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第二周 借着在生命里长大以至于成熟，而为着主的来临将自己预备好
纲目
壹 雅各在雅各书用农夫恒忍等候地里宝贵的出产为例证——五7：
一 主耶稣实际上就是真农夫，独一的农夫——太十三3。
二 当我们在恒忍等候主的来临时，祂这位真农夫也在忍耐等候我们在生命里成熟，成为田地初熟的果子和庄稼——启十四4、14~15。
三 我们若祷告说，“主，求你快回来”，主可能说，“当你们在等候我回来时，我也在等候你们成熟；唯有你们成熟了，才能催促我回来。”
四 我们若认真等候主回来，就需要在生命上长大以至于成熟；这种领会对我们有极大的帮助。
贰 成熟就是得着基督成形在我们里面——加四19：
一 我们信入基督时，基督已经生在我们里面（约三6、15~16）；祂现今在我们基督徒的生活中，活在我们里面（加二20）；祂还要在我们成熟时，成形在我们里面（四19）：引用经节
- 变化的最后阶段乃是成熟，就是生命的丰满：
- 神永远的定旨，只能借着我们的变化和成熟来完成——创一26，西一28，二19，四12。
- 成熟乃是我们一再得着神圣的生命分赐到我们里面，直到我们有了生命的丰满——约十10下。
- 成熟乃在于度量的扩充——诗四1：
- 生命成熟是接受圣灵管治的总和——来十二5~11。
- 人只看见一个人生命成熟，却未看见那人历年逐日暗中所接受加起来的圣灵管治——林后一8~10，创四七7、10。
- 神要主宰地用人、事、物倒空原本充满我们的一切，除去我们先入的一切，使我们的度量增加，好被神充满——路一53，太五6。
二 我们要在神圣的儿子名分上成熟，成为成年的儿子，就需要让基督成形在我们里面——加四4~5，罗八15，弗一5：
- 从我们得重生的时候起，主就一直在我们里面作工，使我们有祂的形像——林后三18，罗八29。
- 等到主把祂的形像完全作到我们里面，祂也从我们里面完全彰显出来的时候，我们就生命成熟了——弗三16~17。
三 在新约圣经里，“成熟”这辞用于指信徒在他们重生时所得着之神的生命上长成、成熟并得以完全：
- 我们绝不该自满自足，乃要追求在基督的生命里长大成熟；我们需要往前，竭力前进，达到成熟，忘记背后，努力面前的，追求对基督完满的享受并赢得基督，好在千年国里对基督有极点的享受——腓三12~15。
- 在属灵生命上成熟的先决条件，就是在神圣生命里一直长大——弗四15。
- 信徒在基督生命里长大成熟的最终结果乃是长成的人——召会作基督的身体，长成一个成熟的人——13节。
叁 保罗尽职的目标，乃是要将各人在基督里成熟地献上，好成功一个新人——西一28~29，三10~11：
一 歌罗西一章二十八节里译为“成熟”的辞，也可译为“长成”、“完全”或“完整”。引用经节
二 保罗的职事乃是要将基督分赐到人里面，使他们在基督里长大成熟，得以完全并完整——弗四13。
三 我们越进入基督里面，祂就越进入我们里面；祂越进入我们里面，我们就越进入祂里面；借着这循环，我们就得以在生命里长大——西一27~28。
四 我们向罪人传福音，并与圣徒交通，其目标乃是将基督供应到他们里面，使他们在生命里成熟，而得以在祂里面成熟地献上——三10~11，弗四13~14。
肆 我们要预备好被提，就需要在生命里成熟——太二四40~41：
一 被提乃是神在生命里完全救恩终极完成的步骤，就是我们身体的改变形状，得赎——罗五10，八23，腓三21：
- 因着我们里面所得神圣生命的要求，又因我们向主之爱的迫切，我们就愿追求过一种等候主来的生活——帖前一10，二19，三13，四15，五23。
- 当我们爱主并等候祂来时，我们就盼望被提到主的同在里——太二四40~41，路十七31~36，二一36。
二 成熟不是一夜之间的事；为着主的来临，我们必须预备自己，爱祂并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提——启十四1~5。
三 成熟的标记包括以下各项——来六1：
- 被那改变我们的神圣生命所充满——弗三19。
- 在生命中作王——罗五17。
- 能吃干粮——来五12~14。
- 在领悟上成熟——林前十四20。
- 得以完全，像我们的天父完全一样——太五48。
- 看见身体，认识身体，活在身体里并为身体而活，顾到身体，以及尊重身体——弗四13~16。
第二周 诗歌
第二周 听抄
我们今天早上要来交通这次国际华语特会的第二篇信息。这次特会的总题，说到为着主的来临，要将自己预备好。我们非常感谢主，圣经里对于主的来临这件事，是非常清楚地启示给祂的儿女。几乎所有书写各个书信的使徒们，甚至包括主自己都是清楚地说到主的再来。这个课题其实甚至是初信的都应该要知道，这就是为什么在帖撒罗尼迦前书，这一卷短短的书信只有五章圣经，但是保罗每一章的结尾都是说到主的再来。在这卷书的一开头，保罗就说，他记念他们信心的工作，爱心的劳苦，并对主耶稣基督之盼望的忍耐。在这卷书的末了，第五章的末了，他也说到愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以圣别，无可指责。所以主的再来这件事应该是神的儿女初信就要知道的。因为主的再来并不是一个道理，主的再来实在关乎我们的生活。所以这个总题非常的好，它告诉我们不只要知道有主的再来，我们更需要把自己预备好。
主非常地有智慧，一面祂确定地说到祂的再来，但另外一方面祂又告诉我们那日子那时辰我们不知道，这意思是我们天天都需要预备。我们是从来没有去机场接机，却不知道要来的人班次是哪一班的，这是不可能的。但是我们的主祂的来是确定地告诉我们祂要来，却没有告诉我们是哪一天哪日子。尽管有许多的外面的表征，好像可以推算，但事实上那不是我们等候主再来时的重点，我们等候主再来的重点，就如昨天晚上弟兄跟我们所交通的是我们的爱。我们成为一个爱祂的人，我们自然就成为一个天天预备的人。
我在想到这件事情的时候，我就想到其实我们的神也是为我们预备好的。我想到路加福音十五章，当父亲等候浪子回来的时候，其实他是预备好的。他不知道浪子哪一天会回来，但是他天天预备好。当浪子回来的时候，他说把那袍子拿出来，把那肥牛犊拿出来，意思是这个父亲是天天预备好浪子的归回。亲爱弟兄姊妹，我们在这里等候主的来临，我们并不是只注意外面的一些世界的局势或者外面的一些情形的发展，我们所注意的就是因为我们爱主，所以我们天天预备好。弟兄姊妹，我们的生活有没有因为主的来临而改变呢？或者主的来临只是我们觉得好奇的一个题目，让我们深入研究研究而已呢。这一个系列的信息告诉我们不只主要来，我们更需要预备好。所以这五篇信息都是讲到预备，昨天是讲到我们需要成为一班爱主的人。今天早上的这篇信息说到，我们需要借着在生命里的长大以至于成熟，而为着主的来临把自己预备好。这第二篇的篇题非常的宝贵，我们是不是一同来宣读一次？借着在生命里长大以至于成熟，而为着主的来临将自己预备好。生命长大以至成熟，为着主的来临将自己预备好。非常的宝贵，在第壹大点，我们用新约的雅各书里面的经节告诉我们，这几件事情是需要连在一起看的，主的来临是取决于我们的生命长大。
壹 雅各在雅各书用农夫恒忍等候地里宝贵的出产为例证—五7：
这里用了雅各书的五章七节，这一节说，“所以，弟兄们，你们要恒忍，直到主的来临。看哪，农夫等候地里宝贵的出产，为此恒忍，直到等了秋雨春雨。”这一节圣经的前半说到，弟兄们，你们要恒忍，直到主的来临，后半段说到另外一个等候，是农夫等候地里宝贵的出产，为此恒忍。所以在这里，一面好像是我们在等候主的来临，但是另一面这里却告诉我们，这一位作为真农夫的主，祂也在等候，祂也在恒忍。祂在等什么？祂在忍什么呢？祂在等候我们生命的成熟。事实上雅各书的五章七节到十一节的一整段，雅各用了两个辞来说到我们在地上等候主来时该有的情形，第一个是恒忍，第二个是忍耐。这两个辞一个是long suffering，英文说到恒忍，一个是endurance，说到忍耐，一个是对人，一个是对事。换句话说在主来临之前，我们作为神田地里宝贵的作物，我们在这里生长的时候，我们在这里经过一种恒忍的过程。为什么需要忍耐呢？因为农夫在这里，他不止撒种，他不只让作物生长，他对待田地里的作物，他是需要用一种正确的方式来对待他的作物。一个农夫若是期望收割，期望拿到出产，他不会撒种之后就什么都不作。反之，一面他说撒进去，生命的种子会长大；一面他也需要正确的对待这些作物，需要除草，需要除去所有的虫害，需要移走所有的障碍，好让生命在这个土地上能够正确地长大。这样的一个除去的过程就成为我们需要恒忍的过程。所以在这段经文里面，雅各用了众申言者的恒忍，用了约伯的忍耐，这就说出主为了叫我们生命的成熟，能够成熟，一面安排了许许多多在祂主宰中的人、事、物，目的只有一个，就是除去所有叫我们生命不能长大的障碍，好叫我们这些宝贵的作物能够生长，能够快快地生长，能够达到成熟，好叫祂能来收割。
一 主耶稣实际上就是真农夫，独一的农夫—太十三3。
二 当我们在恒忍等候主的来临时，祂这位真农夫也在忍耐等候我们在生命里成熟，成为田地初熟的果子和庄稼—启十四4、14~15。
启示录十四章清楚地告诉我们，当主再来的时候，如果我们到那时候还活在地上，我们就会成为或者是初熟的果子，或者是大体的庄稼。刚才我们在信息开头的时候说到，我们需要预备好等候主的来临。主来的时候我们不知道，主来的日子我们不知道，但我们需要预备好。有一种可能就是当主来临的时候，我们已经在主里睡了。是的，那就是马太福音二十五章童女的比喻里面告诉我们的。这些精明的童女在她们活着的时候，她们把握每一天时间，预备好自己。她们不只灵里有油，她们器皿里，她们的魂里更是满了油。所以也许新郎迟延了，她们都睡了，但是她们抓住了每一天的机会，把自己预备好，当她们起来的时候就再也没有预备的时间了。虽然有那些愚拙的童女想要再买油，但是时间、机会都已经过去了。如果到主来之前我们都睡了，那么结果就取决于我们每一天今日的预备。如果我们是预备好的，我们就是精明的童女。当那天主来临的时候我们再起来，我们已经预备好。但是主若怜悯我们到祂再来的时候，我们还活在地上，那我们就是在启示录十四章这里所讲的，或者是初熟的庄稼，或者是大体的庄稼。初熟的果子能够在大灾难之前，在主的巴路西亚开始之前就先被提到天上，到神的殿里，到锡安山上。然后经过三年半的大灾难在地上，当时还没有完全预备好的这些信徒，就要经过三年半的时间，还是要预备好，还是要生命成熟，然后在大灾难的末了，他们要被提，提到天上与主同在。我们渴望哪一个呢？我们渴望作初熟的果子。我们渴望作初熟的果子，并不是说我们不想过大灾难，我们渴望作初熟的果子是因为我们渴望早一点见我们的主。如果我们能够早三年半见主，我们为什么没有一个心愿，主啊，我渴望早一点见你呢？事实上，当福音书里面提到取去一个撇下一个的时候，我们相信取去的那一个不会觉得自己很惊讶被取去，撇下的那个也不会觉得自己很惊奇为什么被撇下。因为取去的那一个他的心已经在主身上了，他已经预备好了，他天天都在预备，那一天被取去，那是再自然不过的了。如果那一天被留下，其实也没什么好说，因为他从来没有一天是在预备的。弟兄姊妹，我们渴望成为初熟的果子，但我们不知道主哪一天来，这是主的智慧，使我们成为一个天天预备的人。
启示录十四章第四节说到，这些人就是初熟的果子，未曾与妇女一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂，他们是从人间买来的，作初熟的果子归于神和羔羊；他们口中找不着谎言，他们是没有瑕疵的。这说明一件事，就是初熟的果子并不是没有出代价的，这些初熟的果子这一生都在出代价，这一生都在预备自己，羔羊无论往哪里去，他们都跟随。他们的口中找不到诡诈，他们的口是受约束的，他们是活在生命之灵的律里面的。他们的口只讲建造的话，只讲恩典的话，他们的口中找不到诡诈。这些人是不受世界玷污的，他们虽然活在世界上，却是与这个世界分别的。他们是童女，许配给基督的，他们在地上就过这一种分别又见证预备好的生活。他们能够在大灾难还没开始的时候，就被主提去到天上的锡安山那里。就像在旧约初熟的果子是被先带到神的殿里，为着神至高的享受。其他大体的庄稼是被收到仓里的。我们在主的恢复里应该有一种渴望：“主啊，我渴望成为初熟的果子；我渴望早三年半见你；我渴望成为你特别的享受。”其他在主巴路西亚开始的时候还没有成熟的圣徒怎么办呢？他们要留在地上，经过这三年半的时间。当时有敌基督，有逼迫，有不好的环境，但是他们为着耶稣的见证站住，或许他们殉道成为得胜者，或者他们经过了那一段时间生命成熟，到最后在巴路西亚的末了，他们还是要被提，他们的生命成熟了，他们就要被提到天上的仓里，在空中与主相会。弟兄姊妹，如果我们能够早一点见主，为什么不早一点见主呢？我们为什么要等到三年半之后再生命成熟呢？刚才那首诗歌说愿你来时我生命成熟。我们实在有一种渴望，当主在这里启示祂的再来时，我们这些神的儿女需要天天预备，到祂来时，在那个不知道的日子不知道的时辰，我们都预备好，我们就能够喜乐地被提，成为初熟的果子，直接在祂的殿里作祂至高的享受。
三 我们若祷告说，“主，求你快回来”，主可能说，“当你们在等候我回来时，我也在等候你们成熟；唯有你们成熟了，才能催促我回来。”
当我们今天在地上祷告说，“主，求你快回来”，主可能会说“当你们在等候我回来时，我也在等候你们成熟；唯有你们成熟了才能催促我回来。”若是我们迟迟不成熟，祂就迟迟不能回来。若是我们快快成熟，祂就能够快快归回。我们不能忘记当约翰在启示录二十二章末了，发出这全本圣经最后一个祷告，说到“主啊，我愿你来”的时候，那是一个成熟的约翰，那是一个生命经历过许多的破碎和磨难的约翰。这一个生命的成熟的约翰，他在那里说“主啊，我愿你来”，这是一个真正的催促。我们也不能忘记在雅歌书的末了，成熟的佳偶在那里说，愿你快来，愿你快来在香草山上。这是一个成熟的佳偶，这是一个与祂成为一，在生命、性情、彰显、功用上与祂是一的书拉密女所发出的催促的祷告。今天主喜悦听到我们祷告说“主啊，愿你快来”，今天主喜悦听到我们说“愿你快来”，但是主在这里也在等候我们生命成熟，唯有我们成熟了才能催促主的回来。
四 我们若认真等候主回来，就需要在生命上长大以至于成熟；这种领会对我们有极大的帮助。
生命要长大，一面需要更多的分赐，一面需要我们更多的敞开；但另外一方面祂也要主宰地使用祂的环境，主宰使用一切的人、事、物，将我们身上所有拦阻生命长大的事物除去。如果我们今天能够有这样的认识，那对于在我们周遭所发生的一切人、事、物，我们里面会有一种积极的看见。我们知道主在这里，在我们身上所作的一切事，就像一个农夫在他的作物身上所需要作的一切事，一面供应养分，但是一面除去所有的障碍，好叫生命能够长大，达到成熟。
贰 成熟就是得着基督成形在我们里面—加四19：
第贰大点说到成熟是什么？成熟就是得着基督成形在我们里面。如果没有生命，就不必谈成熟了。一个无生命的东西放了很久，只会变成古董，不会生命长大。我们在主的恢复里我们都重生了，我们也都有神圣的生命在我们里面，但我们需要让生命在我们里面一直地长大，长到一个地步，达到生命的成熟。
一 我们信入基督时，基督已经生在我们里面（约三6、15~16）；祂现今在我们基督徒的生活中，活在我们里面（加二20）；祂还要在我们成熟时，成形在我们里面（四19）：
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的不至灭亡，反得永远的生命。”约翰福音三章十六节是我们都很熟悉的，所有的基督徒都得着永远的生命，但这一节清楚地告诉我们，神所赐给我们的是祂的独生子。神并没有把一个在这个独生子之外的生命给我们。神所给我们的这一个生命一点不差就是神的独生子自己。所以在我们信入基督的时候，我们不是只得着所谓的一个生命而已，我们其实是得着了基督自己作生命。所以这里说基督已经生在我们里面。然后加拉太二章二十节说，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我们这位基督不只进到我们里面作了我们的生命，祂还要活在我们里面，成为我们的生活。加拉太四章十九节，保罗说他为孩子们再受生产之苦，只等基督成形在我们里面。祂不只要生在我们里面，祂不只要在我们里面，祂不只要活在我们里面，最终祂要成形在我们里面。生命的长大就是从生命在我们里面开始，一直往前，直到生命在我们里面成形，直到基督在我们里面成形。
1 变化的最后阶段乃是成熟，就是生命的丰满：
变化就是我们这个人天然的生命因着神圣的生命而有改变。成熟是生命变化最终的结果。成熟就是我们被这个改变我们的生命所充满。所以生命的成熟就是生命的丰满。
a 神永远的定旨，只能借着我们的变化和成熟来完成—创一26，西一28，二19，四12。
b 成熟乃是我们一再得着神圣的生命分赐到我们里面，直到我们有了生命的丰满—约十10下。
这里的引经，约翰福音十章十节说，主来了是要叫羊得生命，就是叫我们这些人得生命，并且得的更丰盛。大部分的基督徒只享受前面一段，主来了是要叫我们得生命，然后他们的基督徒的经历就停在这里。甚至有许多人认为得救就是预备好上天堂，这样错误的观念不应该在主的恢复里。我们需要认识主来了是要叫我们得生命，不仅如此，祂要叫我们得的更丰盛。我们相信今天我们要得着主得的更丰盛，今年我们要得着主得着比去年更丰盛。昨天弟兄有一个负担，说到今年随着疫情的过去，我们应该回到实体的聚会。弟兄姊妹，我们应该跟主说，主啊，我们不只是要回到实体聚会，我们要得着你得着的更丰盛。在两年前，在疫情还没有开始的时候，那个情形是如何，今天我们要得你得的更丰盛。但愿在主的恢复里的众召会，我们都向主祷告说，“主啊，我不只是要得着你作生命，我要得着你更丰盛的生命。”
2 成熟乃在于度量的扩充—诗四1：
生命长大需要时间，生命长大也需要给主足够的空间。这就是为什么，在生命长大的过程中，祂主宰地许可许多的人、事、物在我们身上要除去一切霸占的事物。讲到成熟，倪柝声弟兄曾经对他的同工张玉兰弟兄讲到一段话，我觉得非常的宝贝，在这里读给弟兄姊妹听，这是在《今时代神圣启示的先见》第十九章。在这一篇里面，倪弟兄讲到生命成熟的事，他说生命成熟需要时间，青年人只有大头脑，不会实际成熟。成熟的问题在于度量的扩充。你要让神有更多的时间给你受你所不能受的苦难，以便扩充你的度量。有人吃亏五元可以赦免，五千元就不能了。有人可以赦免人两次、三次，第五次手就抖了。生、熟两种果子分别是在于味道，生的酸涩苦硬，熟的才香才甜。盖恩夫人有成熟的味道，她是老年人的先生，小孩子的朋友。基督徒的生命是自然成长的，不是闷香蕉闷出来的。人子来也吃也喝，有人一吃一喝就显出原形了。生命不是灵修来的，有灵用不着修，无灵无从修起。百合花开花，飞鸟长毛都不必预备，预备只能叫你作人间圣人，不能叫你作真正的基督徒。我们只要在消极方面有十字架的记号就够了，不必用力结果子。我们用力只会耽误生命长进，却不能促进生命长大成熟，要紧的是接受神在环境中的安排。这安排就是圣灵的管治。逃躲一次神的安排，就是失去一次度量被扩充的机会，如此我们里面生命成熟的时间便要延长，甚至要补课才能成熟。信徒经过苦难之后和以前绝不会一样，不是度量被扩充，就是更加刚硬了。所以信徒遭受苦难时需要注意，要看见生命成熟是接受圣灵管治的总和。人只看见那人生命成熟，却未看见那人历年、逐日、暗中所接受加起来的圣灵管治。
我们刚才读到的第2小点下面的a、b两个小点，就是从这段话里摘录出来的。
第2小点这里说成熟乃是在于度量的扩充。诗篇第四篇一节，这里有一句话说，诗人祷告，我在窘困中求你使我宽广。人在窘困中很不容易变得宽广。但是诗人的祷告却说，我在窘困中求你使我宽广。我们可能感觉窘困，但神的心意是要我们宽广。祂要我们度量被扩充，好叫我们生命成熟。
a 生命成熟是接受圣灵管治的总和—来十二5~11。
这里所引用的希伯来十二章五到十一节很甜美，这段说到虽然我们受管治受管教，但这却是父亲对儿女的管教。这里的管教不是师生关系的管教，是父、子生命之间关系的管教。管教只有一个目的，就是为了叫我们能像祂，叫我们有更大的度量，让祂盛装到我们里面。所以这里说万灵的父管教我们是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。
b 人只看见一个人生命成熟，却未看见那人历年逐日暗中所接受加起来的圣灵管治—林后一8~10，创四七7、10。
我请弟兄姊妹要注意倪弟兄在这里所用的这几个宝贵的辞，他说历年，逐日，暗中，加起来。神在祂宝贵的作物身上，一直在作工，只为了一个目的，就是为了祂永远的经纶，祂神圣的生命能在这个人身上长大以至于成熟。b小点下面引用了创世记四十七章，我们知道这一段是记载在旧约里面雅各生命成熟的故事。在创世记生命读经，特别九十三篇、九十四篇，弟兄帮助我们看见，雅各在三个不同阶段的光景。他在二十七章是一个抓夺的雅各，他在三十七章是被变化的雅各，他到了这里的四十七章是成熟的雅各。我们知道四十七章这里的开头说到雅各，对不起，三十七章，这里说到雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地，这时的雅各已经回到希伯伦，他得到了一切，就是他这一生抓夺的结果。他有牛群，有羊群，有儿女，虽然拉结过世，但是他得了便雅悯，他在那里过一个平静、安宁、享受的生活。这里说到雅各的纪略，但是随后这里就提约瑟的故事。
在三十七章一节的第一个注解，李弟兄这样说，此时的雅各是个变化过的人，但他尚未成熟。变化乃是在我们天然的生命里新陈代谢的改变，成熟则是被那改变我们的神圣生命所充满。我们可能在天然的生命里改变（变化）了，却没有被神圣的生命所充满（成熟）。变化的最后阶段乃是成熟。雅各的变化开始于神摸他的时候，继续到三十六章末了，那时变化的过程已经相当完全。三十七章一节到四十三章十四节整个是雅各成熟的记载。在雅各这么平静享受的生活中，神知道雅各还没有成熟，所以神主宰了安排环境，一点一点把他身上所充满、所霸占的东西除去了。这里记载约瑟的故事，我们都知道雅各从那一天开始再也没有平静安宁的日子。约瑟是他所爱的，但是约瑟却被卖掉了。他的儿子们欺骗了他，告诉他，他亲爱的儿子约瑟被野兽撕裂。从前是他骗人，他骗了他哥哥，他骗了他父亲，他骗了他的舅舅，他骗了所有的人，但是现在他成为一个被他儿子欺骗的人。他什么都不能作，他只知道约瑟没有了。过不多久，饥荒又来了，这也是约瑟，这也是雅各他无能为力的地方。他用他的手他用他天然的力量抓夺了一切的产业，过着平静安宁的日子。但是我们的神在这里主宰地运用环境叫他遭遇饥荒。他什么都不能作，他只能叫他的儿子去埃及去籴粮。然后他的儿子去埃及籴粮之后，居然有一个也留在那里了。所以去了是十个，回来剩九个，然后回来的又告诉他说还要把最后那一个带过去。他不愿意，但是到最后他不得不让剩下九个把他最小的儿子便雅悯带去。到这个时候雅各什么都没有了。雅各没有了拉结，雅各没有了约瑟，雅各没有了西缅，现在雅各没有那九个，甚至他最小的便雅悯也没有了。从约瑟被卖的那一天，直到约瑟登上埃及宰相的位置，到经过七个丰年，之后又来了荒年，雅各要他的儿子去籴粮，已经经过了二十多年的时间。在这二十年圣经里没有任何的记载，说到雅各作了什么，这一个这么有计谋，这个肉体的力量这么强，这个这么有活动的人，在那二十年中间什么都没有作什么，反而他身上的东西是一样一样地被取去。拉结被取去，约瑟被取去，西缅被取去，九个儿子不知道什么时候回来，最后连便雅悯都被带走，他到那时候已经什么都没有了，这是一个完全被倒空，在神的主宰底下完全失去一切他能够抓夺东西的人。
但是在同时约瑟却在埃及成为一个掌权的人，事实上从约瑟离开家之后，他不是去受苦，他是去掌权的。他在波提乏家掌权，他胜过情欲的试诱，他在狱卒面前掌权，他甚至在法老的全家掌权，他甚至成了埃及全地的掌权治理者。我们看见一面雅各在那里被剥夺到无有，但是另外一方面雅各的一部分叫作约瑟，就是成熟之人掌权的一面却逐渐地显出。这两个记载融合在一起，让我们看见一件事情。当约瑟这个王所预表的基督要在千年国治理这件事情来临之前，必须有天然的人完全地销毁。雅各必须完全被销毁，雅各必须完全被剥夺，到一个地步，他身上什么都没有，只有全部的空间能够让神自己透过他成为一个祝福的管道流出去，这时候约瑟的掌权才能够在埃及出现。到最后雅各到了埃及，他什么都不要，他什么都不求，他只把祝福给人，祝福就是一个人成熟的表征。从前的雅各希望从人身上夺取。现在的雅各，因为什么都没有了，什么都倒空了，他能够把他所有的神赐给别人当作祝福。
3 神要主宰地用人、事、物倒空原本充满我们的一切，除去我们先入的一切，使我们的度量增加，好被神充满—路一53，太五6。
这句话真的很重要。我们请弟兄姊妹一同地宣读，好不好？第3小点，神要主宰地用人事物，倒空原本充满我们的一切，除去我们先入的一切，使我们的度量增加，好被神充满。
二 我们要在神圣的儿子名分上成熟，成为成年的儿子，就需要让基督成形在我们里面—加四4~5，罗八15，弗一5：
1 从我们得重生的时候起，主就一直在我们里面作工，使我们有祂的形像—林后三18，罗八29。
2 等到主把祂的形像完全作到我们里面，祂也从我们里面完全彰显出来的时候，我们就生命成熟了—弗三16~17。
三 在新约圣经里，“成熟”这辞用于指信徒在他们重生时所得着之神的生命上长成、成熟并得以完全：
所以第1小节说到我们绝对不该自满自主。弟兄姊妹我们一同读第一小点。
1 我们绝不该自满自足，乃要追求在基督的生命里长大成熟；我们需要往前，竭力前进，达到成熟，忘记背后，努力面前的，追求对基督完满的享受并赢得基督，好在千年国里对基督有极点的享受—腓三12~15。
求主使我们成为追求生命成熟的一班人。
2 在属灵生命上成熟的先决条件，就是在神圣生命里一直长大—弗四15。
3 信徒在基督生命里长大成熟的最终结果乃是长成的人—召会作基督的身体，长成一个成熟的人—13节。
虽然你我每一位圣徒都在长大，但我们不会长成不同的人，我们只长成同一个人位，就是这一位团体的基督，作基督身体的召会。所有的长大应该带进建造，所有的长大应该带进一。我们不会被模成不同的形状，我们是被模成神长子荣耀的形像，我们都要像祂，我们都要成为祂，在生命性情彰显功用上（但不在神格上）成为祂，这就是生命的成熟。保罗的服事就是以这个为目标，他劳苦竭力奋斗，就是要把人成熟地献上。接下来我们请弟兄再交通。
叁 保罗尽职的目标，乃是要将各人在基督里成熟地献上，好成功一个新人—西一28~29，三10~11：
接着弟兄的交通，保罗的职事就是要把个人在基督里成熟地献上，这就是第叁大点，我们一同来读。保罗尽职的目标，乃是要将各人在基督里成熟地献上，好成功一个新人。前面弟兄交通到我们的主，主耶稣，祂就是那一个独一的农夫，祂把祂自己栽种到我们里头来，那没有一个农夫栽种了，祂不希望有收成的。我们的主耶稣祂把祂自己栽种到里头来，祂当然也希望有一个美好的收成。这个美好的收成就是祂的生命在我们里头能够借着祂神圣三一的分赐，在我们里面一直增加祂的自己，以到我们能够完全的，不但是长大，而且是一个成熟的情形。那在这里说到保罗他接受了这样的职事，他就是能够在这里与神同工。在歌罗西书一章二十五节这里说到，他说我照着神为你们所赐给我管家的职分。这个管家的职分我们都知道，也就是神那个经纶托付给一个人，他就有那个管家的职分。这个管家的职分作什么？他就是要一个庄稼，栽种了之后，它不是就自己长了，他有很多的供应在那里，对不对？还需要庄稼是需要照料的，需要有供应，需要有保护，导致能够让它有一个非常好的供应，保护，甚至于有的时候需要修理，看守，叫庄稼能够长到完成的地步。保罗，所托付给他职事，管家的职分就是在神的庄园里，神的田地里面，叫这些人能够，把神所栽种在他们里面的这一个生命能够长到成熟的地步，甚至于到了最后，能够在基督里把每一个人都能够成熟地献上，好成功成一个新人。这就是保罗的这一个职事的分量。在二十七节这里说到神愿意叫他们知道，这个奥秘，在神的经纶当中有个奥秘，这个奥秘在外邦人中有何等的丰富，就是基督成形在你们的里面，这个就是一个荣耀的盼望。这个果子成熟了，它是有个盼望在那里，而这个收成乃是一个荣耀，这荣耀是什么？就是神生命丰满的彰显。也就是说到神祂把祂自己栽种到我们里头来，祂有一个盼望，祂盼望就是祂的生命能够在你里面，能够长大，能够结果，到最后能够彰显出神生命的荣耀。这个就是保罗的职事。所以他也为此劳苦，在这里他就说到二十九节，我也为此劳苦，照着在我里面运行的大能，竭力奋斗。他奋斗什么？就是前面的那一节说到，二十八节，我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒个人，教导个人，好把个人在基督里成熟地献上。这就是他管家的职分，用各样的办法，劝导也好，教导也好，警戒也好，分赐也好，把神圣的就能启示给他们也好，总而言之，就是要圣徒们能够在基督里长大成熟，直到基督成形在他们的里面。
一 歌罗西一章二十八节里译为“成熟”的辞，也可译为“长成”、“完全”或“完整”。
所以在歌罗西书这里有几个的辞，“成熟”的这个辞也可以译成，翻译成为长成，就是长成的人，有完全或者完整。完全这个就表示说到在质的一方面，他是没有任何的瑕疵的，是没有任何缺陷的，也就是当新妇准备好是没有任何的斑点、皱纹，在生命上、在本质上是完全，没有任何的瑕疵。那完整呢？是表示在量上，在他的丰富里头，在他的丰满里头，在他的身量上是丰满的，是完全的，所以这个就是一个成熟的标记。等一下我们会看到成熟的标记有哪些，到了最后面我们再来看。
二 保罗的职事乃是要将基督分赐到人里面，使他们在基督里长大成熟，得以完全并完整—弗四13。
这个就是保罗的职分。
三 我们越进入基督里面，祂就越进入我们里面；祂越进入我们里面，我们就越进入祂里面；借着这循环，我们就得以在生命里长大—西一27~28。
所以第三中点在这里说到，我们要是越是住在基督的里头，基督也越是在我们里面，我们就越进到祂里面，就是这样子互相地内住，互相地传输，在循环的里头，我们就得以在生命里长大。在这里也许有个例子，主耶稣告诉我们说在约翰福音十五章说我是真葡萄树，你们是枝子。我们跟主的关系，就像葡萄树，就像枝子住在葡萄树的里头，葡萄树住在哪里？也在枝子的里面，也就是在一个生命的互相的循环，来来往往，在这样子里头，当树长，葡萄树长，是谁在长？就是枝子在长。当枝子长的时候，也就是葡萄树在长，阿利路亚！在这样子我们跟主在生命的联结，在性情的调和各方面的里面，我们跟祂在一起，在这样的生命的循环里头，我们就长到基督里头去了。所以我们就是在生命中与主一同长大。祂长在我们的里面，我们也长到祂的里面，所以保罗就是这样一个职分，不管这个也应该是我们的职分。因为保罗说我们这样子作，我也这样作，但愿我们今天都能够与主同工，也就是与保罗一同作同样有管家的职分。
四 我们向罪人传福音，并与圣徒交通，其目标乃是将基督供应到他们里面，使他们在生命里成熟，而得以在祂里面成熟地献上—三10~11，弗四13~14。
所以他这里第四中点这里就说到我们向罪人传福音也好，我们与圣徒的交通也好，他的目标目的就是将基督供应到我们所接触的人里面，使他们在生命里成熟，得以在祂里面能够成熟地献上。所以在这里就是我们传福音也好，向所有人传福音，不管你是犹太人也好，希利尼人也好，为奴的、自主的，所有的人，我们向他传福音，就是把他带到这样子一个神圣生命的里面去。外面的一切都消失了，到最后只有什么？只有基督，只有基督的彰显，只有基督的生命，到最后我们每一个人都能够达到信仰上对神儿子完全认识的一。这是在以弗所书的四章十三节。所以在这里他就达到，我们不仅是在信仰上，也就是说到对神一切经纶的内涵，内容，我们所相信的，我们所接受的，那么同时也达到了一个长成的人，也就是我们这个人的生命、身位、内涵、内容都要长成，也就是成熟，达到了基督丰满身材的度量。所以就不能再作小孩，要作一个长成的人。所以这个就是保罗的职分，也是我们的职分，也就是神在新约经纶里头，祂的目标就是要把个人，把祂自己栽种到里头来，叫我们都能够在生命里头成熟。
好，现在我们看来第肆大点，这个就说到我们这一次特会的主题，这次特会的主题是什么？还记得么？我们一同来说好么？
肆 我们要预备好被提，就需要在生命里成熟—太二四40~41：
为着主的来临将自己预备好。在这个主的来临里头，在这里第肆大点有一个辞叫作“被提”。最近我们不太提到这些这个辞叫作被提。被提这个来源是从马太福音这里三十七节三十八节，这个背景是这样。在马太福音二十四章前面的时候，主耶稣跟门徒讲到就是世代的结束。门徒就问主耶稣说，你可不可以告诉我们当人子来的时候有什么兆头没有。主耶稣就跟他们讲，这个细节我就不讲。那么讲到最后有一个说到，祂是这样子说的，就是说到在人子来临的时候，祂讲到有如挪亚的时代，那个时候人子来临就有底下的一些的事情，祂说他们并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去，人子来临，也要这样。那么接下来就是这边的第四十节说那时。那时是什么？就是挪亚那个时代洪水来了，把他们冲去，也就是主耶稣要来审判这个时代的这个时候。祂说，“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。”取去就是把他拿走，取去就是把他拿走了，也就是被提的意思，也就是被提。那么就着主耶稣来说，祂是来把我们取去，就着我们来说我们是被取去，也就是被提了。这个意思就是在这里。所以在这里有一个非常非常重要的一个启示，主要是告诉他们说你来了有什么兆头，祂就告诉他说有挪亚，还有其他的有给犹太人的兆头，有给召会的兆头，也有给一般的外邦的兆头，都有。但是对我们来说最重要的是对我们有什么兆头，对我们的兆头就是到那个时候有人会被取去，但愿我们是被取去的，不是被撇下的，这个就是一个兆头，但是我们就得要预备好。
所以在这个地方他接下来又说，既然有这样子一件的事情要发生，就是到末了的时候，主耶稣要来，要把一些人给取去，所以在接下来说，所以你们要儆醒。二十四节说，所以你们要预备。我们不是光知道有兆头，主耶稣要来，要把那些初熟成熟的生命给取走，为着这一个我们需要儆醒，为着这一个我们需要预备。这是主耶稣所对我们所说的话。在田里的工作或者在推磨，为着我们生活的需要，我们是必须的。但是当这样子两个人和两个妇女女人在那边作这件事的时候，为什么一个被取去一个被撇下呢？她就是到我们前面说的一个准备好了，一个她儆醒，她预备好，她成熟了，她可以被取去了。
对这件事情呢，我是很有感觉，因为我很喜欢种果树，我家有许多的果树，我栽种了，我花了很多功夫，浇水、施肥、除草、修剪，都有。但我盼望的是什么？当然是果子。那每个季节来的时候，我就会天天到果园去寻一下，这个怎么样，那个怎么样，刚刚还是绿的还不行，慢慢变红一点了还行，那边看得非常红了，看一个，看着非常好，我就去摸一下，这个好了。太好了，我就要把它拿来，当场剥了皮就吃了，真是非常非常的喜乐。我想我们的主也是这样，对吧？祂今天祂也在看祂的果园，对不对？祂也在看祂的园子啊，看哪一个是成熟的，对不对啊？看哪一个是能够让祂得到祂的满足的。那这个果实很有意思，你看我在果园看它不一定是最大的，而是哪一个最成熟的。大的不一定，但是祂所要的是一个成熟的果实。就像我们前面弟兄所说的，它大但是还青涩，不行。但是它不一定很大，但是它是成熟的，味道芳香，尝起来非常的甜美，这个才能叫人得满足。所以我们要注意到是生命的成熟，叫主能够得到满足。所以在这件事情上，我们需要注意到，在圣经里头的确有一件事情就是被取去或者主来取去，也就是有圣徒被提的这件事情。那么到了最后被提，这第一中点。
一 被提乃是神在生命里完全救恩终极完成的步骤，就是我们身体的改变形状，得赎—罗五10，八23，腓三21：
在罗马书八章二十三节这里说，不但如此，就是我们这有那灵初熟果子的，就是今天的灵已经在我们的里面，也是在自己里面叹息，热切等待神儿子的名分，就是我们的身体得赎。这神儿子的名分，我们是神的儿子，我们都有神儿子的生命，但是这个生命，在这个生命，儿子里头，它有一个东西叫作名分，这儿子的名分就是儿子全部的内容。第一个开始于我们在灵里面的重生，我们就得到了儿子的生命，在这成长的过程当中就继续与我们魂的更新与变化。最后当我们的魂里面都已经被装备满足的时候，到了最后主耶稣来的时候，结束于我们的身体的得赎，就是从我们这必朽坏的身体里头能够得主释放。所以想我们今天我们都盼望我们能够从这个软弱的肉体里头能够得释放。但是呢，我们要注意到我们能够得释放，乃在于我们生命，里面的生命要成熟。
1 因着我们里面所得神圣生命的要求，又因我们向主之爱的迫切，我们就愿追求过一种等候主来的生活—帖前一10，二19，三13，四15，五23。
因着我们里面所得神圣生命的要求，每一个生命他都愿意长大，同时呢，也因为我们相处热爱的迫切，我们就愿意过一种，追求过一种等候主来的生活。在这里有一件的事情，最后我们说需要儆醒，需要预备，它就是有一个目标，这个东西就是叫作追求过一种等候的生活。什么叫作等候的生活？等候的生活就是我只有一个目标，比如说我在作一件事情，你来找我，可惜呢，来作这个事说不行，我在等某某人，那是什么意思啊？就是我的心不在那里，我现在不能被这些事情所霸占，我随时这个人要来我这边准备好，我在等候他。当然了在等候的时候，我们在这里并不是说我在这边无所事事，我在等候的时候还继续地预备，还继续地儆醒，对吧？所有的这些事情就是说到我们需要过一种，追求过一种等候主来的生活。这种等候就是神的儿子要从诸天而降，这个是在他的注解的第一个，我们的将来就集中，我把这个读给你们听，我们的将来就集中在祂的身上。我们的生活表明我们在地上没有盼望，也没有今世积极的定命。你在今世你有什么定命么？你有什么目标么？你想在今世在这个世界上要完成作一件什么伟大的事情么？都没有。唯一的就是等候主的再来。一切为着预备好我们自己，就是主耶稣基督再来，也表明我们的盼望是要主，来的主，祂是我们永远的定命，祂是我们的目标，祂是我们生活的意义，祂是我们今天生活的供应、喜乐。没有任何的事情能够在这里Distract，就是说把我们的注意力给移开了，所以这个管治、维持并保守我们为着召会生活的基督徒生活。这个是什么？这个就是等候主的意思。我们等候主不是无所事事，我们等候主，因为我们失去了对地上一切的喜乐、一切的盼望，唯有主啊你来才是我真正独一的喜乐，阿们！
2 当我们爱主并等候祂来时，我们就盼望被提到主的同在里—太二四40~41，路十七31~36，二一36。
这个就是祂的显现，也就是祂的巴路西亚。
二 成熟不是一夜之间的事；为着主的来临，我们必须预备自己，爱祂并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提—启十四1~5。
成熟不是一夜之间的事情。所有的生命都有一个过程。为着主的来临，我们必须预备自己，爱祂并在祂里面长大，使我们在祂的显现的时候可以成熟被提。
三 成熟的标记包括以下各项—来六1：
好。第三个中点这里，我想是我的负担在这里，成熟的标记，包括了以下的各项，我们生活的目标是什么？当我们成熟我们成长有些什么标记没有？是不是有什么东西我们可以check，可以检验我们是不是在一个成熟的路上。那么在这六方面，我觉得我们要注意，这个就可以说是我们每天可以看看，就去视察一下这个情形到底是怎么样。
1 被那改变我们的神圣生命所充满—弗三19。
改变我们的神圣生命，就是说到这以弗所书三章十九节说，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。这个超越基督的爱当然就是基督的自己，而基督的爱是一个叫作超越知识的爱。在这样的里面，我们要被基督的生命，基督自己所充满，成为神一切的丰满。叫我们能够也就是说，主啊，在今天你有没有在我里头有更多的增加。因为被充满是一个过程，它不是一下子就充满。这个充满是生命的长大在里面，慢慢在各方面，我们的魂的各方面被祂所占有，被祂所充满。我们知道很多人都有这样的祷告，主祷文说是主给我日用的饮食。但是我最近，不是最近，有一次听到弟兄这么祷告，说主啊，给我每日该有的长大。我每天都应该住在主面前，有一个进步，有一个成长，也许一天看不出来，但是累积下来人家可以看出你的长进。就像保罗对提摩太说，让你的长进能够显在众人面前。但愿我们每天每一个人，我们在基督的生命里头都能够有长进，不是停滞不前的，让基督的爱在我们里头越作越加深。
2 在生命中作王—罗五17。
刚刚翟弟兄给我们讲到一个非常非常好的故事，就是讲到雅各在生命中借着约瑟成熟。事实上在创世记里头有一章它讲下面是雅各的记录，然后它就开始讲谁啊，都是讲约瑟。也就是说照着圣经的观点，约瑟就是雅各的延续。当一个生命成熟了，经过各样环境中圣灵的管治进步了，在这生命成熟的时候，它自然而然是在生命中作王。因为这个生命是谁的生命呢？是主耶稣基督的生命，祂就是王。当我们活出祂的生命的时候，我们自然就活出一个作王掌权的生命。另外还有一个非常好的例子，也就是在使徒行传二十七章、二十八章那里，当保罗他被押解到，从这个犹大地押解到罗马去，外面表面上他好像是一个囚犯被送去。但是在那样子的旅途当中，各样事情的发生，主说你不用怕，所有这些都交给你了。你在那个时候啊，他就是一个生命的供应者，他是在生命中掌权，外面有各样的环境。船会破，人会死，有各样的缺乏，毒蛇会咬他，但是在各方面他都是在那里作生命中作王。李弟兄说这就是什么？这就是神在地上的代理人。他就是在代表了神，在那一条船上所有的人都交给了他，这就是生命的成熟，就是在生命中作王。那如何应用在我们的身上呢？在每天我们的生命的长进的过程当中，我们就需要在各样的环境里头，首先让基督在我们里面作王，祂就在我们里面，在环境当中，也就在基督里作王了，管治我们的天然的心情，管治我们的嘴巴。我们的嘴要是能够说出这些恩典的话，而不是反应急躁，一个反应的愤怒的这一种的话，我们就开始有一点，多一点在生命中作王。所以所有的这一些在生命都是天天长进的事情，不是一天就到步的。弟兄姊妹们，愿意我们在我们每天的生活中，召会的生活中都来操练，都来儆醒，都来享受基督，祂在我们里面有更多生命的分赐，在生命的分赐里头，我们就在生命中作王。
3 能吃干粮—来五12~14。
希伯来书五章十二节说，按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言的开端要纲教导你们，并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。也就是说到我们所接受的有开始的，有一直往前走。当我们还是婴孩的时候，当然我们要吃奶，但是吃了十年我们还是吃奶么？我们就是要吃干粮的，对吧？这个就表示什么？就表示说生命的成长，成长到一个地步，我们就能够吃干粮。十三节这里说到，凡是只能用奶的，对公义的话是没有经验的，因为他是婴孩。十四节说，只有长成的人，才能吃干粮，他的器官能因习用而受了操练，就能分辨好歹了。
在这里我跟大家读读一段的话，这一段的话是李弟兄在一本书里头叫作《圣经的核仁》的第六篇，他那篇这个标题就是说到吃基督作干粮。很短的一段，我跟大家读一下。他说我们已经看见一些关于吃基督作干粮的提示。首先我们必须长基督，基督作我们的干粮不是赐给我们，是必须长出来的。一切的事情都已经为我们预备好，叫我们长出基督来，我们有地和种子。它的背景是我们进到美地，不是在旷野吃吗哪，而是在美地里头吃那基督的丰富。所以基督今天把美地各样的供备给我们，但是呢，我们在美地上我们需要与主合作。底下就看了，它必须长出来，一切事情对我们预备，有种子要长出基督来；并且得到许多的雨水。我们必须长出基督作小麦，就是受限制的基督；作大麦，就是无限的复活的基督；作酒，喜乐的基督；无花果，满足的基督；作石榴，丰富的基督；作橄榄，丰满的基督。阿利路亚，我们能在这些方面长出基督，并有丰富的收成。当我们收成以后，就把这些上好的十分之一拿到殿里面与我们大家一起吃，这样我们就吃基督作干粮。那结果是什么？结果就是建造圣殿，能够争战，能够带进神的国度。所以我们需要吃基督，作我们的干粮。
4 在领悟上成熟—林前十四20。
林前十四章二十节，这里说弟兄们，在领悟上不要作小孩，但在恶事上要作婴孩，在领悟上却要成熟。在这里有一个注解在这里，简单地说，我没有时间读，就是在领悟上不要作小孩，它这个上下文是这样子，就是当时的哥林多人，他们非常注重去追求说方言，但是却这个就是什么，这个就是作小孩子，你喜欢这些东西，而这些成熟的人呢，应该什么？要追求申言。因为申言是建造召会。所以这个就是说到我们在领悟上要成熟，就是说我们能够，就是说到在领悟上要成熟，就是能够明白神的心意，神的中心到底是什么。今天在许多的，圣经里头有许许多多的事情，我们要学习吃干粮，也不能够只在，停留在像小孩子一样只能喝奶。也就是说到当我们读圣经也好，你说申言是不是圣经里的，有人说是，但是呢我们不去追求这些东西。所以我们在这里，也就是说到我们要，心思里头要能够分辨什么是那个神所要的那个高峰真理，什么是那个神主今天恢复那个主干到底是什么。我们不要去追求那些枝叶的事情，我们不是说那些东西不要，乃是说那不是我们所主要的。我们一定要能够分辨这样的事情。所以在这里，所以说我们就需要进入高峰的真理，尤其是李弟兄，我们有这些文集，九四九七年啊这些文集，我们要积极地进入。进入这些能够建造召会，能够是神中心的事情。好，那么在这里第5个小点就是说到要在悟性上成熟已经交通了。
5 得以完全，像我们的天父完全一样—太五48。
这是在马太福音五章四十八节，你们要完全，像你们的天父完全一样。你想怎么个完全法？这是因为他说天父，既然是我们的天父表示说什么，我们是祂的儿女，要怎么完全呢？祂的生命中要完全，也就是在祂的爱中要完全。所以在这里，这里说到像我们的天父完全一样，就是指着在祂的爱里是完全的。我们是祂的儿女，有父这神圣的生命和性情，所以呢，我们只要在生命中长大，天天享受祂，我们就自然能够像祂一样的完全。在五章之前，在这里主耶稣颁布了国度的宪法，那有最高的要求，那怎么样答应这些呢？他就有最高的供应、供备，就是什么？就是祂的生命。我们是成为祂的儿女，就自然能够达到祂的完整的地步。在彼得前书一章这里也说到，我这没有时间了，我就讲一下，就是说我们要完全在父的爱里，在这里他是这样说，因这个缘故我们要分外地殷勤，就是在你们的信上要充足地供应美德，美德上供应节制，然后供应忍耐，然后供应敬虔，然后再供应弟兄相爱，然后在弟兄相爱上供应爱。这就表示一个生命的成长，从信开始，有各样的生命里头的更新变化，到了最后我们能够爱弟兄。这是一个高贵的高贵的尊贵的一个爱，到了最后就是阿嘎沛，就是神自己，这个就是我们在这个完全的这个情形，就是有被神自己所充满了，这个就是完全像神完全一样。
6 看见身体，认识身体，活在身体里并为身体而活，顾到身体，以及尊重身体—弗四13~16。
那最后一点，就是说到我们要看见身体，认识身体，必须在身体里为身体而活，顾到身体，以及尊重身体。在前面所有的这一些，不管是我们生命的成长，不管是我们的生命的成长，或者是我们生命的，在生命中作王，或者是领悟上，只吃干粮，所有的各方面它最后的目标是什么？都是基督的身体。所以到了最后一个完整，就是说到我们生命到了最后，这经历，这所谓的灵命四层，到了最后的一个经历，就是经历基督的身体。真正的我们生命的成熟，到了最后就是基督的身体。
好，我现在就把这个非常简单地总结一下。我们的神祂是一位有旨意的神，祂来自己把祂自己分赐到我们里头来，祂盼望有一个美好的收成，要我们每一个人都在祂生命上能够长大成熟，成为祂荣耀的彰显。为着这一个我们在这边不管是我们的召会生活，我们传扬福音，召会生活都是为着彼此的供应，叫我们能够彼此鼓励，以至于我们都能够一同成熟，成为主耶稣基督今天在地上的见证。在这个里头我们最要紧的就是说所有这一些都是在爱的情况里头，我们天天爱主。刚刚我们弟兄也讲到旧约里头有雅歌，这是一个很好的故事，她从一个人开始，我们都是信主，我们都爱主，对吧？跟主，有一个愿祂与我一同亲嘴，把我们带到内室，我们跟祂有个人的、情深的、私下的、属灵的一个爱情的关系，我们在祂里面有增长，有经过了各式各样的情形，我们有更新，我们有变化，从一个法老套车的这个骏马能够变成百合花，能够这样子一路地往前，就是在生命的更新的变化，能够享受祂死、祂的复活甚至于升天，到了最后她就完全了，她还是依靠神。那从旷野上来那个依靠她的良人的是谁啊？就是这位书拉密女，到了最后她的确有个呼喊，我的良人啊！愿你快来！显在那香草山，在复活的里面能够显现。
当然我也非常记念李弟兄他最后有一首诗歌说，主啊我爱你，我真是爱你，无你活着枉然失意。这就是什么？这是一种等待的心情。在世上已经没有任何的事情能够叫我们的弟兄满意，无你活着枉然失意，我唯一的就是爱你，就是爱主。这样在爱的过程当中就激励我们，天天能够追求主，享受主，直到我们生命的成全。所以在今天我们讲到被提，觉得许多的人就看外面的征兆，我们不看外面的征兆，我要注意我们里面的成熟。外面的征兆其实你都知道了，你不成熟有什么用啊，但是你要是成熟的话管它什么征兆，这里发生那些对我有影响么？我们所注意的就是主耶稣啊！愿你快来！主耶稣啊！我愿在这里天天享受你，一同在这里，众圣徒一同奔跑来跟随你，叫我们能够在生命中成熟，以预备我们主的再来，阿们！