第一周 周二
纲目
四 三一神——父、子、灵——经过了过程，成为赐生命的灵，使我们能喝祂，而使祂能成为我们的享受；这就是神圣三一的神圣分赐——约一14，四14，七37~39，林前十二13，十五45下，林后十三14。
五 我们喝活水时，这水就在我们里面成为“泉源，直涌入永远的生命”（约四14下）；父是起源，就是源；子是彰显，就是泉；灵是传输，就是流；“入”这个介词，也有“成为”的意思；永远生命的总和是新耶路撒冷；因此，神圣三一在我们里面涌流并从我们涌流出来的结果，就是我们成为新耶路撒冷（七37~39，诗四六4，启二二1~2，七17，二一6，二二17）。引用经节
- 晨兴喂养
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
林前十二13 ……我们……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
三一神在神圣的三一里涌流，有三个阶段。……〔在约翰四章十四节下半，〕当水源涌上来成为水泉，那就是水源显出来；然后就有河涌流。……这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”〔14〕。译为“直涌入”的介词，在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。水源在我们里面，作为水泉涌上来，而成为河，直涌入目的地，这目的地就是永远的生命。新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和。……因此，“直涌入永远的生命”意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷，好使我们能达到那里。我们需要整本圣经来解释约翰四章十四节。父作为源头乃是源，子是泉，灵是涌流的河，而这涌流的结果带进永远的生命，就是新耶路撒冷。……神借着讲说，借着扩展，借着分赐而涌流（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，五八五至五八六页）。
- 信息选读
新耶路撒冷是神与人联结，人与神调和的总和。代表新耶路撒冷的数字是十二，表征神在祂永远的行政里与祂所造的人调和在一起。三一神是由三这个数字所表征，人是由四这个数字所表征。三乘四是十二。在新耶路撒冷里，有十二层根基，上面写着十二使徒的名字（启二一14）；有十二个门，就是十二颗珍珠，上面写着十二支派的名字（12）；又有生命树的十二样果子（二二2）。这给我们看见，新耶路撒冷乃是神与人的调和。
三一神成了活水，就是主耶稣在约翰四章所给撒玛利亚妇人的。……这源就是父。当这源显出来，或涌出来成为泉，那就是子。当这泉涌流成为河，那就是那灵；这乃是涌入（或为着）新耶路撒冷。……当我们喝这水，这水就在我们里面成为源。……这源显出来就是泉，并且这泉涌流出来成为河，为着新耶路撒冷。……当祂涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流。祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷。“入”这个介词，也有“成为”的意思。涌入新耶路撒冷，意思就是成为新耶路撒冷。……我们必须是新耶路撒冷，然后我们才能在新耶路撒冷里。
水泉的涌出就是水泉的流动，河含示在这流动里。这里“涌入”的意思是“结果产生”，或“成为”。新耶路撒冷要借着三一神的涌流而产生。圣经一开始就有神，圣经的末了乃是新耶路撒冷。在太初，就是在已过的永远里有话，这话就是神。在将来的永远里，话成了新耶路撒冷。
林前十二章十三节说，“我们……都已经……受浸，成了一个身体。”这意思不是说，身体与我们是分开的，而我们是被放在身体里。这意思乃是说，我们已经浸成身体。那灵的浸把我们众人都放在一起，叫我们成为身体。我们已经浸成了身体；至终，我们要成为新耶路撒冷，就是神与人调和、相调与合并。现在我们可以看见，约翰四章十四节下半这半节经文，包括了整本圣经（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，五八七至五八九页）。
参读：圣经中管制并支配我们的异象，第一至三篇；对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，第二章。