晨兴喂养

按照新约的记载，有三位显著而领头的使徒：彼得、保罗和约翰。在这三位使徒身上，我们可以看见主心头的愿望乃是要得着一个新人。

按照新约的记载，彼得捕鱼，聚集材料，为着召会的建造。保罗是织帐棚的（徒十八3）。他的生意是建造的生意，他的职事就是建造的职事。当约翰蒙主呼召时，他和雅各正在船上补网（太四21）。后来，约翰成了真正的补网者，借着他生命的职事，弥补召会的破口。……因此，在新约里我们看见捕鱼的职事、建造的职事和修补的职事（李常受文集一九七七年第三册，六六三至六六四页）。

• 信息选读

五旬节那天，神用彼得带进许多犹太信徒。在主的主宰权柄之下，他们许多人来自不同的文化，说不同的语言（徒二8~11）。这含示神的心愿是要聚集不同种族、不同语言的人，使他们成为一。……在行传十章，当彼得守着他祷告的时间，他得着了关于神的计划和行动的异象。彼得祷告时，无疑地是在灵里。当他在灵里，他看见了异象。使徒行传告诉我们，他“魂游象外”（十10）。……彼得在这魂游象外中，看见有一器皿降下，好像一块大布，缒在地上，里面有各样不洁净的动物〔，象征外邦人〕。

保罗在犹太教里比彼得更深、更强。彼得是出身于加利利的渔夫，保罗却是犹太教的学者。……虽然保罗有很强的犹太背景，他却能在林前十二章十三节告诉我们，我们“不拘是犹太人或希利尼人”，都受浸成了一个身体。在加拉太三章二十七至二十八节保罗告诉我们，凡浸入基督的，都已经穿上了基督，“没有犹太人或希利尼人。”在歌罗西三章十至十一节保罗告诉我们，在新人里犹太人和希利尼人都没有地位。……保罗受过深而强的犹太教育，他说这样的话指明他的头脑有了奇妙的更新。

在启示录里，约翰告诉我们，主用自己的血“从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来”（五9）。我们不该忘记，约翰也是犹太人，但这话指明，他的心思大大的被更新了。他肯定的说，基督死在十字架上，从不同的支派、方言、民族、邦国中，救赎了人。借着约翰我们也看见，众召会是金灯台（一11~12），这些金灯台要终极完成为新耶路撒冷。在金灯台和新耶路撒冷里，我们看不见民族与民族之间的不同。

我们能看见，我们在日常生活中的一切事上多么需要更新。……这不是调整我们的行为，乃是借着在我们心思的灵里得以更新而变化，使我们成为另一个人。每天我们都需要脱去旧人，并穿上新人。为此我们需要喝一位灵，好使我们在实际日常生活的每一面，都在我们心思的灵里得以更新（李常受文集一九七七年第三册，六六四至六六五、六六七、六六九、六七三至六七四页）。

参读：一个新人，第二、五至七章；神人，第一章；历代志生命读经，第二、四篇。