贰 马太二十五章十四至三十节启示，我们必须在主所给的恩赐上忠信服事，为祂赚取利润，使我们得以在要来的国度中进入主的快乐：引用经节 太 25:14 诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，
太 25:15 按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
太 25:16 那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。
太 25:17 那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。
太 25:18 但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。
太 25:19 过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
太 25:20 那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。
太 25:21 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太 25:22 那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。
太 25:23 主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。
太 25:24 随后那领一他连得的，也进前来，说，主啊，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；
太 25:25 我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。
太 25:26 主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，
太 25:27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
太 25:28 从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。
太 25:29 因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。
太 25:30 把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

一 主将自己比喻为一个人要往外国去（到诸天之上去），把他的家业交给他的奴仆们；“他的家业”象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人（太二四45）。引用经节 弗 1:18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
太 24:45 这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？

二 主人按照奴仆各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得——二五15： 太 25:15 按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。

1. 银子表征属灵的恩赐（属灵的技巧和才干）——罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6。 罗 12:6 照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；
   林前 12:4 然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；
   彼前 4:10 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
   提后 1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
   
2. 基督身体所有的肢体都有恩赐，也都是恩赐——罗十二6上，弗四7~8。 罗 12:6上 照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：……
   弗 4:7 但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。
   弗 4:8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
   
3. “各人的才干”表征我们天然的才能，由神的创造和我们的学习所构成——太二五15，参徒七22： 太 25:15 按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。
   徒 7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
   
   1. 在我们服事主的事上，天然的力量和才干在复活里就成为有用的，要使我们成为柱子和建造柱子的人，以完成神永远的定旨——林前十五10、58，参林后六1~2，王上七13~22与注，弗四8、11~12、16，加二9，启三12。 林前 15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
      林前 15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
      林后 6:1 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
      林后 6:2 因为祂说，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。
      王上 7:13 所罗门王差遣人往推罗去，将1户兰召了来。
      注1 所罗门，殿的建造者，预表基督（太十二42）；户兰，柱子的建造者，预表新约中有恩赐的人，他们成全圣徒，为着建造基督的身体（弗四8、11～12、16）。建造的工作不是由所罗门直接完成，乃是由所罗门借着户兰完成；这指明基督不是直接建造召会，乃是借着有恩赐的人建造。
      王上 7:14 他是一个寡妇的儿子，属1拿弗他利支派，他父亲是2推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能，善于作各样铜工。他3来到所罗门王那里，作王一切的工作。
      注1 参代下二14，那里说到户兰的母亲是“但支派一个妇人”。但支派是拜偶像的支派，使神的百姓绊跌，从神的道上坠落（创四九17与注）。户兰的母亲属于但，这指明户兰的起源和所有的人一样，是有罪的（诗五一5，参约八44上）。户兰成了一个“属拿弗他利支派”的人，拿弗他利支派是复活的支派，也就是变化的支派（创四九21与注）；这表征我们要成为神建造的一部分，并有分于这建造的工作，就需要借着在基督的复活里得重生并变化（彼前一3，林后三18），而从“但支派”转到“拿弗他利支派”。
      注2 推罗是外邦城市，以商业著称；因此，推罗与撒但是一（结二八12、16）。户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头。然而，他的父亲死了，留下他的母亲（他存在的源头）为寡妇。这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要取得世俗的学问和技能，但必须让我们的“推罗”父亲（即这些事物的源头）死了。不仅如此，我们的“但”母亲必须“成为寡妇”（与属世的源头分开），我们也必须属于“拿弗他利支派”，即变化的支派。因此，我们继续保有学问和技能，却不保有其源头；我们的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；而且我们乃是在复活里。摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样。
      注3 户兰从推罗被带往耶路撒冷，就是建造圣殿之地，到所罗门王那里（13～14）。耶路撒冷预表召会。今日的所罗门（基督）和神今时的建造，二者都在召会中。因此，我们要对神的建造有用，就必须取得世俗的技能，活在复活里，并来到正确的立场，就是召会的立场。
      王上 7:15 他制造两根铜1柱，2每根柱子高3十八肘，4柱子围3十二肘；
      注1 所罗门在殿前所立的两根大柱子，是殿外最显著的特征。在圣经里，柱子是神建造的标记、见证（创二八18～19上、22上，王上七15～22，加二9，提前三15，启三12）。在此有两根（二是见证的数字）柱子，指明柱子竖立乃是见证神的建造是什么，如同标识牌一样。两根柱子的名称（21与注），见证主必定坚立祂的建造（参太十六18），并见证真正的力量是在这建造里（参弗三17～18）。按预表，铜表征神的审判（出二七1～8，民二一8～9，约三14）。殿的两根铜柱，表征基督受了神的审判，成为神在地上居所的支撑力量（参启一15与注1，注2）。这位基督该在召会生活中为信徒所经历，且该作到他们里面，把他们构成柱子，支撑神的建造。
      注2 直译，第一根柱子。
      注3 十八肘（每根柱子的高度————15，王下二五17）是三个十二肘单位（柱围）的一半。三这数字表征三一神；十二这数字表征三一神（三）与祂所造之人（四）的调和（相乘），并进一步表征，在神永远的行政中这调和是完整且完全的（参启二一12注2，二二2注4）。因此，我们若要作柱子，见证神的建造，就必须首先在神的审判（铜————太十六24，加二20）下审判自己，然后被三一神充满、浸透并浸润。每根柱子各是一半，指明无论我们与三一神的调和多么完全，我们在自己里面还是不完全的，需要别人与我们相配（参出二六16注1）。
      注4 直译，第二根柱子。
      王上 7:16 又用铜铸了两个1柱顶安在柱子上，一个柱顶高五肘，另一个柱顶也高五肘。
      注1 两个铜柱顶遮盖柱子上端。每个柱顶全高五肘（16，代下三15），分成底座（三肘——王下二五17）与各柱顶上端的两个球（代下四12）。在此，三这数字表征复活的过程；二这数字表征见证（申十七6）；五这数字表征负责（见太二五2注1）；十这数字（两个柱顶合起来的高度）表征完全负责。球是柱顶的荣耀、华美、装饰和冠冕。球由装修的格子网（如格子架），和拧成的链索形成的花圈所遮盖（17）。这些表征错综复杂的光景，而那些在神建造中作柱子的人（加二9，启三12），在其中生活并承担责任。网子上刻着百合花（19），花圈上有两行各一百个石榴（18，王下二五17，代下三16，四13）。百合花表征信靠神的生活（歌二1～2，太六28、30，加二20），多种子的石榴表征神圣生命之丰富的彰显。信心的生活彰显神圣生命的丰富，乃是在错综复杂的光景中并借着这光景，经历基督之钉十字架的结果（参林后四7～18）。按属灵的意义说，柱顶的球乃是见证（二），指明那些将自己置于神的审判（铜）之下，算自己一无所是的人，能完全（十）承担责任（五），并在错综复杂的光景中（装修的格子网和拧成的链索），出自复活的过程（柱顶的底座高三肘），彰显神圣生命的丰富（石榴），因为他们不凭自己活，乃凭神活（百合花）。作柱子（神建造的标记）的信徒，必须负起凭信而活的见证，就是能承担责任，并且在装修格子网的除去和拧成链索的限制下，借着复活的过程，彰显生命的丰富。
      关于两根铜柱及其柱顶与属灵经历的关系，更多的细节见创世记生命读经第八三至八四篇。
      王上 7:17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈，一个柱顶有七个，另一个柱顶也有七个。
      王上 7:18 他作了柱子；一个网子周围有两行石榴，遮盖1柱子上端的柱顶；另一个柱顶也是这样作。
      注1 此乃照许多古卷及七十士希腊文译本；别的古卷作，石榴。
      王上 7:19 廊子里柱子上端的柱顶径四肘，刻着百合花。
      王上 7:20 两根柱子上的柱顶，在网子旁边的鼓肚上，按着鼓肚，1每一柱顶有二百个石榴，分行环绕。
      注1 直译，第二个柱顶。
      王上 7:21 他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫1雅斤；左边立一根，起名叫2波阿斯。
      注1 意，祂必坚立。
      注2 意，在祂里面有力量。
      王上 7:22 在柱子上端刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。
      弗 4:8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
      弗 4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
      弗 4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
      弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
      加 2:9 又知道所赐给我的恩典，那被视为柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交，叫我们往外邦人那里去，他们却往受割礼的人那里去；
      启 3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
      
   2. 摩西、彼得和保罗的天然才干经过十字架，就在复活里起来为主所用，为着建造祂的身体——徒七22~36，路二二32~33，彼前五5~6，徒二二3，腓三5~8、14，加二20，林后四10~12，提后二11。 徒 7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
      徒 7:23 他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。
      徒 7:24 他见有一个人被欺负，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
      徒 7:25 他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救，他们却不明白。
      徒 7:26 第二天，有人在争斗，摩西出面想要使他们和睦，说，诸位，你们是弟兄，为什么彼此欺负？
      徒 7:27 那欺负邻舍的把他推开，说，“谁立你作我们的首领和审判官？
      徒 7:28 难道你想要杀我，象昨天杀那埃及人一样么？”
      徒 7:29 摩西因这话就逃走了，在米甸地寄居，在那里生了两个儿子。
      徒 7:30 满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
      徒 7:31 摩西见了那异象，便觉希奇；他正上前察看的时候，有主的声音说，
      徒 7:32 “我是你祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。”摩西战战兢兢，不敢察看。
      徒 7:33 主对他说，“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地。
      徒 7:34 我的百姓在埃及所受的苦害，我实在看见了，他们的叹息，我也听见了，我下来要救他们。现在你来，我要差你往埃及去。”
      徒 7:35 这摩西，就是他们曾弃绝说，谁立你作首领和审判官的，神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手，差派他作首领，作救赎者。
      徒 7:36 这人领百姓出来，在埃及地、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。
      路 22:32 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回转过来，要坚固你的弟兄。
      路 22:33 彼得说，主啊，我已经预备好，去同你下监，同你受死。
      彼前 5:5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
      彼前 5:6 所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。
      徒 22:3 保罗说，我是犹太人，生在基利家的大数，在这城里长大，在迦玛列脚前，按着我们祖宗严紧的律法受教，我为神热心，象你们众人今日一样。
      腓 3:5 论割礼，我是第八天受的，我是出于以色列族便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人；按律法说，是法利赛人；
      腓 3:6 按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。
      腓 3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
      腓 3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
      腓 3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
      加 2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
      林后 4:10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
      林后 4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
      林后 4:12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
      提后 2:11 有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活；
      

• 晨兴喂养

在……马太二十五章十四至三十节，……“他的家业”象征召会（弗一18）连同所有的信徒，他们乃是神的家人（太二四45）。……这个比喻中的“他连得银子”象征属灵的恩赐（罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6）。……新约乃是说神的召会（徒二十28，林前一2）、基督的召会（罗十六16）和众圣徒的召会（林前十四34）。召会乃是众圣徒（就是信徒）的产业。

你不能说你没有恩赐。……为此，我总是鼓励你要尽功用。……这不是我的教训，这是圣经的教训（林前十四24、26、29~32）。……不要粘在椅子上。……你必须跳起来说话。你说话就是按时分粮给主的家人。

所有的罪人〔也〕都属于主，他们都是主的家业，……主确实把召会，连同所有的信徒和罪人交给我们，要我们为祂照顾他们（李常受文集一九八五年第五册，六三二至六三五页）。

• 信息选读

马太二十五章十四节说，〔一个〕人把他的家业交给他的奴仆。奴仆象征信徒服事的一面（林前七22~23，彼后一1，雅一1，罗一1）。……我信交给奴仆的家业包括福音、真理、信徒和召会。……你若不在意这些事，就不会有银子。

我们不该漠然等候主给我们什么。不，我们必须殷勤寻求福音和真理。我们该渴慕认识人的堕落、救赎、重生、救恩、血的洁净以及那灵的洗涤；这些都是全备福音的各方面。……我们〔也〕需要〔认识并〕经历关于召会、神永远的定旨和神的经纶这些真理。最终，这些真理要成为我们的银子。然后我们就能把这些真理服事给别人。这样，主的家业就成了我们的银子。此外，我们需要祷告说，“主，我要照顾圣徒，背负他们的担子。我的心是为着他们的。”我们若有心为着圣徒，对他们有负担，他们这些主的家业，就要当作银子赐给我们。

不要丢下任何主所给你的负担。……主在祂的恢复里有极大的工作。为着这工作，祂需要成千的青年弟兄姊妹被兴起来背负责任。

银子不是与生俱来的东西，却完全与你的负担有关。你接受一个负担，就领受一他连得银子。

尽管银子不是我们的才干，乃是主的家业，但银子是按照我们的才干交给我们的。我们的才干是由神的创造和我们的学习所构成。我们才干的度量是基于我们的心愿。我们若没有什么心愿，就没有度量领受银子（马太福音生命读经，八三七至八四○页）。

摩西学会照着神的引导事奉神并信靠神（徒七34~36，来十一28）。……虽然他非常能干，但他不用他天然的才干。他天然的才干受了对付，就成为在复活里的才干。……我们天然的才干若未受对付，就与神的行动分离；然而，我们的才干经过了十字架的对付之后，就与神的行动成为一。实际上，是神作到摩西的才干里，他的才干至终就充满了神（李常受文集一九七九年第二册，一八四页）。

参读：创世记生命读经，第八十三至八十五篇；事奉的基本功课，第二十课。