贰 马太二十五章十四至三十节启示,我们必须在主所给的恩赐上忠信服事,为祂赚取利润,使我们得以在要来的国度中进入主的快乐:引用经节
太 25:14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
太 25:15 按照各人的才干,个别的给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
太 25:16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
太 25:17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
太 25:18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
太 25:19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
太 25:20 那领五他连得的,带着另外的五他连得进前来,说,主啊,你交给我五他连得;请看,我另赚了五他连得。
太 25:21 主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
太 25:22 那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
太 25:23 主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
太 25:24 随后那领一他连得的,也进前来,说,主啊,我知道你是忍心的人,没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚;
太 25:25 我就害怕,去把你的一他连得埋藏在地里;请看,你仍有你所有的。
太 25:26 主人就回答他说,又恶又懒的奴仆,你既知道我没有撒种的地方要收割,没有簸散的地方要收聚,
太 25:27 就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
太 25:28 从他夺过这他连得来,给那有十他连得的。
太 25:29 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;没有的,连他所有的,也要从他夺去。
太 25:30 把这无用的奴仆,扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
一 主将自己比喻为一个人要往外国去(到诸天之上去),把他的家业交给他的奴仆们;“他的家业”象征召会(弗一18)同所有的信徒,他们乃是神的家人(太二四45)。引用经节
弗 1:18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
太 24:45 这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
二 主人按照奴仆各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得——二五15:
太 25:15 按照各人的才干,个别的给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
银子表征属灵的恩赐(属灵的技巧和才干)
——罗十二6,林前十二4,彼前四10,提后一6。
罗 12:6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
林前 12:4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
彼前 4:10 各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
提后 1:6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
基督身体所有的肢体都有恩赐,也都是恩赐
——罗十二6上,弗四7~8。
罗 12:6上 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:……
弗 4:7 但恩典赐给我们各人,是照着基督恩赐的度量。
弗 4:8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
“各人的才干”表征我们天然的才能,由神的创造和我们的学习所构成
——太二五15,参徒七22:
太 25:15 按照各人的才干,个别的给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
徒 7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。
在我们服事主的事上,天然的力量和才干在复活里就成为有用的,要使我们成为柱子和建造柱子的人,以完成神永远的定旨
——林前十五10、58,参林后六1~2,王上七13~22与注,弗四8、11~12、16,加二9,启三12。
林前 15:10 然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
林前 15:58 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
林后 6:1 而且我们既与神同工,也就劝你们不可徒受祂的恩典,
林后 6:2 因为祂说,“在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我济助了你。”看哪,现在正是最可蒙悦纳的时候;看哪,现在正是拯救的日子。
王上 7:13 所罗门王差遣人往推罗去,将1户兰召了来。
注1 所罗门,殿的建造者,预表基督(太十二42);户兰,柱子的建造者,预表新约中有恩赐的人,他们成全圣徒,为着建造基督的身体(弗四8、11~12、16)。建造的工作不是由所罗门直接完成,乃是由所罗门借着户兰完成;这指明基督不是直接建造召会,乃是借着有恩赐的人建造。
王上 7:14 他是一个寡妇的儿子,属1拿弗他利支派,他父亲是2推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他3来到所罗门王那里,作王一切的工作。
注1 参代下二14,那里说到户兰的母亲是“但支派一个妇人”。但支派是拜偶像的支派,使神的百姓绊跌,从神的道上坠落(创四九17与注)。户兰的母亲属于但,这指明户兰的起源和所有的人一样,是有罪的(诗五一5,参约八44上)。户兰成了一个“属拿弗他利支派”的人,拿弗他利支派是复活的支派,也就是变化的支派(创四九21与注);这表征我们要成为神建造的一部分,并有分于这建造的工作,就需要借着在基督的复活里得重生并变化(彼前一3,林后三18),而从“但支派”转到“拿弗他利支派”。
注2 推罗是外邦城市,以商业著称;因此,推罗与撒但是一(结二八12、16)。户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头。然而,他的父亲死了,留下他的母亲(他存在的源头)为寡妇。这表征为着建造召会,就是建造神的居所,我们若要对神有用,就需要取得世俗的学问和技能,但必须让我们的“推罗”父亲(即这些事物的源头)死了。不仅如此,我们的“但”母亲必须“成为寡妇”(与属世的源头分开),我们也必须属于“拿弗他利支派”,即变化的支派。因此,我们继续保有学问和技能,却不保有其源头;我们的存在(母亲)不再联于我们属世的来源;而且我们乃是在复活里。摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样。
注3 户兰从推罗被带往耶路撒冷,就是建造圣殿之地,到所罗门王那里(13~14)。耶路撒冷预表召会。今日的所罗门(基督)和神今时的建造,二者都在召会中。因此,我们要对神的建造有用,就必须取得世俗的技能,活在复活里,并来到正确的立场,就是召会的立场。
王上 7:15 他制造两根铜1柱,2每根柱子高3十八肘,4柱子围3十二肘;
注1 所罗门在殿前所立的两根大柱子,是殿外最显著的特征。在圣经里,柱子是神建造的标记、见证(创二八18~19上、22上,王上七15~22,加二9,提前三15,启三12)。在此有两根(二是见证的数字)柱子,指明柱子竖立乃是见证神的建造是什么,如同标识牌一样。两根柱子的名称(21与注),见证主必定坚立祂的建造(参太十六18),并见证真正的力量是在这建造里(参弗三17~18)。按预表,铜表征神的审判(出二七1~8,民二一8~9,约三14)。殿的两根铜柱,表征基督受了神的审判,成为神在地上居所的支撑力量(参启一15与注1,注2)。这位基督该在召会生活中为信徒所经历,且该作到他们里面,把他们构成柱子,支撑神的建造。
注2 直译,第一根柱子。
注3 十八肘(每根柱子的高度————15,王下二五17)是三个十二肘单位(柱围)的一半。三这数字表征三一神;十二这数字表征三一神(三)与祂所造之人(四)的调和(相乘),并进一步表征,在神永远的行政中这调和是完整且完全的(参启二一12注2,二二2注4)。因此,我们若要作柱子,见证神的建造,就必须首先在神的审判(铜————太十六24,加二20)下审判自己,然后被三一神充满、浸透并浸润。每根柱子各是一半,指明无论我们与三一神的调和多么完全,我们在自己里面还是不完全的,需要别人与我们相配(参出二六16注1)。
注4 直译,第二根柱子。
王上 7:16 又用铜铸了两个1柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
注1 两个铜柱顶遮盖柱子上端。每个柱顶全高五肘(16,代下三15),分成底座(三肘——王下二五17)与各柱顶上端的两个球(代下四12)。在此,三这数字表征复活的过程;二这数字表征见证(申十七6);五这数字表征负责(见太二五2注1);十这数字(两个柱顶合起来的高度)表征完全负责。球是柱顶的荣耀、华美、装饰和冠冕。球由装修的格子网(如格子架),和拧成的链索形成的花圈所遮盖(17)。这些表征错综复杂的光景,而那些在神建造中作柱子的人(加二9,启三12),在其中生活并承担责任。网子上刻着百合花(19),花圈上有两行各一百个石榴(18,王下二五17,代下三16,四13)。百合花表征信靠神的生活(歌二1~2,太六28、30,加二20),多种子的石榴表征神圣生命之丰富的彰显。信心的生活彰显神圣生命的丰富,乃是在错综复杂的光景中并借着这光景,经历基督之钉十字架的结果(参林后四7~18)。按属灵的意义说,柱顶的球乃是见证(二),指明那些将自己置于神的审判(铜)之下,算自己一无所是的人,能完全(十)承担责任(五),并在错综复杂的光景中(装修的格子网和拧成的链索),出自复活的过程(柱顶的底座高三肘),彰显神圣生命的丰富(石榴),因为他们不凭自己活,乃凭神活(百合花)。作柱子(神建造的标记)的信徒,必须负起凭信而活的见证,就是能承担责任,并且在装修格子网的除去和拧成链索的限制下,借着复活的过程,彰显生命的丰富。
关于两根铜柱及其柱顶与属灵经历的关系,更多的细节见创世记生命读经第八三至八四篇。
王上 7:17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
王上 7:18 他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖1柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
注1 此乃照许多古卷及七十士希腊文译本;别的古卷作,石榴。
王上 7:19 廊子里柱子上端的柱顶径四肘,刻着百合花。
王上 7:20 两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,1每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
注1 直译,第二个柱顶。
王上 7:21 他将两根柱子立在殿廊前头:右边立一根,起名叫1雅斤;左边立一根,起名叫2波阿斯。
注1 意,祂必坚立。
注2 意,在祂里面有力量。
王上 7:22 在柱子上端刻着百合花。这样,造柱子的工就完毕了。
弗 4:8 所以经上说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。”
弗 4:11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
弗 4:12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
加 2:9 又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交,叫我们往外邦人那里去,他们却往受割礼的人那里去;
启 3:12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
摩西、彼得和保罗的天然才干经过十字架,就在复活里起来为主所用,为着建造祂的身体
——徒七22~36,路二二32~33,彼前五5~6,徒二二3,腓三5~8、14,加二20,林后四10~12,提后二11。
徒 7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了训练,说话行事都有能力。
徒 7:23 他将到四十岁的时候,心中起意,去看望他的弟兄以色列子孙。
徒 7:24 他见有一个人被欺负,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。
徒 7:25 他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救,他们却不明白。
徒 7:26 第二天,有人在争斗,摩西出面想要使他们和睦,说,诸位,你们是弟兄,为什么彼此欺负?
徒 7:27 那欺负邻舍的把他推开,说,“谁立你作我们的首领和审判官?
徒 7:28 难道你想要杀我,象昨天杀那埃及人一样么?”
徒 7:29 摩西因这话就逃走了,在米甸地寄居,在那里生了两个儿子。
徒 7:30 满了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
徒 7:31 摩西见了那异象,便觉希奇;他正上前察看的时候,有主的声音说,
徒 7:32 “我是你祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”摩西战战兢兢,不敢察看。
徒 7:33 主对他说,“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地。
徒 7:34 我的百姓在埃及所受的苦害,我实在看见了,他们的叹息,我也听见了,我下来要救他们。现在你来,我要差你往埃及去。”
徒 7:35 这摩西,就是他们曾弃绝说,谁立你作首领和审判官的,神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手,差派他作首领,作救赎者。
徒 7:36 这人领百姓出来,在埃及地、在红海、在旷野,四十年间行了奇事神迹。
路 22:32 但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
路 22:33 彼得说,主啊,我已经预备好,去同你下监,同你受死。
彼前 5:5 照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
彼前 5:6 所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
徒 22:3 保罗说,我是犹太人,生在基利家的大数,在这城里长大,在迦玛列脚前,按着我们祖宗严紧的律法受教,我为神热心,象你们众人今日一样。
腓 3:5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
腓 3:6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
腓 3:7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
腓 3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
腓 3:14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
林后 4:10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后 4:11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后 4:12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
提后 2:11 有可信的话说,我们若与基督同死,也必与祂同活;
太二五14~15 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
在……马太二十五章十四至三十节,……“他的家业”象征召会(弗一18)连同所有的信徒,他们乃是神的家人(太二四45)。……这个比喻中的“他连得银子”象征属灵的恩赐(罗十二6,林前十二4,彼前四10,提后一6)。……新约乃是说神的召会(徒二十28,林前一2)、基督的召会(罗十六16)和众圣徒的召会(林前十四34)。召会乃是众圣徒(就是信徒)的产业。
你不能说你没有恩赐。……为此,我总是鼓励你要尽功用。……这不是我的教训,这是圣经的教训(林前十四24、26、29~32)。……不要粘在椅子上。……你必须跳起来说话。你说话就是按时分粮给主的家人。
所有的罪人〔也〕都属于主,他们都是主的家业,……主确实把召会,连同所有的信徒和罪人交给我们,要我们为祂照顾他们(李常受文集一九八五年第五册,六三二至六三五页)。
马太二十五章十四节说,〔一个〕人把他的家业交给他的奴仆。奴仆象征信徒服事的一面(林前七22~23,彼后一1,雅一1,罗一1)。……我信交给奴仆的家业包括福音、真理、信徒和召会。……你若不在意这些事,就不会有银子。
我们不该漠然等候主给我们什么。不,我们必须殷勤寻求福音和真理。我们该渴慕认识人的堕落、救赎、重生、救恩、血的洁净以及那灵的洗涤;这些都是全备福音的各方面。……我们〔也〕需要〔认识并〕经历关于召会、神永远的定旨和神的经纶这些真理。最终,这些真理要成为我们的银子。然后我们就能把这些真理服事给别人。这样,主的家业就成了我们的银子。此外,我们需要祷告说,“主,我要照顾圣徒,背负他们的担子。我的心是为着他们的。”我们若有心为着圣徒,对他们有负担,他们这些主的家业,就要当作银子赐给我们。
不要丢下任何主所给你的负担。……主在祂的恢复里有极大的工作。为着这工作,祂需要成千的青年弟兄姊妹被兴起来背负责任。
银子不是与生俱来的东西,却完全与你的负担有关。你接受一个负担,就领受一他连得银子。
尽管银子不是我们的才干,乃是主的家业,但银子是按照我们的才干交给我们的。我们的才干是由神的创造和我们的学习所构成。我们才干的度量是基于我们的心愿。我们若没有什么心愿,就没有度量领受银子(马太福音生命读经,八三七至八四○页)。
摩西学会照着神的引导事奉神并信靠神(徒七34~36,来十一28)。……虽然他非常能干,但他不用他天然的才干。他天然的才干受了对付,就成为在复活里的才干。……我们天然的才干若未受对付,就与神的行动分离;然而,我们的才干经过了十字架的对付之后,就与神的行动成为一。实际上,是神作到摩西的才干里,他的才干至终就充满了神(李常受文集一九七九年第二册,一八四页)。
参读:创世记生命读经,第八十三至八十五篇;事奉的基本功课,第二十课。