叁 我们若是宝贵主的再来，就必爱祂的显现——提后四8： 提后 4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。

一 爱主的显现和爱主自己是分不开的——林前二9，提后四8。 林前 2:9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
提后 4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。

二 我们若等候主的来临，就应当是那些爱祂显现的人——帖前一10，提后四8。 帖前 1:10 并且等候祂的儿子从诸天降临，就是祂从死人中所复活，那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
提后 4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。

三 主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励及激励——1、18节： 提后 4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
提后 4:18 主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。

1. 我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事——启二二20。 启 22:20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
   
2. 我们应有一种爱主显现的生活，这会使我们不灰心，却维持忠心直到路终——提后四8，启十七14。 提后 4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
   启 17:14 他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。
   

四 爱主的显现，与爱现今的世代，是相对的——提后四8、10： 提后 4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
提后 4:10 因为底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。

1. 世代是撒但世界系统的部分、片段、方面，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨——约壹五19，二15。 约壹 5:19 我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
   约壹 2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
   
2. 提后四章十节“现今的世代”，指那围绕我们、吸引我们并试诱我们的世界；我们无法接触世界，除非我们接触世界现今的世代。引用经节 提后 4:10 因为底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
   
3. 底马爱了现今的世代；由于现今世代的吸引，他就离弃使徒保罗——10节。 提后 4:10 因为底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
   
4. 在罗马十二章二节保罗劝勉我们，不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化：引用经节 罗 12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
   
   1. 二节的“这世代”指世界现今、实际的部分，乃是与身体生活敌对，并顶替身体生活的——4~5节。 罗 12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
      罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
      罗 12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
      
   2. 模仿这世代，意思就是采取现今世代的时尚；变化就是让生机的元素作到我们这人里面，在里面产生新陈代谢的改变——2节，林后三18。 罗 12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
      林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
      
   3. 因为现今的世代敌对召会，就是敌对神的旨意，所以我们不可模仿这世代——罗十二2。 罗 12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
      
   4. 我们若要活在基督的身体里，就不该跟从现今的世代，也不该模仿这世代或模成其样子——4~5节。 罗 12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
      罗 12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
      
5. 我们若爱现今的世代，就会站在世界的一边；我们若爱主的显现，就会站在主的一边，并为着祂的权益与祂一同争战——提后四1~2、4~8、10。 提后 4:1 我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，
   提后 4:2 务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。
   提后 4:4 并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。
   提后 4:5 你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。
   提后 4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
   提后 4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；
   提后 4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
   提后 4:10 因为底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
   

五 那些爱主、等候祂来并爱主显现的人将会得胜——林前二9，提后四8，启二二20，十七14。 林前 2:9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
提后 4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
启 22:20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
启 17:14 他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。

六 爱主的显现，乃是我们今天爱主、为主活着的证明；因此也就成了我们将来得着主赏赐的条件——提后四8、18。 提后 4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
提后 4:18 主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。

七 爱主的显现，并不是说我们就不过正常的生活了；相反的，我们越爱祂的显现，就越需要在今天过一个正常的生活——太二四40~42，帖后一9，三6~12，提前五8。 太 24:40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
太 24:41 两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。
太 24:42 所以你们要儆醒，因为不知道你们的主哪一天要来。
帖后 1:9 在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候（你们也在其中，因为你们信了我们对你们所作的见证），
帖后 3:6 弟兄们，我们在我们主耶稣基督的名里嘱咐你们，凡有弟兄不按规矩、且不照着你们从我们所受的传授而行，就当远离他。
帖后 3:7 你们自己原知道，应当怎样效法我们；因为我们在你们中间，未尝不守规矩，
帖后 3:8 也未尝白吃任何人的饭，倒是劳碌辛苦，昼夜作工，免得叫你们任何人受累。
帖后 3:9 这并不是因我们没有权利，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。
帖后 3:10 我们在你们那里的时候，也曾将这事嘱咐你们，若有人不愿作工，就不可吃饭。
帖后 3:11 因我们听说，在你们中间有些人不按规矩而行，什么工都不作，反倒好管闲事。
帖后 3:12 我们在主耶稣基督里，嘱咐并劝勉这样的人，要安静作工，吃自己的饭。
提前 5:8 人若不供养自己的亲属，尤其是自己的家人，就是弃绝了信仰，比不信的人还不如。

八 所有爱主耶稣，以祂为生命，活祂，显大祂的人，都该等候祂来，并且爱祂的显现；这是我们所有盼望进入祂的快乐，蒙拯救进入祂属天的国，并得着公义冠冕的人，该有的心愿和生活——提后四8、18。 提后 4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
提后 4:18 主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。

• 晨兴喂养

我的负担在这里：使徒们写新约的时候，在他们的心目中，主就要来了；所以，从新约的教训看，他们所过的生活，就是在预备主的再来。这好比久别的亲人，即将回来，全家都准备好去迎接。又像待嫁的女子，知道结婚的日子，一心一意等待那天的来到。……帖撒罗尼迦前书……每一章末了都是以主的来临作结束。可想而知，〔该书的著者保罗〕是一个爱主显现的人（提后四8）。我们也当如此（神圣分赐的异象与新路实行的指引，三五至三六页）。

• 信息选读

我们既爱祂的显现，就热切等待祂的来临（腓三20，帖前一10）。因此，我们的将来就集中在祂身上；我们的生活表明我们在地上没有盼望，我们的盼望是要来的主，祂是我们永远的定命。保罗在林前七章这样说，“弟兄们，我对你们说，时候缩短了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；喜乐的，要像不喜乐；置买的，要像无所拥有；使用世物的，要像不浪费使用；因这世界的样子正在逝去。”（29~31）祂才是我们真实的盼望。

我们可以把对主再来的渴望发表成为对祂的祷告，呼求说，“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）我们常常这样呼求祂来，好作为我们对祂再来的响应（神圣分赐的异象与新路实行的指引，三六至三七页）。

圣经末了结束在：“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20）从新约的记载，我们不难发现在使徒们的心目中，他们一直认定，主必快来，他们也过着预备主再来的生活。……在一九二五年最后一天，倪弟兄去找〔和受恩教士〕一同祷告，她祷告说，“主啊，难道你真要让一九二五年过去么？难道你真要等到一九二六年才再来么？然而，在这末了的一天，我还求你今天就来！”不久倪弟兄在路上遇见她，她又向他说，“真希奇，为何到今天，祂还没有来！”……在路加十二章主说了一个比喻。有一个财主努力积攒钱财，要叫魂享用快乐；神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂（路十二16~20）。我们能有每一个今天，实在都是主的恩典。所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，爱祂的显现，热切等待主来（腓三20），并且常以此事为勉。

保罗……说那美好的仗他已经打过了，当跑的赛程他已经跑尽了，当守的信仰他也已经守住了；在审判台前他必要得公义冠冕的赏赐；这冠冕也是赐给凡爱主显现的人（提后四6~8）。他以审判和国度提醒提摩太，也提醒我们，要过一个爱主显现的生活，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，忠心到底（神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，六四至六六页）。

参读：新约总论，第一百一十一至一百一十二、一百八十六、二百二十六、二百二十八至二百二十九、二百四十三篇。