贰 “大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的”——16节上：

一 “敬虔”这个重要的辞在提摩太前后书中使用了九次——提前二2，三16，四7~8，六3、5~6、11，提后三5。 提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
提前3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
提前4:7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
提前4:8 因为操练身体益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。
提前6:3 若有人教导的不同，不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，
提前6:5 以及那败坏了心思，以敬虔为得利的门路，而失丧了真理之人无止境的争论。
提前6:6 然而敬虔又知足，便是大利了；
提前6:11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
提后3:5 有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。

二 敬虔是个奥秘，因为又真又活，却不可见——提前三16上，六11。 提前3:16上 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，……
提前6:11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。

三 对真理完全的认识乃是合乎敬虔的——多一1。 多1:1 照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，

四 神永远经纶的真理，实际，是合乎敬虔的，敬虔就是神显现于人——1节，提前三16上。 多1:1 照着神选民的信仰，与合乎敬虔之真理的知识，
提前3:16上 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，……

五 敬虔乃是像神，与神相像，彰显神——西一15，三10。 西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；

六 敬虔并非仅仅外面的事；提前三章十六节的“显现”这辞，指明敬虔是里面的生命连同外面的彰显。引用经节 提前3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。

七 我们这些在基督里的信徒该追求敬虔；追求敬虔乃是过一种显明神的日常生活——六11。 提前6:11 但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。

八 为要使神显现于肉体，我们整个生活都需要彰显敬虔——约壹三2，二28。 约壹3:2 亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。
约壹2:28 现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。

九 神的经纶是神进入我们里面，而敬虔是神从我们而出——提前一4，三16上： 提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前3:16上 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，……

1. 基督徒的生活就是神进神出——约四14，七29。 约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
   约7:29 我却认识祂，因为我是从祂来的，是祂差了我来。
   
2. 因为敬虔是神的彰显，基督徒的生活该是在凡事上彰显神并带有神样式的生活——来一3，林后三18。 来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
   林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
   
3. 提前二章二节说，我们需要十分敬虔地过平静安宁的生活；我们在各处并在一切事上，即便是小事，都需要十分敬虔的过生活。引用经节 提前2:2 为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
   
4. 我们的召会生活、日常生活和家庭生活，就是神终日进进出出——林后十三14，三18。 林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
   林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
   

十 活神的召会是敬虔终极的奥秘，因为正当的召会生活乃是神在肉体的团体显现——提前三15~16，西一15。 提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。

• 晨兴喂养

“敬虔”（godliness）这名词在提摩太前后书中使用了九次（提前二2，三16，四7~8，六3、5~6、11，提后三5）。此外，“敬虔的”（godly）这形容词出现了两次（提前二10—中文译为“敬神”，提后三12），而“不敬虔”（ungodliness）这名词用了一次（二16）。……少有基督徒知道，“敬虔”这辞的正确定义是神显现于肉体，或，神在肉体的显现。……提前三章十五节说，召会是活神的家，真理的柱石和根基。十六节指明，召会是神显现于肉体，或，神在肉体的显现。有人可能认为，说召会是神显现于肉体是异端。大部分的圣经学者都不了解，十六节启示：敬虔的奥秘就是神显现于召会；他们认为这节仅仅是指着基督说的。然而，因为“被接去于荣耀里”是十六节的最后一句，所以这必定不仅是指基督的升天，也指召会的被提，因为基督的升天是在祂被传于万邦之前。这证明神显现于肉体不只是指着基督，也是指着召会，祂的身体（李常受文集一九七八年第三册，一八○至一八一页）。

• 信息选读

头是什么，身体也必定是什么。基督—头—是神在肉体的显现；因此，召会—祂的身体—也必定是神在肉体的显现。林前十四章二十四至二十五节说，倘若召会有正确的聚集，当不信者进来时，他就会说，“神真是在你们中间。”每当召会正确的聚在一起，就有神的同在—神显现于肉体。

敬虔是个奥秘，因为又真又活，却不可见。当不信者进到召会聚会中，可能觉得相当神秘，不懂为什么这一班人又唱又叫，还见证他们个人的经历。……许多不信者不懂这个奥秘，但是当他们进到聚会中，常会发现有神。召会是神显现于肉体，敬虔的奥秘。

简而言之，神的经纶是神进入我们里面，而敬虔是神从我们而出。……这个交流可比作电路中的电流；那就是电不断地来来往往。在我们里面、在我们中间有神圣的电流，就是三一神的流进流出。神的流进是神的经纶，而神的流出就是敬虔。

保罗劝提摩太仍留在以弗所，唯一的目的是要嘱咐那几个人，不可教导不同的事（提前一3）。我们只该教导神的流进与流出，此外别无教导。……我们需要教导神的经纶。

一位新得救的青年姊妹可能问另一位姊妹，关于姊妹头发正确的长度。这位姊妹该回答她说，“我们的得救不是为着头发有特定的长度。头发不是我们的救主。我们得救是为着基督；基督今天是赐生命的灵。如今祂正将祂自己分赐到我们全人里面。”……不论有人问什么问题，我们只该给人一个答案—神的经纶。圣经教导神的经纶，就是神的管家职分，将神分赐到我们里面。神的经纶产生敬虔，神的经纶该是我们交通的独一题目（李常受文集一九七八年第三册，一八一至一八二、一八四页）。

参读：神经纶的要素，第五章；神对基督与召会的心意，第四章。