五 我们需要跟随使徒的脚踪，将众圣徒带进基督身体全体相调的生活里；使徒借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调的生活里，好使平安的神能将撒但践踏在我们脚下，并使我们能得享基督丰富的恩典——罗十六1~16、21~23、20： 罗 16:1 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
罗 16:2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们，你们就辅助她，因她素来护助许多人，也护助了我。
罗 16:3 问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安；
罗 16:4 他们为我的性命，将自己的颈项置于度外，不但我感谢他们，就是外邦的众召会也感谢他们；
罗 16:5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他是亚西亚归基督初结的果子。
罗 16:6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
罗 16:7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们是使徒中著名的，且比我先在基督里。
罗 16:8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
罗 16:9 问我们在基督里的同工耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。
罗 16:10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
罗 16:11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数，在主里的人安。
罗 16:12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
罗 16:13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲，也就是我的母亲安。
罗 16:14 问亚逊其土，弗勒干，黑米，八罗巴，黑马，并与他们同在的弟兄们安。
罗 16:15 问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴，并与他们同在的众圣徒安。
罗 16:16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
罗 16:21 我的同工提摩太，并我的亲属路求，耶孙和所西巴德，问你们安。
罗 16:22 我这代笔写信的德丢，在主里问你们安。
罗 16:23 那接待我，也接待全召会的该犹，问你们安。本城的司库以拉都和弟兄括土，问你们安。
罗 16:20 平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。

1. 相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际；我们需要在作为手续的众地方召会里，好被带进基督身体的实际这目标里。
2. 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。
3. 保罗认为召会是一个饼（林前十17），这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约里的素祭（利二4）；素祭的细面，每一部分都是用油调和的——那就是相调。引用经节 林前 10:17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
   利 2:4 你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
   
4. 少有人说到相调，因为这事不仅非常高深，也非常奥秘；相调不是一件物质的事；我们相调的意义，乃是基督身体的实际。
5. 相调乃是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），为要照着神的喜悦，终极完成新耶路撒冷（启二一2），作神经纶的最终目标（弗三8~10，一9~10）。引用经节 弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
   启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
   弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
   弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
   弗 3:10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，
   弗 1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
   弗 1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
   

• 晨兴喂养

罗马书末了三章给我们看见，我们要特别在两件非常重要的事上，在生命中作王。第一就是在效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通（十四3，十五7~9、25~33）。第二就是在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。

罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督的接纳，而有的一种基督身体生活的相调和交通。这样的解释，是历代的解经家所没有看见的。十六章给我们看见使徒的一个绝佳榜样，他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。我们在这样的生活中，才能真实地在生命中作王（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七一、七四页）。

• 信息选读

我们必须跟随使徒的脚踪；他借着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调的生活中，使平安的神能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典（罗十六1~16、21~24、20）。在罗马十六章，使徒保罗将圣徒一一提名问安，至少有二十七位圣徒，……并且普遍地问圣徒的安。这给我们看见，他对每一位圣徒都相当的认识、了解、关心。这样的推荐和问安，不仅说到众圣徒之间的关切，也说到众召会之间的交通。因着召会这样在身体里的交通，就使平安的神能将撒但践踏在我们脚下，并使我们能得享基督丰富的恩典（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七五页）。

照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。……主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。我们都有物质的身体，但事实上我们的身体不是我们这人的实际。……照样，全球所建立的众召会是有形的骨架，但在众召会中间也许没有基督身体的实际。

相调的思想在圣经里很强。在旧约里，有为着完成神经纶之相调的预表。……使徒保罗很强地提到这相调的预表。在林前十章十七节保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”保罗看召会是一个饼，这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约。利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的。……那就是相调。保罗告诉我们，召会乃是由细面所作成的饼。细面来自麦粒，而麦粒来自那一粒麦子，就是基督〔约十二24〕。……我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼。

我们看见圣言里有相调的真理，但少有人说到相调，因为这事不仅非常高深，也非常奥秘。相调不是一件物质的事（关于相调的实行，五、一四至一五、一九页）。

参读：召会生活中引起风波的难处，第三至四章。