e. 在新约，乌陵和土明的实际乃是调和的灵，就是神掲示的灵（圣灵）内住于我们接受的灵（我们重生之人的灵）——罗八4、14、16，启一10，四2，十七3，二一10。 罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
启1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启4:2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
启17:3 我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

二 按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导；因此我们可以说，决断的胸牌乃是“引导的胸牌”——利八8，民二七21，申三三8，书七16~21，撒上二三6、9~12，二八6，拉二63，尼七65。 利8:8 又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，
民27:21 他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
申33:8 论利未说，耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
书7:16 于是约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；
书7:17 他使犹大支派近前来，就取了谢拉家族；使谢拉家族，按着男丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；
书7:18 使撒底的家室，按着男丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。
书7:19 约书亚对亚干说，我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，向祂认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。
书7:20 亚干回答约书亚说，我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事是这样：
书7:21 我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我贪图这些物件，便拿去了。这些物件现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。
撒上23:6 亚希米勒的儿子亚比亚他，逃到基伊拉见大卫的时候，是手里拿着以弗得下去的。
撒上23:9 大卫知道扫罗设计要害他，就对祭司亚比亚他说，将以弗得拿过来。
撒上23:10 大卫说，耶和华以色列的神啊，你仆人确实听见扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。
撒上23:11 基伊拉的居民会将我交在扫罗手里么？扫罗会照着你仆人所听见的下来么？耶和华以色列的神啊，求你指示仆人。耶和华说，扫罗必下来。
撒上23:12 大卫又说，基伊拉的居民会将我和跟随我的人交在扫罗手里么？耶和华说，他们必将你交出来。
撒上28:6 扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦、或乌陵、或申言者回答他。
拉2:63 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
尼7:65 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。

三 在属灵的经历中，我们要知道神的引导，就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切；神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。

四 表明神引导的决断胸牌，功用就像属天、神圣、属灵的打字机一样，神借着带有乌陵和土明的胸牌来说话的方式，与我们所期待的正好相反：

1. 神不是借着发亮的宝石说话，而是借着变暗的宝石说话；这意思是说，神是借着消极的光景说话；因为主凭决断胸牌的说话是借着消极的光景，这样的说话就是一种决断。

• 晨兴喂养

在新约的神治，乌陵和土明由调和的灵，就是由神的灵与人重生的灵相调的灵（罗一9，八16，约三6，四24，林前六17）所顶替。神谕是在我们的灵里（李常受文集一九八九年第三册，五二六页）。

胸牌称为决断的胸牌〔出二八15〕。……这里的决断主要不是在断定什么是对的，什么是错的，什么是义的，什么是不义的。反之，这个决断乃是要叫神的子民能晓得祂的引导。因此，决断的胸牌实际上乃是引导的胸牌。……我们必须审判出于肉体的事物，以及思念肉体的心思。这种决断为我们开路，使我们知道神的引导（出埃及记生命读经，一五八二至一五八三页）。

• 信息选读

胸牌的建造乃是神所有子民被建造的一幅图画，就是基督身体建造的图画。如果我们想要知道神的判断、神的心意，首先我们需要神的子民得建造。如果没有这个建造，我们根本就没有胸牌。其次必须加上基督作光和完全。第三，必须进到神面前去。第四，等我们在神面前之后，必须有新鲜的亮光使我们去读字母，好断定神的意思。这四件事是非常基本的。

圣徒们真是需要同被建造在一起。没有建造就没有胸牌；如果没有胸牌，我们根本就没有一个凭借来明白神的旨意。……我们只知道自己的意思。……按照罗马十二章，明白神旨意是在身体里面的事。如果没有身体，我们怎能知道神的旨意呢？……如果要知道神的决断，〔祭司〕必须有胸牌，这胸牌就是神子民的建造。 给哥林多召会的书信，乃是使徒保罗在他的心上，以所有信徒组成一个胸牌而写的。他是如此关心基督的身体，以致所有的圣徒都组成在他的心上。他有基督作亮光与完全，并且他是停留在神面前，接受新鲜的亮光、新的亮光。在这光中，他将哥林多的圣徒一个一个考虑过，他将所有的弟兄姊妹当作字母来读。他就是这样得着材料来写这两封书信。

使徒们不是〔从研读旧约圣经，去收集一些美妙的观念和思想〕写书信的。首先，他们在召会生活里被建造；并且所有的召会就像胸牌上的材料一样，被组成在他们的心上。他们的心是那么关心众圣徒和众召会。他们有召会生活，也有基督作他们的亮光与完全。在主面前，他们接受了新鲜的亮光，来读出众召会的光景；众圣徒就成了字母给他们写书信。

如果我们想要知道神对祂子民的旨意与决断，我们需要救赎、滋养、光照和建造。然后在我们中间，在我们身上，才有胸牌，就是身体生活的建造，这就成了我们知道神对祂子民旨意的凭借。然后我们才能接受主的判断，知道我们该作什么或不该作什么。我们会认识主的道路。然后全召会才能按主的判断往前去（李常受文集一九六六年第一册，七七七至七七八、七八○至七八一页）。

参读：神命定之路的操练与实行，第二十三篇；祭司的体系，第二部分，第十一篇。