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第七周 打那美好的仗、跑尽当跑的赛程以及爱主的显现
纲目
壹 “那美好的仗我已经打过了”——提后四7上：
一 正确的基督徒生活包括为着神国的权益，打那美好的仗，抵挡撒但及其黑暗的国度——弗六10~19。
二 保罗认为他的职事乃是为着基督的争战，正如祭司的事奉被看作服役，争战——提后二3，民四23、30、35。
三 “凡当兵的，不让今生的事务缠身”；这意思是我们要为着神在地上的权益打那美好的仗，就必须清除一切属地的缠累——提后二4。
四 保罗嘱咐提摩太——他忠信的同工——要与不同的教训争战，并为着神的经纶争战——提前六12，提后二3~4。
五 打那美好的仗就是与不同的教训打仗，并照着使徒关乎恩典和永远生命之福音的职事，完成神的经纶，叫可称颂的神得着荣耀——提前一18，六12。
六 每当我们将基督供应别人，就发觉自己是在争战；因此，我们该是为着神的权益争战的精兵——提后二3~4。
七 教导并传讲有关基督和召会之神新约的经纶，就是打那美好的仗——提前一4，弗五32。
八 为信仰打那美好的仗，意思是为神新约的经纶打仗；尤其是为基督是神的具体化身，并为召会是基督的身体打仗——提前六12，一4，西二9、19。
九 我们为信仰打那美好的仗，不仅是客观地，也是主观地借着持定永远的生命而争战——提前六12。
贰 “当跑的赛程我已经跑尽了”——提后四7中：
一 “我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事”——徒二十24：
- 保罗被主得着后，就开始奔跑属天的赛程，并且不停地奔跑，为要跑完这赛程——林前九24~26，腓三12~14。
- 保罗奔跑到了最后一刻，才终于得胜地宣告说，“当跑的赛程我已经跑尽了”，并有把握会在主显现时得祂的赏赐——提后四7~8。
二 正确的基督徒生活包括奔跑赛程，好按着神永远的定旨完成神的经纶——林前九24。
三 我们要寻找主所命定的路程，并忠信地行在其中，出一切代价全心全意地行在其中，直至我们达到路终——提后四7。
四 主为我们命定的路程乃是一个赛程，我们都必须奔跑——来十二1：
五 我们要“凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程”——来十二1：
- 所有的基督徒都必须像使徒保罗一样奔跑这赛程，好赢得奖赏；这奖赏不是指一般的救恩，乃是指特别的赏赐——十35，林前三14~15，九26~27，腓三13~14。
- 我们必须凭着忍耐奔跑赛程，凭着忍耐忍受反对，绝不可疲倦灰心——来十二2~3。
六 我们乃是借着“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者”，而奔跑基督徒的赛程——2节：
- 耶稣是信心的创始者，是信心的发起者、开创者、源头和因由——2节：
- 我们必须转离其他各种目标，以专一的注意力望断以及于耶稣——1~2节，歌一4，诗二七4。
- 当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45下）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面。引用经节
- 耶稣是信心的成终者，信心的完成者和完全者——来十二2：
- 主耶稣这信心的完全者，不断地将祂自己这信的成分和能力，灌注到我们里面——徒七2，创十五6。
- 我们望断以及于祂，祂就把天、生命、力量供应我们，将祂的所是传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活——林后三18。
- 我们不断地望断以及于祂，祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心——来十二1~2。
叁 我们若是宝贵主的再来，就必爱祂的显现——提后四8：
一 爱主的显现和爱主自己是分不开的——林前二9，提后四8。
二 我们若等候主的来临，就应当是那些爱祂显现的人——帖前一10，提后四8。
三 主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励及激励——1、18节：
- 我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事——启二二20。
- 我们应有一种爱主显现的生活，这会使我们不灰心，却维持忠心直到路终——提后四8，启十七14。
四 爱主的显现，与爱现今的世代，是相对的——提后四8、10：
- 世代是撒但世界系统的部分、片段、方面，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨——约壹五19，二15。
- 提后四章十节“现今的世代”，指那围绕我们、吸引我们并试诱我们的世界；我们无法接触世界，除非我们接触世界现今的世代。引用经节
- 底马爱了现今的世代；由于现今世代的吸引，他就离弃使徒保罗——10节。
- 在罗马十二章二节保罗劝勉我们，不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化：引用经节
- 二节的“这世代”指世界现今、实际的部分，乃是与身体生活敌对，并顶替身体生活的——4~5节。
- 模仿这世代，意思就是采取现今世代的时尚；变化就是让生机的元素作到我们这人里面，在里面产生新陈代谢的改变——2节，林后三18。
- 因为现今的世代敌对召会，就是敌对神的旨意，所以我们不可模仿这世代——罗十二2。
- 我们若要活在基督的身体里，就不该跟从现今的世代，也不该模仿这世代或模成其样子——4~5节。
- 我们若爱现今的世代，就会站在世界的一边；我们若爱主的显现，就会站在主的一边，并为着祂的权益与祂一同争战——提后四1~2、4~8、10。
五 那些爱主、等候祂来并爱主显现的人将会得胜——林前二9，提后四8，启二二20，十七14。
六 爱主的显现，乃是我们今天爱主、为主活着的证明；因此也就成了我们将来得着主赏赐的条件——提后四8、18。
七 爱主的显现，并不是说我们就不过正常的生活了；相反的，我们越爱祂的显现，就越需要在今天过一个正常的生活——太二四40~42，帖后一9，三6~12，提前五8。
八 所有爱主耶稣，以祂为生命，活祂，显大祂的人，都该等候祂来，并且爱祂的显现；这是我们所有盼望进入祂的快乐，蒙拯救进入祂属天的国，并得着公义冠冕的人，该有的心愿和生活——提后四8、18。
第七周 诗歌
补充本424首 一路跑尽 G大调 4/4
我们有当跑的路，阿利路亚！
当一路跑尽，莫停下！对所有在跑的人，
阿利路亚！神说：
‘当望断及于祂！’
（副）当望断以及于祂！一路跑尽，莫停下！
望断一切身外物，注视耶稣，
当望断一切及于祂！
望断周遭的事物，阿利路亚！
当望断扰嚷与挣扎；专一注视安息主，
阿利路亚！当望断一切及于祂！
望断起伏的心绪，阿利路亚！
别管你自己好或差；专一注视那标竿，
阿利路亚！当望断一切及于祂！
望断背后的一切，阿利路亚！
好或坏完全不管它；持守那位活的主，
阿利路亚！当望断一切及于祂！
专一注视祂荣脸，阿利路亚！
祂是阿拉法、俄梅嘎；领受恩典向前跑，
阿利路亚！当望断一切及于祂！
职事信息摘录：
对预防者的鼓励
在本篇信息中，我们要看对预防者的鼓励（提后四1~8）。我们会看见，这鼓励是要来的奖赏。
使徒的嘱咐
保罗在提后四章一节对提摩太说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你。”神已将一切审判的事全交与基督，因为祂是人（约五22、27，徒十42，十七31，罗二16）。祂是公义的审判者（提后四8），要在祂第二次显现时，在祂荣耀的宝座上审判活人（太二五31~46），并要在千年国后，在白色的大宝座上审判死人（启二十11~15）。
在提后四章一节，保罗说到基督的显现和祂的国度。这话证明保罗的生活、工作是以主的显现和祂的国度为鼓励、为目标。主的显现是为着审判，要报应我们各人（太十六27，启二二12），主的国度是为着祂与得胜者一同作王（二十4、6）。使徒不仅自己以这二者为鼓励、为目标，也凭这二者嘱咐他所带领的提摩太，要忠信尽他话语的职事。这里保罗似乎说，“提摩太啊，你必须领悟，你今天的生活和工作与主的显现和祂的国度大有关系。主显现时，你要得祂的称赞，或要受祂的责备？你要得赏赐或受惩治？你要被认为够资格有分于神圣的王权，并与基督一同作王一千年，或要失去与祂一同作王的资格？提摩太啊，你需要认真思考这些事。因此，我凭着主的显现和国度嘱咐你。”
凭着主的显现和国度受嘱咐，是很有意义的事。我们是真基督徒，永远得救了，但我们如何过我们基督徒的生活，如何善尽我们基督徒的职责？我们顾到神新约的经纶么？我们实行正确的召会生活，身体生活，而在基督里借着那灵彰显神么？这些问题值得我们留意，因为就着主的显现和要来的国度而论，我们回答这些问题的方式，就可能断定我们的将来。不要听迷信和肤浅的教训告诉你，只要你得救了，主来的时候，你和祂就不会有任何问题。你在审判台前遇见祂时，可能大有问题。每个在基督里的信徒，每个真得救的人，都必须站在基督的审判台前受祂审判，不是关于得救或沉沦，乃是关于赏赐或惩罚。因为这是严肃的事，保罗就在神并基督耶稣面前，凭着主的显现和国度嘱咐提摩太。
在提后四章二节保罗继续嘱咐：“务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。”所传的道，包括提摩太从保罗和旧约所学习的（三14~15）。这证明四章一至二节是三章十四至十七节的继续。在照管地方召会的事上，特别在召会败落的时期，真理之话的传扬是非常重要的。
提摩太不是仅仅传扬从地狱得救到天上的道；他乃是讲说关于基督与召会之神的启示这完成的话。这样健康的话就是真理，是神新约经纶之内容的实际。提摩太受嘱咐，无论得时不得时，都要预备好传这道。无论得时不得时，都要传道，意思是无论合时不合时，时机便利不便利，受不受欢迎，都要传道。不仅如此，提摩太要用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。全般，也形容教训，指多方面、多方向的教训。要完成这样的教训，需要恒忍。
背道的时候
提后四章三至四节说，“因为时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。”三节所提的时候，指召会的败落更为恶化之时。那时许多人必容不下健康的教训，就是在生命上健康，并且将生命的供应服事给人的教训。反之，他们喜欢为耳朵搔痒的教师。这指明那些容不下健康教训的人耳朵发痒，寻求悦耳的话，使耳朵愉快。不仅如此，这样的人转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。发痒且转离的耳朵，是召会更为败落的主因。
今天许多基督徒容不下与神的经纶有关的健康教训。我们教导说基督是神人，是神的具体化身作祂的彰显，有些人就控告我们亵渎或异端。有些人甚至离谱到歪曲我们论到基督是神人的话，出书诬告我们教导基督既不完全是神，也不完全是人。我在《基督的四个主要阶段》一书里说，“我们晓得，基督就是神成为肉体来作人。基督是神人；祂不仅是属神的人，祂更是一个神人。所以，基督的成为肉体，意思就是神与人调和。”（二页）有些反对我们的人歪曲我们的话，严重的误传我们的话，他们写说，“这成为肉体的神既不完全是神，也不完全是人；祂是第三样，是调和的神人。”我们信因为基督是真神、真人，祂就是神人。祂是完全的神，也是完整的人。祂神圣的性情和祂属人的性情，都是完整的，同时并存在祂的一个人位里—没有分隔，没有混乱，也没有变成第三种性情。我们的主耶稣基督，神人，一个人位带着两种性情，永远配得我们的敬拜和赞美。
因为今天许多基督徒容不下健康的教训，他们就堆积起教师搔他们发痒的耳朵。主恢复里的教训全然不同。我们的教训不为耳朵搔痒，反而也许给听的人耳朵动手术。有些人受不了这样的手术，就转耳离弃真理。
我们一再指出，在提摩太前后书里，真理指神新约经纶之内容的实际。这实际主要由基督是神的具体化身，以及召会是基督的身体所组成。许多基督徒不听关于基督与召会的正确教训，反而偏向其他的事物。
提摩太—预防者
保罗在提后四章五节对提摩太说，“你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。”提摩太尽他的职事，即充盈他职事的完满度量。这职事指话语的职事，将基督一切的丰富（弗三8）供应给罪人和信徒，以建造基督的身体（四11~12）。在面对提后四章三至四节所预言败落的趋势时，这样的职事是极其需要的。
保罗—榜样
在六至七节保罗见证他自己：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。”在六节保罗指明他现在被浇奠作奠祭。奠祭乃是在利未记一至六章所启示的基本祭物之外附加的（民十五1~10，二八7~10）。基本的祭物预表基督的各方面，奠祭预表献祭的人所享受的基督。基督这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒。使徒保罗因着这样享受基督，就成了这样的奠祭，使他能借着真正的流血被浇奠。这里被浇奠就是流血。现在被浇奠，指明这过程已经开始。
保罗能说他离世的时候到了。这是指殉道，离世与主同在（腓一23）。保罗两次在罗马坐监。第一次约在主后六十二至六十四年，是由于犹太人的控告（徒二八17~20）。在那段期间，他写了歌罗西书、以弗所书、腓立比书和腓利门书。他获释（就是他在腓立比一章二十五节，二章二十四节，腓利门二十二节所期待的）以后，必定访问了以弗所和马其顿（提前一3），在那里他也许写了提摩太前书。然后他访问了革哩底（多一5）、尼哥波立（三12），在那里写了提多书；又访问了特罗亚、米利都（提后四13、20），也许在那里写了希伯来书。他第二次坐监约在主后六十七年，是由于该撒尼罗突然的逼迫。正当他期待即将为他的主人殉道时，他写了提摩太后书。
在提后四章七节保罗提起三件事：打美好的仗，跑当跑的赛程，守住当守的信仰。正确的基督徒生活是三重的：为着神国的利益，打那美好的仗，抵挡撒但及其黑暗的国度（提前六12）；为着照神永远的定旨完成神的经纶，奔跑赛程（来十二1）；为着在神的经纶里有分于神圣的丰富，守住信仰（提前三9）。在此，保罗为我们立了合式的榜样。
保罗被主得着后，就开始奔跑属天的赛程，并且不停地奔跑（林前九24~26，腓三12~14），为要跑完这赛程（徒二十24）。现今他终于得胜的宣告说，当跑的赛程他已经跑尽了。为此，他要从主得着赏赐，就是公义的冠冕（提后四8）。
保罗能见证，当守的信仰他已经守住了。这就是说，他守住神新约的经纶。守住信仰，就是守住整个神新约的经纶，就是关于基督是神的具体化身也是神的奥秘，以及召会是基督的身体也是基督的奥秘等这些信仰。
赏赐—鼓励
提后四章八节说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者（林前九25）。这奖赏乃是本于公义并借着行为（太十六27，启二二12，林后五10），不像救恩是靠着恩典并借着信（弗二5、8~9）。这样的奖赏要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；因此是公义的冠冕。这冠冕的赏赐者，乃是主这公义的审判者，不是怜悯的神或恩惠的救赎主。保罗确信这样的奖赏已经为他存留，到主第二次显现的那日要赏赐给他。
保罗说，这样的赏赐要赐给凡爱主显现的人。主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励。我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事。凭着主的显现，使徒嘱咐提摩太要尽他的职事（提后四1~2、5）。
保罗所确信的公义冠冕是对预防者的鼓励。我们若对真理健康的话忠信，并且我们若是忠信的预防者，将神圣预防剂的成分分赐到今天的基督徒里面，使他们回转，完全认识真理，这赏赐就要在主显现的时候赐给我们。这就是说，我们若对主的职事忠信，就要得着公义的冠冕作我们的赏赐。
今天基督徒中间有许多关于主第二次来临的谈论。但很少信徒晓得，主耶稣回来时，不会是怜悯的神或恩惠的救主，乃是公义的审判者。基督徒该受警告并鼓励，预备自己站在这位审判者面前。我盼望我们中间许多人会在这黑暗的世代接受负担，将这样郑重地嘱咐带给主的子民。我们都需要在神面前，并在那将要审判活人死人的主耶稣面前，接受这嘱咐。我们必须宣告这事实，主回来时将是所有人（信徒和不信者）的审判者。根据马太二十五章，所有主的仆人都必须向祂交账。主或者要说，“好，良善又忠信的奴仆。”（21）或者说，“又恶又懒的奴仆。”（26）主要凭祂的公义断定我们是否得赏赐。
因为主的来临和祂的国度是严肃的事，在提后四章一至八节保罗就郑重地嘱咐提摩太。我们不该以为主的显现仅仅是被提和兴奋的时候；主的显现对每个在基督里的信徒也是极其严肃的时候。这就是保罗凭着主的显现和祂的国度嘱咐提摩太的原因。愿我们都留意这严肃的警告（提摩太后书生命读经，六七至七五页）。
第七周 听抄
根据新约里的启示，根据圣经里的一些话。例如罗马八章，照着这时代的职事所向我们开启的，我们知道基督在祂的复活里乃是原型。在祂的复活里祂成了神的长子。祂作为原型正在我们众人里面复制祂自己。当基督在祂天上的职事里，在完成神完整的救恩的时候，祂就把祂自己复制到我们的里面。除了这个原型，神在祂的智慧里，也摆在我们面前，给我们看见一个榜样，一个神人的榜样，一个过得胜生活的榜样，这个榜样乃是活在诸天之国的实际里。保罗他告诉我们，他是绝对忠信且完全，透明地告诉了我们。他从前是个罪魁，但主的怜悯临到他，使他成为那后来信主的人的榜样。这些后来信的人，包括了这整个时代，也包括了我们。这个榜样乃是一个信徒，他完全敞开，让主这个原型复制在他的里面。他能够见证：基督活在我里面，现在活着的不再是我，我已经与基督同钉十字架，祂活在我里面，我如今所活的生命，乃是在信里所活的。所以我们看见提摩太前书一章十六节的这个榜样。根据这个榜样我们要来看提摩太后书四章的一些经文，给我们看见保罗对我们如何是一个榜样，是一个过得胜生活的榜样。他是处在一种难以置信的，一点没有夸张的，是非常艰难的环境里，他却活得胜的生命。所以这篇信息的篇题说到保罗这个榜样，在提摩太后书四章所描述的三方面：打那美好的杖、跑尽当跑的赛程以及爱主的显现。
我记得也许是一九六七年，我刚进到召会生活里。我进来大概只有六七个月。那时候召会正在读提摩太后书，在一个聚会里读提摩太后书，我们众人在那里很受震撼。当然我那时候是个新来的人，也不太知道国度的真理和得胜者这些事，但是我们感觉到这个就是一个得胜者的见证。那时候领头的弟兄们，更老练的弟兄们，他们明确地这样说。他们说，我们需要领会什么是过得胜的生活，并且经历基督这位得胜者在我们里面复制祂自己，使我们成为得胜者。我们需要明白一件重要的事，我们没有一个人现在能够知道我们是得胜者，直到我们已经得胜，并且达到了路终。所以这里有个严重的错误，也许很少圣徒会犯这样的错误，但是我也收过电子邮件。你可以看出来，一些亲爱的圣徒，他们受搅扰，但他们宣称自己是得胜者，他们怎样怎样。等一下我们会看见，得胜者乃是跑尽赛程的人，他们尽了他们的职事。
在提摩太后书四章，保罗劝提摩太，他说，要尽你的职事。保罗在尽他的职事，完成他的职事。他能够说，我跑尽了赛程；我打过了那美好的仗；我守住了当守的信仰；我期待公义的冠冕，主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。
我们只有到了路终的时候才能够知道，因为我们是在一段漫长的旅程里。等一下我们会有一段的纲要说到这件重要的事。但现在和路终这两者之间，任何事都可能发生。我们有可能有任何一种的失败，我们还有一个身体，这个是个罪的身体，是个属死的身体。我们有的人，我们也许每个人都知道，都曾经经历过一种叫我们受鼓励的感觉，一种得胜的感觉，这是很真诚的。但是过不久，我们就绊跌了。关于这件事，就是跌倒或绊跌，在弥迦书末了有一节圣经，我非常喜欢，是很叫我得滋养，叫我受顾惜的。在弥迦书第七章，这个申言者说，“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却是我的光。”（8）
现在我们来看纲要，这纲要相当长，我也知道时间的限制。这里有三个大点，在每一个大点都有一个特别的负担。现在我要先读两节圣经，使我们能够根据这经文来讲我们的信息。提摩太后书四章七至八节，“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”所以这里保罗知道，他不是仅仅在盼望，他乃是知道，因为主给他把握，他知道他即将殉道。
我曾经听过一堂讲课的录音，不是现场，是听录音，是一位罗马历史专家的讲课。因为我对第一世纪的历史有兴趣，特别是关于主当时在地上的行动。他直接地说，我不知道这位教授怎么会知道，他直接地说保罗是被斩首的，这是在尼罗皇帝的时候。尼罗皇帝把一些其他的人摆在十字架上，然后当作火把来烧死，这是很难以置信的。保罗知道这就是他的结局，他也有把握。所以我们考量他的生平，就是新约所记载的，我们就能够从这个榜样来学习，就是我们也能够领受供应，打那美好的仗，跑尽赛程，并且爱主的显现。
壹 “那美好的仗我已经打过了”—提后四7上：
我要读提摩太前书的两节经文给你们听，这会帮助我们来看见关于这个保罗说打那美好的仗，那不是事后想起的。提摩太前书一章十八节，“孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗”。他说：我的孩子提摩太，你要打那美好的仗。然后提摩太前书六章十二节，“你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。”你要打那美好的仗。保罗一再地说到这件事。
当我现在讲这件事的时候，我想起在民数记结晶读经里所释放的话语，说到主需要军队。要有分于军队，需要有一个够资格的年龄，就是二十岁。你不需要等到八十七岁，也不需要四十二岁，这不是一个超高的标准。你只要达到某个阶段，你就是军队的一员，这是正常的。
现在我们来看这些中点。
一 正确的基督徒生活包括为着神国的权益，打那美好的仗，抵挡撒但及其黑暗的国度—弗六10~19。
一个正确的基督徒生活。我现在不能期待我的孙女，她现在只是十四岁。这个成长的阶段我不能期待她过一个正常的成年、青年人的生活。但是再过几年，我就可以建议她，如果她的父母也同意，照着她的父母的期待，我可以这样地劝勉她。现在你是个成年人了，现在这里有一些责任，有一些该作的事。这里说到“抵挡撒但，打那美好的仗”。你们岂不觉得这就是我们众人需要知道的事？我们怎么样抵挡撒但来争战呢？我们怎么抵挡他黑暗的国度呢？现在在这个国家，黑暗的国度岂不是比我们所记得先前任何的时候更活跃么？我们怎么抵挡这个国度呢？现在，世人在为着政党来彼此争斗，但是我们不在那个范围里争战。我们乃是为着神国度的权益争战。
二 保罗认为他的职事乃是为着基督的争战，正如祭司的事奉被看作服役，争战—提后二3，民四23、30、35。
保罗认为他的职事乃是为着基督的争战，这的确是真的。正如祭司的事奉被看作服役，争战。
第三中点是引用经文的话，这对我们来说就着实行的一面是很重要的。
三 “凡当兵的，不让今生的事务缠身”；这意思是我们要为着神在地上的权益打那美好的仗，就必须清除一切属地的缠累—提后二4。
凡当兵的，不让今生的事物缠身。这里说到缠身的事，一些的缠累。我记得不知道是多少年前了，大概是十二或十五年前，我们的弟兄本生（Benson），他在一次的特会里传讲信息，他以非常美好的方式在照顾我们众人，鼓励我们众人。说到主的行动，他这样说，他说：你们为什么不考虑一下，在要来五年之内还清你们所有的债务呢？还清所有的债务。这是何等智慧的话。这就是得释放脱离缠累。当然我们都要顾到今生的事物，我们怎么能够不顾呢？大多数的弟兄们都有职业，有专业。我们也是为人父母，我们有种种的责任，我们有财务上的责任。但这的确是可悲的。我这样说，一点不是批评。但如果我们看见一些的圣徒，他们被缠累了，被这些事缠累了，却没有知觉，这真是可悲。那些被债务缠累的人，如果他们清理了债务，他们就会知道这是何等的美好。现在我得释放了，我自由了，我能够跟随羔羊，无论祂往哪里去。
我们继续看这个中点的后段。这意思是我们要为着神在地上的权益打那美好的仗，就必须清除一切属地的缠累。所以美国许许多多的公民，现在他们被这些事的缠累，最近快要大选了，他们受了主要媒体上所说的这一切的事缠累。我们不应当被任何这个世代的事所缠累。我们是活在这个世代，但我们乃是在打那美好的仗，我们为神的国争战。我们不是为任何的政客争战，我们乃是为神的权益争战。
四 保罗嘱咐提摩太—他忠信的同工—要与不同的教训争战，并为着神的经纶争战—提前六12，提后二3~4。
有些时候我们需要这样争战。当这职事受了攻击，当李弟兄的职事受攻击的时候，他需要我们起来争战。不是为一个人辩护，乃是为真理争战。
五 打那美好的仗就是与不同的教训打仗，并照着使徒关乎恩典和永远生命之福音的职事，完成神的经纶，叫可称颂的神得着荣耀—提前一18，六12。
弟兄们，你们在召会中担负责任，有些还是边作边学，正在受成全的阶段，另一些弟兄们在这件事上有较长的历史。但我们都一同有分。我们必须领悟，当我们我们尽职、供应基督的时候，我们乃是在争战当中。如果你去读那一篇信息，就是“生命的经历”这本书里面说到属灵争战的那段。李弟兄指出，基督徒生活、召会生活的每一个方面都是争战。你若是在服事儿童，你是个领头的人、负责的弟兄，你在监督、你在引导这个服事，你就会领悟，为着儿童有一场的争战。因为仇敌把各种堕落的思想，破坏人的思想摆进来，要败坏年轻人、大学生。我们每一方面的事奉，当我们在尽话语职事的时候，都是个争战。我们发现自己是在争战的里面。
所以我们从主学习，我们不因为这个争战而震惊，我们不会惊慌失措，我们也不害怕，我们知道这是会发生的。仇敌恨恶我们，他甚至恨恶某些特定的弟兄们，他尽他所能地甚至要把这些弟兄除去。这一点都没有夸张。所以我们应当是精兵，为着神的权益争战。我们只为着神的权益争战。我们与人交谈的时候，如果别人要与我们争辩、争论，我们要小心。我们不是要跟他们争论得胜，那是己，我们乃是为着神的权益争战，不是为着任何别的。
六 每当我们将基督供应别人，就发觉自己是在争战；因此，我们该是为着神的权益争战的精兵—提后二3~4。
七 教导并传讲有关基督和召会之神新约的经纶，就是打那美好的仗—提前一4，弗五32。
八 为信仰打那美好的仗，意思是为神新约的经纶打仗；尤其是为基督是神的具体化身，并为召会是基督的身体打仗—提前六12，一4，西二9、19。
为信仰打那美好的仗，意思是为神新约的经纶打仗。不久英文“肯定与否定”的秋季版就要出来了。我们完成二十五年的这分的刊物，李弟兄对这非常有负担。这个负担仍然存在，需要继续地有人来尽这个负担。不仅现在的著者，还有一些更年轻的作者，他们会作得比我们更好。我们必须为神的经纶争战。所以在这刊物里面，在要来的这一期有一个专栏，是改正错误的教训。李弟兄在一本长老训练的书里面说，那妇人摆在细面里面的最恶劣的酵就是那个教训，说父的家是天堂，而新耶路撒冷是物质的城。有些所谓的牧师，他们教导人说新耶路撒冷将是一个庞大的太空站环绕着地球。你很难相信，有的人竟然会相信这个新耶路撒冷是一个物质的巨大的金字塔，我们每个人都会在里面有个公寓单位。我们难道到永世里面要过这样的生活么？每个人有一个单位单独生活么？李弟兄说，你要对抗这个来争战，要清除这个面酵，为着真理的缘故、为着神的权益、为着亲爱的弟兄和姊妹们，他们被剥夺了，被欺骗了，我们要为此争战。特别这个争战是为着基督是神的具体化身，并为召会是基督的身体来打仗。
九 我们为信仰打那美好的仗，不仅是客观地，也是主观地借着持定永远的生命而争战—提前六12。
我想你们会懂得我下面要讲的话。我也许用一个问话的方式来问你们，你们岂不领悟经常有一种内里的争战么？不仅仅是肉体对抗那灵，乃是对抗仇敌所注射进来的东西。这就是为什么我们需要救恩的头盔。为什么需要呢？因为仇敌一再一再地把这个火烧的剑射向我们。这不是一件外在的事，乃是一件内在的事。当这些话语新鲜地释放出来的时候，我们相信主会有路训练我们，为着这个争战来训练我们，使我们每一个人，当我们完成了我们这一分的时候，盼望那就是被提的时候。这里有一个活的盼望，我们都愿意完成我们的赛程，打那美好的仗，守住当守的信仰而成为初熟的果子被提。但是有些亲爱的弟兄姊妹们可能，他们以不同的方式来跑尽他们的赛程。如果我们能够说：我打过了美好的仗，我尽了我的这一分。现在这军队还是活跃的，军队还要往前，但是我尽了我的这一分了。
但是今天早晨，是的，弟兄们，你们也许观看这信息的时候不是早上，是另外的时间。我要说，我不能说我已经打过了这个仗，我只能说我现在还在打仗，我是与你们一同在身体里打这个仗。现在我们来到另外一件事，就是第二大点。
贰 “当跑的赛程我已经跑尽了”—提后四7中：
这里说到赛程。这个辞是指一种的行程、路程，或者说是一个赛程，是主摆在我们前面的。保罗说：“当跑的赛程我已经跑尽了。”第一中点会帮助我们解释这件事。这是引用他对以弗所召会的长老，他们都米利都来见的时候他说的话。他知道在他前面有试炼、患难等着他，他知道。
一 “我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事”—徒二十24：
但他说，我却不以性命为念。这个性命原文是psuche（朴宿克），就是魂生命。我却不以性命为念，也不看为宝贵。有一个东西对保罗是比他自己天然的魂生命更宝贵的，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。我们看这段纲要的时候，我们会看见这个路程乃是主所安排的行程，我们自己没有选择，是祂决定的。我们不能决定我要作这个，我要去哪里，我要作这作那。
我记得当我住在德州欧文的时候，那是一九九一年，本生（Benson）弟兄与当地的召会有交通。因为他要讲的对召会有很大的影响，因为李弟兄打发他到俄国去，还有一些其他的弟兄们一同去，是李弟兄打发他去的，那是量给他的。我通常，自从一九九八年，一年两次访问俄国，我去那里的时候只是尽职供应。但我知道那里的工作是指派给谁的，我不会摸那个工作，我不会僭越。因为那个是他的路程。我们不知道下一步是什么，我们再过六个月会是怎样。我们不知道再过一年我们会怎么样，每个人都戴着面罩，好象独行侠那样。不是那样的。我们要来看这个榜样。弟兄们，我是否可以问你，你里面是不是有这样的感觉，你有一段的赛程要奔跑，这个不是跟别人比赛。我们可以说，我们是在行走，我们有我们的路程，但我们也是在奔跑赛程。这是根据希伯来十二章。
但你里面，你自己有没有这样的感觉？我可以作为一位服事你们的弟兄，可以向你们见证，这对我是非常真实的，已经有几十年了，几十年了。当我的前妻过世的时候，我们在那里，我可以告诉她：你行完你的路程了。但我领悟，我还没有行完我的路程，我不能放弃，我不能停止，我不能让死亡征服我，我不能让忧伤拦阻我，我要竭力往前。是的，我们是身体上肢体，我们是在团体的召会生活里，就是基督身体实际的彰显里来过基督徒生活。但是我们追求主、事奉主不能够是笼统地，我在主的恢复里，我在这里，我们需要有一种的感觉：我有一段的路程，我有一段的行程。有些亲爱的弟兄们，他们是同工，曾经在一段短短的时间之内好几位都跑尽了他们的赛程，我们的弟兄Don Lupe，Ragu Kangas，Francis Ball。只有主能够决定谁是真正的得胜者。我们感觉到他们行完他们的路程了。我们需要在我们个人的生活里面有这个领悟，来作为一种的动机。这就是为什么弥迦书那句话对我是那么宝贵。是的，仇敌，我跌倒了，我绊跌了，但是仇敌，闭口，不要向我夸耀，我还要再起来。为什么我能够再起来呢？因为我有强的意志么？不是的！乃是有一位在诸天之上尽职的时候，在那里祷告，有身体在供应，有圣徒们在代求，特别是姊妹们在祷告。所以我要起来，我要不断地奔跑。这对我们在主面前的生活会带来何等地不同。当我们有这个亮光的时候，我们的生活就会不一样。
1 保罗被主得着后，就开始奔跑属天的赛程，并且不停地奔跑，为要跑完这赛程—林前九24~26，腓三12~14。
这里引用的经节给我们看见，在腓立比书他还在跑，他说我还没有达到。他那时候已经非常成熟的弟兄，写那样的书信，但是他说，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，我要达到那杰出的复活，我盼望能够在那杰出的复活，就是得胜者的复活里。那段赛程事实上在他还没出生就量给他了。所以主向亚拿尼亚显现的时候，我们可以把行传九章和行传二十二章的记载摆在一起来看。亚拿尼亚当时很害怕，主要他去见这个人，那个人是会捉拿他的，那个人是要消灭我们的。但主说，“他是个蒙拣选的器皿，我要打发他到外邦人那里去，他要作外邦人的使徒。”那是行传九章。到了行传二十二章，主告诉亚拿尼亚，“他是蒙拣选的，我拣选他，要他认识神的旨意，要他得见那义者，且得听祂口中所出的声音。”保罗从一起头就有一段的路程，不是他自己发起的，不是他自己跑的。他曾经在旷野，然后他在安提阿，最终他在罗马跑完他的赛程。他希望去罗马，是的，他去了，但是是带着锁链。他在那里受监禁一次，得释放，然后又再受监禁，然后他就跑完了。只要行完我的路程，他要行完他的路程。
2 保罗奔跑到了最后一刻，才终于得胜地宣告说，“当跑的赛程我已经跑尽了”，并有把握会在主显现时得祂的赏赐—提后四7~8。
保罗奔跑到了最后一刻，才终于得胜地宣告说，“当跑的赛程我已经跑尽了。”你看见这个榜样么？我们众人在这个聚集的里面，我们都在这路程上，都在这赛程的里面。我们没有一个人能够说：我已经行完路程了，跑完赛程了。你不能这样说。如果你那样说，你是自欺。我们要跟随这个榜样。你要领悟你的软弱，你也要知道你能够凭着神的怜悯和恩典，能够作什么。但是到了末了，保罗能够得胜地宣告说“当跑的赛程我已经跑尽了”，并有把握会在主显现时得祂的赏赐。他说“公义的冠冕”，他不是说我盼望能够得着冠冕，我祷告但愿能够得着那个赏报。在这个时刻他是有把握的。
这需要现在由那灵应用到我们众人身上。不管我们在哪里，不管发生什么事，不管什么事临到我们，临到我们身旁的人，不管地上发生什么事，主恢复里发生什么事，我们都要继续奔跑。这是我的分。你不是跟别人比赛，我不愿意作英雄，但是我要行完我的路程。
我用这个为例，我想每一年都会有，在夏威夷有铁人三项比赛。我下面讲的这个数字可能不准确，但也许相当接近。这个比赛有三部分。首先他们要游泳两到三英里，然后他们出来骑脚踏车，大概是一百一十二英里，然后有马拉松的赛跑，大概二十六英里或多一点。是的，有些很专业的，他们是得胜的，他们赢得奖牌。但是每一个人都在终点那里为着每一个能够在入夜以前完成的人喝彩。有一个女人，她还差几百码就达到终点线。她倒下了，她跌倒了，有一项规则就是你要自己起来，没有人能够把你扶起来，扶你到终点。这对我来说是一幅图画。我们经过了这个阶段，经过了那个阶段，现在我们来到末了的一段，终点在望了。但我们如果没有完成，那是何等可惜。你里面岂不是有这个祷告：“主啊，赐我恩典，能够完成这个赛程。”我们无法延长，也无法缩短这个赛程。也许对那些已经远远超过中年了，他们，你七十岁了，你不能再说我是中壮年了。不，你的年纪已经大了。我们要承认这是年老了，年轻人看到你是个老年人。有时候我们会疲倦，仇敌攻击你，你就说：那就这样算了，我还要继续么？然后你就领悟你必须往前，你也要继续往前，这就是你要跑的赛程。你正在跑，你是为着身体；你在跑，是为着国度；你在跑，是为着新妇。这是你的分。你跑不是为着自己的荣耀，你是为着神的荣耀。你还没有跑完，主说：我要供应你，我要叫你复苏，加力给你，使你能够不断地奔跑。
倪弟兄有一篇美妙的信息。我不知道是在倪柝声文集的哪一册。那一篇信息说到末了一段的道路。他指出，他用门徒在船上的那个事例，主要他们渡海，在那里有风有浪。倪弟兄指出末了一段的道路是最艰难的。所以我这样说的时候，里面是带着微笑。这里有好消息，最难的一段，最艰难的一段在前面，这最艰难的一段就指明你真的在往前，在这里有特别的供应，让你能够完成你的赛程。这最近发生，也不是最近了，是我从前也跟年轻人这样说，也许几十年前我这样说，我几十年前那样说，我现在也在重复地说，我说弟兄啊，要行完你的路程，要跑完你的赛程。
二 正确的基督徒生活包括奔跑赛程，好按着神永远的定旨完成神的经纶—林前九24。
三 我们要寻找主所命定的路程，并忠信地行在其中，出一切代价全心全意地行在其中，直至我们达到路终—提后四7。
我们要全心全意地，这是包括我们的全人。弟兄们，我鼓励你们，如果你们没有作过，你要寻找主所命定给你的路程，只有祂知道，只有祂能够让你清楚。当倪弟兄离开香港，回到中国大陆的时候，他的确知道他是在他的路程上。当李弟兄被打发到台湾，他继续他的路程。他见证，当他到了台湾，他躺着看天花板，就问：我在这里作什么？我很摸着我们弟兄里面的那个耶稣的人性，主感动他：“起来，传福音，叫万人得救。”你看看现在的台湾，这对全地是何等的祝福。然后李弟兄访问美国，他准备要回去台湾了，但是主限制了他，甚至在实际的环境上叫他动不了，你必须留下来。有一段的时间主向他指明，你就是要来美国。这是个榜样，他也行完了他的路程了。所以没有人能够向别人建议说，这是你的路程，这是你的赛程。
所以说到随着主行动。我们在一九七零年移民的时候，李弟兄以非常特别的方式带领我们。第一就是你要祷告，你接触主作为元首；然后你与领头的弟兄们交通，就是这样。没有任何的安排和组织，没有任何的组织，没有人替别人作决定，没有人能够为你决定你的路程。当然在交通里也许弟兄们会顾到你的情形，说，也许你在这里多留一会，因着你妻子的健康，或者什么情形。这不是控制。我的点乃是我不能随便地干预别人的一生，我知道我的限度，我只能够说要行完你的路程，要寻找出那个路程。甚至你的丈夫或妻子，你自己的儿女，你也不能决定他们的路程，你不能僭越。只有主能够决定。
四 主为我们命定的路程乃是一个赛程，我们都必须奔跑—来十二1：
1 我们得救之后，神就把我们摆在这个直望着国度的赛程中—提后四1下。
这个就是目标，国度就是目标。我们要跑完赛程，然后进入国度。
2 我们不能拣选自己所喜欢的道路去奔跑；反之，我们要奔神所摆在我们前头的赛程—徒二十24。
这是我们的奉献，实行的一面。我记得那在我里面发生的事，那时候我是全新的，我进来只有几周，有一位弟兄在牧养我，我是刚进来的。他跟我交通关于奉献的事。我从来没有听过，神学院没有教导我那个，他们只教导我很多道理的东西。我就照着这位弟兄的话作了，我把我自己和一切交给主，我就忽然想到，我失去了我的未来。我是一个非常关心自己的未来、自己前途的人。当我这样一奉献，我的前途就没有了。我的未来，我们的前途乃是基督自己。这是神摆在我们面前的。
我们能不能帮助所有的圣徒，特别是年轻人，他们正在受教育，他们在读大学，或者是他们是青职，他们现在有了家，他们有了房子，他们有一个相当不错的工作，我们要帮助他们奔跑赛程，让主来设定他们的赛程。有人说，是啊，但我要顾到我的职业，我的生涯规划。那我就知道，是你决定了你自己的赛程是在世界里，是在这个世代的里面。自从一九六六年，我就没有任何的生涯规划，没有我的职业，我只有主为我所设定的赛程。是的，我们需要受教育，要结婚，要成家，需要在我们的职业、专业里往前，为着我们的属人生活。
五 我们要“凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程”—来十二1：
1 所有的基督徒都必须像使徒保罗一样奔跑这赛程，好赢得奖赏；这奖赏不是指一般的救恩，乃是指特别的赏赐—十35，林前三14~15，九26~27，腓三13~14。
2 我们必须凭着忍耐奔跑赛程，凭着忍耐忍受反对，绝不可疲倦灰心—来十二2~3。
我们要凭着忍耐来奔跑。记得我在第一篇信息所说的，论到启示录三章十节，主说，你既遵守我忍耐的话，我就要保守你免去那试炼的时候。忍耐并不是美国人的特征。我们是快的，我们什么都讲究立即。但是我们需要基督作我们的忍耐。
六 我们乃是借着“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者”，而奔跑基督徒的赛程—2节：
我们要望断。这一个行动就击败仇敌试图要作的许多事，他叫你看自己，看光景。不，你要我看自己，不，我要望断以及于耶稣，我要说：你看，你看谁在宝座上。一个人，神人耶稣在宝座上，祂的脸面是荣耀的。我要望断以及于祂。我不知道该作什么，但我望断以及于祂，祂是我信心的创始者、成终者，祂注入我里面，祂加力给我，祂装备我，祂激励我，祂点活我，祂使我高昂。我现在八十岁，比我二十几岁的时候更有活力，这一切都是来自于祂，望断、望断以及于耶稣。
1 耶稣是信心的创始者，是信心的发起者、开创者、源头和因由—2节：
a 我们必须转离其他各种目标，以专一的注意力望断以及于耶稣—1~2节，歌一4，诗二七4。
b 当我们望断以及于耶稣，祂这赐生命的灵（林前十五45下）就将祂自己，将祂信的成分，灌输到我们里面。
这个就是信心的由来。祂在我们众人里面创始了这个信心，祂要发展这个信心，作这个信心的成终者。
2 耶稣是信心的成终者，信心的完成者和完全者—来十二2：
a 主耶稣这信心的完全者，不断地将祂自己这信的成分和能力，灌注到我们里面—徒七2，创十五6。
b 我们望断以及于祂，祂就把天、生命、力量供应我们，将祂的所是传输并灌注到我们里面，使我们能奔跑属天的赛程，在地上过属天的生活—林后三18。
祂知道在我们天然的生命里我们无法奔完我们的赛程，祂知道祂要时时刻刻地作我们奔跑的能力。祂昨天所供应的不是为着现在，我现在就需要祂。当我在这里向你们讲话的时候，我需要祂，我需要祂的传输、祂的灌注。祂把那个信灌注到我们的里面，使我们能够。所以保罗说，我在祂里面，就是在基督这位加我能力者的里面，凡事都能作。祂加我能力，祂知道我要殉道，我准备好了。我相信他殉道的时候是满了喜乐，他脱离了自己，真是癫狂了，满了赞美和感谢，周围的人一定很惊讶。这就是我们末了该有的情形。
c 我们不断地望断以及于祂，祂就要完成并完全我们奔跑属天赛程所需要的信心—来十二1~2。
主知道有什么事发生。我们在人生的某一个阶段，我不知道你有没有这个经历。你在主面前你也觉得很惊讶，但是你得着一种的供应，有那样的灌注，那样的供应和恩典，甚至复活的能力灌注到你的里面，然后某一件事发生了。主知道某一件事会发生，祂也知道我们不能，我们应付不来，处理不来，我们甚至熬不过去，所以祂就供应我们。所以不管要来发生什么事，祂都供应我们。我们奔跑属天赛程所需要的一切，祂都供应我们。
现在我们来到末了一个大点，第三大点，这是根据提摩太后书四章十节，“底马爱了现今的世代，就离弃我”。第八节是说到“凡爱祂显现的人”。末了这是一件极其重要的事，你爱什么呢？你可以说我爱主。是的，你爱主。但是你爱祂的显现么？祂若要来，现在要来将你提去，你会象罗得的妻子那样回头一望么？还是你象那个姊妹在推磨，那个弟兄在田里，被留下而没有被提？因为你没有反应。所以这一段是非常宝贵。
我们大概还有二十分钟。
叁 我们若是宝贵主的再来，就必爱祂的显现—提后四8：
一 爱主的显现和爱主自己是分不开的—林前二9，提后四8。
一位弟兄爱他的妻子，他的妻子也爱这位丈夫。这位弟兄在尽职的旅程中，或在工作里面出外了，他们彼此相爱，他们也会爱另一位的显现。你所爱的人他的显现对你是多么宝贵。
二 我们若等候主的来临，就应当是那些爱祂显现的人—帖前一10，提后四8。
三 主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励及激励—1、18节：
1 我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事—启二二20。
2 我们应有一种爱主显现的生活，这会使我们不灰心，却维持忠心直到路终—提后四8，启十七14。
我想我能够了解这些年轻人、青职的圣徒对于主的来临的感觉。当他们听见一个弟兄象我这个年龄说到主的来临，祷告：“主耶稣啊，我愿你来！”记得那一首标语歌：我们的祷告乃是，主耶稣啊，我愿你来！我愿你来，主耶稣，来！有些亲爱的年轻圣徒可能会想：是的，Ron弟兄他是个老人，他有机会经历过人生的许许多多的事，我知道他为什么盼望主来。所以在这青年人的心里，我这样讲不是批评，在这些亲爱的圣徒，特别是年轻人的心里，他们就说：“主耶稣，我愿你来。但不是现在。”再过三个月要结婚了，不要在那之前来，我要结婚。或者现在我结婚了，我要当妈妈，我愿你来，但是等一等。当主来的时候，各种年龄的圣徒都在那里。所以我们需要向祂敞开，让祂把对祂的显现的爱作到我们的里面。
第四中点这里有一个对比。
四 爱主的显现，与爱现今的世代，是相对的—提后四8、10：
保罗说底马离弃了我。跟保罗在一起是危险的。你说你是他的同工，在他的领导之下作工，他有异象，他有职事，我与他是一。这在我们的历史上也发生过，甚至圣徒竟然向政府说：我不是，我不是跟他是一伙，我不能跟从那个。他在监里，我只要说不。底马离弃了保罗，保罗的话可以停在这里，但是保罗继续说出那个原因，他知道因为他爱了现今的世代。这个是同工。我很高兴主把这个话写在这里。你也许可以说：哦，这只是一个不冷不热的圣徒，在召会生活里一脚踏在世界，一脚踏在召会生活里，所以他们爱现今的世代。不，这里是使徒保罗的同工。在别处保罗提到他是正面的，但现在他爱了现今的世代。时间有限，这是可以，这是主的安排。
但是在我心中有一个很深的感觉，对于年轻的一代是一种爱的关切。爱现今的世代，这个现今世代的那种灵已经塑造了这些年轻人，这世代的思想、价值观塑造了这些年轻人。这是何等地可悲。现在，高中生对于我们忠信地教导神所命定的一男一女、一夫一妻的婚姻，他们竟然说，哦，那是古老的，那不合时宜了。高等法院岂不是通过了那条法律么？是的，那是他们发明的，他们通过了那条法律，现在是法律。所以人能够这样作。但是你把那个接受进来，就给我们看见现今的世代的影响。还有爱现今世代里的享受，爱这个世代里面的许多的东西，特别是在富裕的国家。我里面实在向主呼喊，向主呼求：“主啊，怜悯我们，拯救我们所有的人，拯救青年人，拯救孩子们。当他们长大的时候，但愿他们爱你，爱你的显现。”
现在我把纲要读完。
1 世代是撒但世界系统的部分、片段、方面，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨—约壹五19，二15。
2 提后四章十节“现今的世代”，指那围绕我们、吸引我们并试诱我们的世界；我们无法接触世界，除非我们接触世界现今的世代。
我们在世界里，却不属世界。主的祷告是要我们蒙保守脱离那恶者，我们在现今的世代里，我们在美国当前的环境里是混乱的、不法的、满了仇恨的，很难形容现在所发生的这一切事。但是同时有很多新的设备发明出来，有许多新的享受的方式，人就被这一切围绕。他们需要榜样，一些榜样是爱主显现的榜样，而不爱现今的世代。
3 底马爱了现今的世代；由于现今世代的吸引，他就离弃使徒保罗—10节。
撒但是很聪明的。他相当了解，我不知道是不是完全了解，但他相当了解我们的组成、我们的兴趣、我们的个性、我们这个人的倾向。他会设计现今世代的某一方面来吸引我们，吸引我们。我们就被引诱。还不止这样，我们还爱这个世代。要记得罗得的妻子，为什么她回头一望呢？因为有她爱的东西在那里，她不能舍弃，她就成了盐柱。
4 在罗马十二章二节保罗劝勉我们，不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化：
不要模仿，不要被塑造成为这个世代的样子。青年人在主的恢复里不要被塑造成为那种样子。不要模仿这个世代，不要模成那个样子，不要让这个世代塑造了你的想法、你的价值观和你的目标。要得更新，要借着心思的更新而被变化。你看看有这么多的圣徒，几十年来都是忠信的、成熟的，他们很能干，很有才华，在专业上很有能力。但我很摸着，在台湾五十年来有许多受过高等教育的这些的专业人士，是博士、是医生，他们过崇高的生活，但他们不爱这个世代，他们不为着这世界而活，他们为着神的权益而活。
这篇信息需要传给年轻人，不止用言语，需要有榜样。这里有个弟兄，你要问他：你为什么放下你的专业，你的工作来作同工或作一个全时间的长老呢？这就是那段路程。我不是为着我的职业生涯，我乃是为着国度，我不爱这现今的世代。我对这世代的试诱说：不！我知道一些积极的情形。一位弟兄受带领带着他的家人去移民，他有好的工作，他告诉他的上司他要离开了，他的上司也知道这对公司是很大的损失，所以他们就加倍了他的薪水，给他升（职）等。但是这位弟兄一再地说：“谢谢你，但我跟随羔羊，我必须行完我的路程。”
a 二节的“这世代”指世界现今、实际的部分，乃是与身体生活敌对，并顶替身体生活的—4~5节。
b 模仿这世代，意思就是采取现今世代的时尚；变化就是让生机的元素作到我们这人里面，在里面产生新陈代谢的改变—2节，林后三18。
这里说到要让生机的元素作到我们这人里面，这是我们的决定，要作敞开的器皿，积极地祷告，一天过一天祷告：“主啊，把你自己作到我的里面。用大能将我加强到里面的人里，在我心里安家。主啊，在我里面长大，成形在我里面，变化我，我要在心思的灵里得更新。”我们需要积极地祷告，因为这是重要的。我们要“让”，但我们也可以“不让”。我们如果强烈地反对，我们是不让。我们若是被动，也是不让。被动就等于说“不”。如果我们对主和祂的分赐被动，事实上就等于向祂说“不”。我们要对主说“是”。“主啊，为着新的一天感谢你。”我们吃早餐，我们祷告：“主啊，谢谢你，为着这一天，今天求你往前把你自己作到我们里面。”
c 因为现今的世代敌对召会，就是敌对神的旨意，所以我们不可模仿这世代—罗十二2。
d 我们若要活在基督的身体里，就不该跟从现今的世代，也不该模仿这世代或模成其样子—4~5节。
你若要活在基督的身体里，这就是你所需要作的。
第五小点，这是很重要。
5 我们若爱现今的世代，就会站在世界的一边；我们若爱主的显现，就会站在主的一边，并为着祂的权益与祂一同争战—提后四1~2、4~8、10。
这里没有中立地带。
五 那些爱主、等候祂来并爱主显现的人将会得胜—林前二9，提后四8，启二二20，十七14。
这是榜样的一部分。这里有个东西是需要追求的，要爱主，等候祂来，爱祂的显现。结果就是你将会得胜。这里还不是说作得胜者，乃是说你将会得胜。得胜者乃是因为他们在行动上得胜。
六 爱主的显现，乃是我们今天爱主、为主活着的证明；因此也就成了我们将来得着主赏赐的条件—提后四8、18。
保罗说，请记得八节，四章八节他说到有公义的冠冕为我存留，这是主要赏赐我的，不但赏赐我，他也提到一班人，也赏赐凡爱祂显现的人。他不是说，赏赐那兴起召会的人，赏赐那作这作那的人，他乃是说赏赐凡爱祂显现的人。这件事需要在我们里面发展，不是短暂的。不是你听了一篇信息，有一天读晨兴圣言你读到这件事，或者你在主日讲了一段这样的话，这很好，这都很好。但过后怎么样呢？消失了？过去了？还有什么新事呢？这讲过就没有了？不！这需要抓住我们。这是一个条件，这是一种情形、一个条件，是得着国度赏赐的条件。我们要让弟兄姊妹们知道，你若寻求要得着国度作为赏赐，你需要爱主的显现。
七 爱主的显现，并不是说我们就不过正常的生活了；相反的，我们越爱祂的显现，就越需要在今天过一个正常的生活—太二四40~42，帖后一9，三6~12，提前五8。
保罗对帖撒罗尼迦人说的话，他在帖前说了很多关于主的来临。在帖撒罗尼迦后书三章他说到一些人，他们不愿意工作。主都要来了，我不愿意工作，我可以到你家吃午餐么？保罗说，若有人不愿作工，就不可吃饭。所以我们要正常。这里引用马太二十四章的话，两个女人在磨坊推磨，两个男人在田里，取去一个，撇下一个。一个姊妹被取去，一个撇下；一个弟兄被取去，一个被撇下。在这里他们乃是按照他们的情形、他们的年龄、他们的责任在过正常的生活，这是一个真正神人的生活。但是他们里面是爱主的，向祂而活，爱祂的显现，爱祂来，祷告愿意祂来，盼望祂来，向主祷告：求主结束这个世代，除去人类的政权，让祂的国显现在地上。但同时你在洗碗盘，你在洗衣服，你在上班的路上，在交通拥塞的地方。你在外面是专注于你工作的责任，但是你是预备好被提的。
现在我读最后一点。
八 所有爱主耶稣，以祂为生命，活祂，显大祂的人，都该等候祂来，并且爱祂的显现；这是我们所有盼望进入祂的快乐，蒙拯救进入祂属天的国，并得着公义冠冕的人，该有的心愿和生活—提后四8、18。
这里的经节是这样，提摩太后书四章十八节，“主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。”这是何等美妙的经文。保罗知道主必拯救我，主必救我脱离各样凶恶的事。不管尼罗皇帝作什么，御营的守卫怎样对待我，主必救我脱离。我知道，我有把握，主必救我脱离各样凶恶的事，祂也必救我进入祂属天的国。然后他领悟一切的荣耀都是归与祂。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。所以当得胜者进入的时候，他们要领头地将荣耀归与父神、荣耀归与子神、荣耀归与灵神、荣耀归与三一神。赞美你！我在灵里喜乐，我高举你，我在这里是要见证你的怜悯、你的恩典、你的信实、你拯救的生命、你天上的职事，在你的身体里。我们现在还没有达到，但是我们还没有能够达到那个阶段，能够有把握地这样说，但是我们的确能够祷读这一节。
所以我用一个简短的祷告来结束这篇信息：“主耶稣，救我们众人脱离各样凶恶的事。我们为着所有的圣徒代求，为着你恢复中的众召会代求。救我们，救我们脱离各样凶恶的事。主也救我们进入你属天的国。我们为着各种年龄的圣徒祷告，为着年长的、病弱的、接近路终的，我们也为着年轻的、刚开始赛程的，还有在这个中间各年龄的圣徒祷告，救我们。主啊，我们爱你，爱你的显现，让这爱在我们里面增加，直到我们成为那个女人、那个弟兄，是在他们为人生活当中被提的。因为我们里面的人完全专注于你，专注于你的心愿，专注于身体，专注于新妇、国度和新耶路撒冷。主，我们再次祷告，求你救我们。主啊，拯救我们脱离各样凶恶的事。主啊，救我们进入你属天的国。”阿们。