叁 在完成神新约职事的事上，作为燔祭之实际的主耶稣不从自己作什么（约五19），祂不作自己的工（四34，十七4），祂不说自己的话（十四10、24），祂作每件事都不凭自己的意思（五30），祂不寻求自己的荣耀（七18）；祂绝不失望，因祂只以神为满足（赛四二4，五十4~5，五三2上，参约四13~14，六15，可九7~8）：引用经节 约5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
约4:34 耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
约17:4 我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。
约14:10 我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
约14:24 那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。
约5:30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
约7:18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
赛42:4 祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；众海岛都要等候祂的训诲。
赛50:4 主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。
赛50:5 主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。
赛53:2上 祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。……
约4:13 耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约6:15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。
可9:7 有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。
可9:8 他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。

一 主的生活就是祂的工作、祂的行动和祂的职事；祂的工作就是祂的生活，而祂的行动就是祂的所是；对祂而言，祂的生活、祂的工作、祂的行动和祂的职事之间并没有差别；主耶稣活祂的职事——参路二二26~27，约十10下，林前十五45下，约壹五16上，林后三6，腓一25。 路22:26 但你们不是这样；反倒你们中间为大的，要像年幼的；为首领的，要像服事人的。
路22:27 是谁为大？是坐席的，还是服事人的？不是坐席的大么？然而我在你们中间，如同服事人的。
约10:10下 ……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
约壹5:16上 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。……
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
腓1:25 我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，

二 主耶稣是一个祷告的人，祂与神是一，不住地活在神的同在里，在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己，并且世界的王撒但在祂里面是毫无所有（没有立场，没有盼望，没有机会，任何事都没有可能）——约十30，八29，十四30下，十六32~33，彼前二23： 约10:30 我与父原是一。
约8:29 那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
约14:30下 ……因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；
约16:32 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
约16:33 我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
彼前2:23 祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。

1. 祂是一个在肉体里的人，在神圣、奥秘的范围里向奥秘的神祷告；祂常到山上或退到隐密处去祷告——太十四23，可一35，路五16，六12，九28。 太14:23 既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
   可1:35 清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
   路5:16 耶稣却退到旷野去祷告。
   路6:12 那些日子，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。
   路9:28 说了这话以后，约有八天，耶稣带着彼得、约翰和雅各，上山去祷告。
   
2. 祂从不独自一人，因父与祂同在；祂每一刻都看见父的面容——约五19，十六32，诗十六7~8。 约5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
   约16:32 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
   诗16:7 我必颂赞那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。
   诗16:8 我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动。
   

三 当基督这位神救主要救一个不道德的撒玛利亚妇人时，祂必须从犹太经过撒玛利亚往加利利去，而从撒玛利亚主要的路上绕道往叙加城，在靠近叙加的雅各井旁等候祂的对象来，为要借着请妇人给祂水喝，而顾惜她，好用生命的水喂养她，这生命水就是涌流的三一神自己——约四3~14。 约4:3 祂就离开犹太，又往加利利去，
约4:4 必须经过撒玛利亚。
约4:5 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地，
约4:6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累，就这样坐在井旁，那时约是午后六时。
约4:7 有一个撒玛利亚妇人来打水，耶稣对她说，请给我水喝。
约4:8 原来祂的门徒进城买食物去了。
约4:9 撒玛利亚妇人对祂说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？（原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。）
约4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
约4:11 妇人说，先生，你没有打水的器具，井又深，从哪里得活水？
约4:12 我们的祖宗雅各，将这井给了我们，他自己和他的子孙并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么？
约4:13 耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。

四 当那些指控的法利赛人中没有一个能定罪那行淫的妇人时，基督这位神救主在祂的人性里对妇人说，“我也不定你的罪”，好顾惜她，使祂这位伟大的“我是”能喂养她，叫她从罪得自由，并使她能“不……再犯罪”——八3~11、24、34~36。 约8:3 经学家和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，
约8:4 就对耶稣说，夫子，这妇人是正在行淫时被拿的。
约8:5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？
约8:6 他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字。
约8:7 他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。
约8:8 于是又弯下腰来，在地上写字。
约8:9 他们听见了，就从老的开始，一个一个地出去了；只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
约8:10 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪么？
约8:11 她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。
约8:24 所以我对你们说，你们要死在你们的罪中；你们若不信我是，必要死在你们的罪中。
约8:34 耶稣回答他们说，我实实在在地告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。
约8:35 奴仆不永远住在家里，儿子是永远住在家里。
约8:36 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

• 晨兴喂养

〔主耶稣〕一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望，并不盼望从人得着什么。……祂说，“除了父，没有人认识子”；“我不接受从人来的荣耀”；“我……来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思”；“我来了，神啊，是要实行你的旨意。”我们的主一生一世只把神的旨意当作祂的满足。祂只把神当作祂的满足。所以，世上的人、事、物，无论如何变迁，都不会使祂失望。凡以神为他满足的人，是不会失望的（倪柝声文集第一辑第十七册，一九七页）。

• 信息选读

主活着就是一个祷告的人。……祂作为一个祷告的人，……不是仅仅作一个寻求基督的人，迫切地祷告要得着至宝的基督（腓三12~14、8）。……我们可能是一个寻求基督的人，迫切地祷告要得着至宝的基督，但这并不是在福音书里所启示这个祷告之人的纯净榜样。我们若是寻求基督的人，我们会以为自己很特别，很属灵。但是在描述第一个神人是祷告的人时，我避免用“属灵”这个辞；我乃是用“神圣”和“奥秘”这样的辞。“神圣”是在神这一面；“奥秘”是在人那一面。一面说，耶稣是在肉体里的人，但祂乃是在神圣、奥秘的范围里，向奥秘的神祷告。

祂是一个祷告的人，一个与神是一的人（约十30）。我们可能是寻求基督的人，迫切地祷告要得着基督，但我们可能与神不是一。主也是一个不住地活在神同在里的人（徒十38下，约八29，十六32）。祂告诉我们，祂从没有独自一人，父一直与祂同在；祂每一刻都看见父的面容。我们可能寻求基督，但也许不是这么亲密、继续不断地活在神的面光中。此外，祂在任何苦难和逼迫下都信靠神，不信靠自己。彼前二章二十三节下半说，祂在受苦之中，不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。路加二十三章四十六节说，当祂在十字架上将要死的时候，祂祷告说，“父啊，我将我的灵交在你手里。”在我们的日常生活中，当困难临到时，我们是否信靠神？我们可能只在很小的程度上信靠神，而不是完全的信靠神。

主在约翰十四章三十节下半说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”这意思是说，世界的王撒但在主耶稣里面没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。如果我们蒙了光照，我们就会承认，撒但在我们里面有太多的东西；他在许多事上有立场，有机会，有盼望，有可能。但这里有一个祷告的人，祂说世界的王撒但在祂里面是毫无所有。在全本圣经里，这是一句特别的话。因此，基督是祷告的人，是与神是一的人，一直活在神的面光中，在受苦遭逼迫时信靠神，并且撒但在祂里面是毫无所有（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，六六三至六六五页）。

当那些指控的法利赛人中没有一个能定罪那行淫的妇人时，基督这位神救主在祂的人性里对妇人说，“我也不定你的罪”，好顾惜她，使祂这位伟大的“我是”能喂养她，叫她从罪得自由，并使她能“不……再犯罪”（约八3~11、24、34~36）。基督是那神圣伟大的“我是”，能使人从罪得自由（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，二○三页）。

参读：神人的生活，第十篇；活力排，第七至十篇。