三 用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐；另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费——太二五16~17，提前四14，提后一6，四5下。 太 25:16 那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。
太 25:17 那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。
提前 4:14 不要轻忽在你里面的恩赐，就是从前借着预言，同众长老按手所赐给你的。
提后 1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提后 4:5下 ……作传福音者的工作，尽你的职事。

四 那领一他连得的，与那领五他连得和那领二他连得的相反，他去掘开地，把他主人的银子埋藏了；这表征没有运用主的恩赐去拯救人，也没有将祂的丰富供应给人——太二五18、27： 太 25:18 但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。
太 25:27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。

1. 地乃是象征世界，所以“掘开地”是表征钻进世界，而埋藏主所给我们的恩赐。
2. “把他主人的银子埋藏了”，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废；任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来。

• 晨兴喂养

用银子作买卖〔太二五16~17〕，表征运用主所给我们的恩赐；另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费。

按照马太二十四章，奴仆要供应粮食给家人。这是指将滋养的话，带着基督的丰富作生命的供应，服事给主家里的人。然而，〔二十五章〕说到用银子作买卖，使银子繁增。因此，我们服事的结果有两面。第一面是别人得喂养，得着丰富的滋养。第二面是主的家业得着繁增。例如，我们越传福音，福音就越丰富。真理也是这样；当我们把真理服事给别人时，真理就繁增。圣徒和召会也是这样。信徒和召会都要繁增（马太福音生命读经，八四一页）。

• 信息选读

〔马太二十五章〕这比喻所着重的，是那领一他连得的，就是领受最小恩赐的人。恩赐最小的人，很容易对自己的恩赐没有正确地运用。……地乃是象征世界，所以掘开地是表征钻进世界。任何与世界的联合、牵连，甚至一点世俗的交谈，都会埋藏主给我们的恩赐。把主人的银子埋藏起来，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废。任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来。那些领一他连得的人，认为所得的恩赐最小，常有这种埋藏恩赐的危险。

在这比喻中，那领一他连得的奴仆没有繁增。……有些人也许以为那领一他连得的奴仆作得好，没有失去他的银子，并且把主所有的归还祂。那领一他连得的奴仆似乎说，“主啊，你所有的在这里。你给了我一他连得，我忠信地保守、保管、保护并保存着。因着你的怜悯和恩典，我都守住了。”但我们服事的结果，必须是我们的银子繁增。主的旨意不是要我们仅仅保持祂所赐给我们的。你若仅仅忠信地保守福音、真理和召会，没有任何繁增，主要说你是懒惰的。不仅如此，祂要称你为恶仆。在主眼中，埋藏银子而不繁增，是邪恶的。主不管我们的争辩或借口，祂只在意一他连得繁增为二他连得。这是严肃的事。我们服事的结果，必须是别人得喂养和饱足，并且银子得繁增（马太福音生命读经，八四一至八四二页）。

那在主的银子上懒惰不忠信的奴仆……有一个借口〔24~25〕。……主承认祂对奴仆在为祂作工上的要求是严厉的，并指明懒惰的奴仆既然知道这事，就应该作些事。就一面说，主承认祂没有撒种的地方，却要收割；祂没有簸散的地方，却要收聚。我们也许找许多借口说，收割任何东西或收聚任何东西是很难的。我们在主的审判台前也许向主陈明这些借口，把这些全都归咎于主。……主不会听我们的借口，反而会把我们从祂的同在里割断，并把祂所给我们的恩赐夺去。……这乃是主在马太二十四和二十五章所告诉我们的（李常受文集一九八五年第五册，六六八至六六九页）。

参读：马太福音生命读经，第六十五篇。