壹 以色列堕落，在行政、敬拜和道德上变得混乱——士三7~15，八33~35，十三1，十七5~6，十八30~31： 士 3:7 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉；
士 3:8 所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交付在米所波大米王古珊利萨田手中。以色列人服事古珊利萨田八年。
士 3:9 以色列人哀求耶和华，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒弟弟基纳斯的儿子俄陀聂。
士 3:10 耶和华的灵临到他身上，他就作了以色列的士师。他出去争战，耶和华将米所波大米王古珊利萨田交在他手中，他的手便强过古珊利萨田。
士 3:11 于是那地太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。
士 3:12 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事；耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人，因为他们行耶和华眼中看为恶的事。
士 3:13 伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，前去攻击以色列，占据棕树城。
士 3:14 于是以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。
士 3:15 以色列人哀求耶和华，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏；他是惯用左手的。以色列人托他送贡物给摩押王伊矶伦。
士 8:33 基甸死后，以色列人又转去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。
士 8:34 以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围众仇敌之手的；
士 8:35 也不照着耶路巴力，就是基甸，向以色列所行一切的善，以恩慈待他的家。
士 13:1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
士 17:5 米迦这人有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，叫他一个儿子承接圣职作他的祭司。
士 17:6 那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
士 18:30 但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
士 18:31 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。

一 以色列人取得迦南地为业之后，没有听从神的命令，赶出灭尽所有住在迦南地的七族——一27~36。 士 1:27 玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡镇的居民，他纳和属他纳乡镇的居民，多珥和属多珥乡镇的居民，以伯莲和属以伯莲乡镇的居民，米吉多和属米吉多乡镇的居民；迦南人执意住在那地。
士 1:28 及至以色列强盛了，就使迦南人服苦役，只是没有把他们全然赶出。
士 1:29 以法莲没有赶出住基色的迦南人；于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间。
士 1:30 西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民；于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦役的人。
士 1:31 亚设没有赶出亚柯的居民，和西顿、亚黑拉、亚革悉、黑巴、亚弗革与利合的居民；
士 1:32 亚设人因为没有赶出那地的居民迦南人，就住在他们中间。
士 1:33 拿弗他利没有赶出伯示麦的居民和伯亚纳的居民，于是拿弗他利人就住在那地的居民迦南人中间；然而伯示麦和伯亚纳的居民成了为他们服苦役的人。
士 1:34 亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到山谷。
士 1:35 亚摩利人执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾；然而约瑟家的手重重地加在他们身上，使他们成了服苦役的人。
士 1:36 亚摩利人的境界，是从亚克拉滨坡，从西拉而上。

二 结果以色列人事奉他们的神，因而行主眼中看为恶的事——二10~18。 士 2:10 那一代的人也都归了自己的列祖；在他们之后，有另一代的人兴起，不认识耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
士 2:11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
士 2:12 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜别神，就是四围众民的一些神，惹耶和华发怒；
士 2:13 并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
士 2:14 耶和华的怒气向以色列人发作，把他们交在抢夺者手中，这些人就抢夺他们；祂又将他们交付在四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
士 2:15 他们无论往何处去，耶和华的手都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的，又如耶和华向他们所起誓的；他们便极其困苦。
士 2:16 耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们之人的手。
士 2:17 但他们也不听从士师，竟随从别神，行了邪淫，向这些神跪拜，速速地偏离他们列祖所行的道路，不像他们列祖那样听从耶和华的命令。
士 2:18 耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。那士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手；他们因受人压迫欺凌，就哀声叹气，耶和华便怜恤他们。

三 以色列人离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜四围之民的一些神，惹耶和华发怒——十6~7。 士 10:6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。
士 10:7 耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交付在非利士人和亚扪人的手中。

四 神就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们交付在仇敌的手中，甚至他们再不能站立得住；他们无论何时出去，主的手都以灾祸攻击他们——二11~15。 士 2:11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
士 2:12 离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜别神，就是四围众民的一些神，惹耶和华发怒；
士 2:13 并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。
士 2:14 耶和华的怒气向以色列人发作，把他们交在抢夺者手中，这些人就抢夺他们；祂又将他们交付在四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
士 2:15 他们无论往何处去，耶和华的手都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的，又如耶和华向他们所起誓的；他们便极其困苦。

五 士师时期可以说是以色列历史中最黑暗的一段，也是一段惨痛的时期。

六 在那段时间，在以色列人中满了背叛神、拜偶像（十七~十八）、内战（九）、支派间的对立和争执（二十~二一）、淫乱（十九）、污秽、残酷的杀戮以及种种恶行。引用经节 士 17~18 从略。
士 9 从略。
士 21~22 从略。
士 19 从略。

贰 “那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事”——二一25：

一 以色列民说他们中间没有王，这就是说，他们废掉了神和祂的身份，不承认神的君王身份——十七6，十八1，十九1。 士 17:6 那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
士 18:1 那些日子，以色列中没有王；但支派的人仍在为自己寻找地业居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中按阄得着地业。
士 19:1 当以色列中没有王的那些日子，有一个利未人住在以法莲山地的偏远地方；他从犹大的伯利恒为自己娶了一个女子为妾。

二 虽然神的帐幕在示罗，大祭司有乌陵和土明，但在以色列中没有行政，没有管理，因为以色列废掉了神和祂作他们王的身份；因此，在士师记里没有神的彰显——十八31，出二八30注3。 士 18:31 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。
出 28:30 你又要将乌陵和土明放在3决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的3决断牌带在胸前。
注3 乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌。在这里以及申三三8、10，神的决断（典章）指神的律法及律法的判定和决断（见路一6注4），与乌陵和土明有关。按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导（见30串珠a）。神借着胸牌所给的引导，总是与决断有关。神的律法包括祂的决断，而这些决断成了神的引导。在属灵的经历中，我们要知道神的引导，就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切。在罗八14那灵的引导，就是神借胸牌所给之引导的实际，出自罗八1～13节所有的决断，也是这些决断的总和（见罗八14注2）。
神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。主若要借着胸牌及乌陵和土明说话，就需要制作胸牌，有十二块宝石刻着以色列人的名字，也需要大祭司把胸牌带在胸前（心上）。同样的原则，神今天要借着召会并基督作照明者（乌陵）和成全者（土明）而说话，就需要召会建造起来，有众信徒成了变化并透亮的宝石，刻有基督作属灵的字母（林后三3），也需要带领者把召会担负在心上。

• 晨兴喂养

以色列人进入了美地，但美地上满了仇敌。……然而，神对祂子民的定旨不是仅仅击败仇敌，完全占有美地，乃是要他们建立国度。因着这定旨尚未成就，士师记的结语说，……以色列人行自己眼中看为正的事，因为他们没有君王或国度。

神需要一个国度，使祂可以得着彰显。以色列人被领出埃及，经过旷野，他们在那里为神建造帐幕。然后他们进入美地，每一支派都分得一部分美地。在士师记里，仇敌被击败到某种程度，使以色列人可以享受美地。虽然如此，士师记没有神的彰显，因为士师记中没有王，各人都行自己眼中看为正的事（李常受文集一九八三年第三册，三七七至三七八页）。

• 信息选读

从以色列人出埃及，一直到申言者撒母耳，就是到大卫作以色列全国的王为止（撒下五3~4），约有四百五十年（徒十三17~20，参士十一26，王上六1）。这段时期的大部分，可称为士师时代。在这时代内，以色列人因为不能驱尽、灭尽留在迦南地的七族，必然的结果就是：渐渐离弃神，随从外邦的风俗，与外邦人通婚，又拜别神。所以神照着祂以前多次警告的话，把他们交在外邦人手中。但他们一悔改，神就俯允他们的祷告，借着士师拯救他们。……这样循环重复有七次之多。

以色列人离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去随从跪拜四围之民的一些神，惹耶和华发怒。神就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们交付在仇敌的手中，甚至使他们再不能站立得住。他们无论何时出去，主的手都以灾祸攻击他们〔士二11~15〕。

就是神兴起士师，来拯救他们脱离抢夺他们之人的手，他们也不肯听从，……偏离他们列祖所行的道路。他们行恶比他们的列祖更甚，而且总不断绝顽梗的恶行〔16~19〕。

士师时期可以说是以色列历史中最黑暗的一段，因为在以色列人中满了背叛神、拜偶像（十七~十八）、内战（九）、支派间的对立和争执（二十~二一）、淫乱（十九）、污秽、残酷的杀戮以及种种恶行，并且各人任意而行（十七6，二一25）。这也是一段惨痛的时期。以色列人因着不信，以致倒毙旷野，在旷野飘流了四十年之久（来三7、19）。他们进迦南以后，因离弃神、拜偶像所带来的失败、灾祸，则不只是四十年，甚至是十倍于四十年（真理课程一级卷一，一五一至一五三页）。

参读：真理课程一级卷一，第十课；士师记生命读经，第一、三至四、六至七、九至十篇；圣言中所启示的神圣三一，第九章。