三 和好的职事乃是借着赦罪使世人与基督和好的职事，为着他们法理的救赎；也是使信徒与基督和好的职事，使他们成为活在灵里，在至圣所里的人，为着他们生机的救恩——这是按着神牧养人——林后五18~21，彼前五1~6，来十三20： 林后 5:18 一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；
林后 5:19 这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。
林后 5:20 所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。
林后 5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
彼前 5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，
彼前 5:2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
彼前 5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
彼前 5:4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
彼前 5:5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
彼前 5:6 所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。
来 13:20 但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，

1. 主当前的恢复，乃是要把我们带进诗篇二十三篇里基督那是灵的牧养的实际里，这是在诗篇二十二篇里基督救赎之死与产生召会之复活的结果，也是在诗篇二十四篇里基督来作王建立祂的国度，得以成就的因素。引用经节 诗 23:1 （大卫的诗。）耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。
   诗 23:2 祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
   诗 23:3 祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
   诗 23:4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
   诗 23:5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
   诗 23:6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
   诗 22:1 （大卫的诗，交与歌咏长；调用朝鹿。）我的神，我的神，你为什么弃绝我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？
   诗 22:2 我的神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，也得不着安宁。
   诗 22:3 但你是圣别的，是用以色列的赞美为宝座的。
   诗 22:4 我们的祖宗信靠你；他们信靠你，你便解救他们。
   诗 22:5 他们哀求你，便蒙解救；他们信靠你，就不羞愧。
   诗 22:6 但我是虫，不是人，是众人所羞辱，百姓所藐视的。
   诗 22:7 凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说，
   诗 22:8 他把自己交托耶和华，耶和华可以救护他吧；耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。
   诗 22:9 但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。
   诗 22:10 我从出生就被交托给你；从我母腹中，你就是我的神。
   诗 22:11 求你不要远离我，因为患难临近了，没有人帮助我。
   诗 22:12 有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛包围我。
   诗 22:13 他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。
   诗 22:14 我如水被倒出来，我的骨头都脱了节。我的心如蜡，在我里面融化。
   诗 22:15 我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在牙床上；你将我安置在死地的尘土中。
   诗 22:16 犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。
   诗 22:17 我的骨头，我都能数算；他们瞪着眼看我。
   诗 22:18 他们分了我的外衣，又为我的衣服拈阄。
   诗 22:19 耶和华啊，求你不要远离我；我的帮助啊，求你快来援助我。
   诗 22:20 求你救我的魂脱离刀剑，救我宝贵的生命脱离犬类的爪；
   诗 22:21 救我脱离狮子的口；求你应允我，使我脱离野牛的角。
   诗 22:22 我要向我的弟兄宣告你的名；在会中我要赞美你。
   诗 22:23 你们敬畏耶和华的人，要赞美祂！你们雅各的后裔，都要荣耀祂！你们以色列的后裔，都要畏惧祂！
   诗 22:24 因为祂没有轻看、厌恶受苦之人的苦难；也没有向他掩面；那受苦之人向祂呼求的时候，祂就垂听。
   诗 22:25 我在大会中赞美你的话，是从你而来的；我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。
   诗 22:26 卑微的人必吃得饱足；寻求耶和华的人必赞美祂——愿你们的心永远活着！
   诗 22:27 地的四极都要想念耶和华，并且归向祂；列国的万族，都要在你面前敬拜。
   诗 22:28 因为国度是耶和华的，祂在列国中掌权。
   诗 22:29 地上一切丰肥的人，必吃喝而敬拜。凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在祂面前下拜。
   诗 22:30 必有后裔事奉祂；主的事必传述与后代。
   诗 22:31 他们必来把祂的公义传给将要生的民，言明这是祂所行的。
   诗 24:1 （大卫的诗。）地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
   诗 24:2 祂把地奠定在海上，坚立在江河之上。
   诗 24:3 谁能登耶和华的山，谁能站在祂的圣所？
   诗 24:4 就是手洁心清，魂不仰慕虚妄，不诡诈起誓的人。
   诗 24:5 他必从耶和华得着祝福，又从救他的神得着公义。
   诗 24:6 这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。 细拉
   诗 24:7 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。
   诗 24:8 那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！
   诗 24:9 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。
   诗 24:10 那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华——祂是荣耀的王！ 细拉
   
2. 借着和好的职事，我们被牧养到神里面，享受祂作生命水的泉，使我们成为永远的锡安这团体的至圣所，就是神所在的地方——启七14、17，十四1，二一16、22，诗二十2，二四1、3、7~10，四八2，五十2，八七2，一二五1，结四八35下。 启 7:14 我对他说，我主，你晓得。他对我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。
   启 7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
   启 14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
   启 21:16 城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
   启 21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
   诗 20:2 愿祂从圣所差来帮助，从锡安扶持你。
   诗 24:1 地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
   诗 24:3 谁能登耶和华的山，谁能站在祂的圣所？
   诗 24:7 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。
   诗 24:8 那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！
   诗 24:9 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。
   诗 24:10 那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华——祂是荣耀的王！ 细拉
   诗 48:2 在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
   诗 50:2 从全美的锡安，神已经发光了。
   诗 87:2 祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
   诗 125:1 信靠耶和华的人，好像锡安山，永远存在，总不动摇。
   结 48:35下 ……从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在。
   
3. 和好的职事乃是使徒的职事，与基督天上的职事合作，以牧养神的群羊，为要按照神永远的经纶，建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷——约二一15~17，徒二十28~29，启一12~13。 约 21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
   约 21:16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
   约 21:17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
   徒 20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
   徒 20:29 我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。
   启 1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
   启 1:13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
   

• 晨兴喂养

保罗在林后五章十八至二十节接着说到和好的职事。……保罗在二十节有关与神和好的话，不是对罪人说的，乃是对哥林多信徒说的。这些信徒已经局部与神和好了，但是他们还没有完全与神和好。……保罗在林前一章提到他们是圣徒，是蒙神呼召进入祂儿子交通里的一班人；因此，他们必定多多少少与神和好了（哥林多后书生命读经，三七六、三七八页）。

• 信息选读

哥林多信徒与神局部和好之后，仍旧活在肉体里、活在外面的人里。他们与神之间，有肉体、天然的人这层分隔的幔子。这层幔子并不等于圣所入口处的帘子，而是相当于会幕里面的幔子，就是隔开圣所与至圣所的幔子。哥林多信徒也许是在圣所里面，但他们不是在至圣所里面。……他们与神所在的地方仍是隔离的。因此，他们并没有完全与神和好。

林后五章十九节是叫世人与神和好，二十节是叫已经与神和好的信徒，进一步与神和好。这清楚指明，人与神完全的和好有两步。第一步是罪人脱离罪与神和好；为这目的，基督为我们的罪死了（林前十五3），使我们的罪蒙神赦免。这是基督的死客观的一面。在这一面，祂在十字架上担当我们的罪，替我们受了神的审判。第二步是活在天然生命中的信徒脱离肉体与神和好。为这目的，基督替我们这个“人”死了，使我们能在复活的生命里向祂活着（林后五14~15）。这是基督的死主观的一面。在这一面，祂替我们成为罪，受神审判，被神剪除，使我们能在祂里面成为神的义。借着祂死的这两面，祂就使神所拣选的人，完全与神和好了。

这两步的和好，由会幕的两层幔子清楚地描绘出来。头一层幔子称为帘子（出二六37）。罪人借着赎罪之血的和好被带到神这里，就经过这帘子进入圣所。这预表和好的第一步。但还有第二层幔子（31~35，来九3），将他与在至圣所里的神隔开。这层幔子需要裂开，使他能被带到至圣所里的神这里。这是和好的第二步。哥林多的信徒已经与神和好，经过头一层幔子进入了圣所；但他们仍活在肉体里，还需要经过已经裂开的第二层幔子（太二七51，来十20），进入至圣所，在他们的灵里与神同活（林前六17）。哥林多后书的目的就是要带他们到这里，使他们成为在灵里（林前二15），在至圣所里的人。使徒说，“求你们：要与神和好，”就是这意思。

哥林多人虽然已经得救，局部地与神和好，但是他们仍活在肉体里，也就是活在魂里，活在外面的人、天然的人里。肉体、天然人的幔子仍然使他们与神隔开。这意思是说，他们天然的人是阻隔的幔子。因此，他们需要第二步的和好（哥林多后书生命读经，三七八至三八○页）。

参读：哥林多后书生命读经，第三十七篇；诗篇生命读经，第十一篇。