三 神因着燔祭而看中人，悦纳人；基督是燔祭的实际，过一种绝对为着神并满足神的生活，作为怡爽的香气，使神喜悦并快乐——创四4，八20～22，利一9，赛四二1，太三17，十七5，十二18，约五30，六38，七18，八29，十四24，参林后二15，歌四10～16。
创4:4 亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
创8:20 挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。
创8:21 耶和华闻了那怡爽的香气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，（人从小时心里怀着恶念，）也不再按着我才行的，灭各种的活物了。
创8:22 地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。
利1:9 但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。
赛42:1 看哪，我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的；我已将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
太3:17 看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
太17:5 他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
太12:18 “看哪，我的仆人，我所拣选，我所爱，我魂所喜悦的；我要将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
约5:30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
约6:38 因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
约7:18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
约8:29 那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
约14:24 那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。
林后2:15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
歌4:10 我妹子，我新妇，你的爱情何等美丽！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！
歌4:11 我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
歌4:12 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。
歌4:13 你所种的萌芽，成了石榴园，有佳美的果子、凤仙花与哪哒树，
歌4:14 有哪哒和番红花，菖蒲和肉桂，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。
歌4:15 你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
歌4:16 北风啊，醒起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
四 神应许亚伯拉罕，地上万国必因他的后裔（基督）得福——创二二18，加三8，14，16～17。
创22:18 并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。
加3:8 并且圣经既预先看明，神要本于信称外邦人为义，就预先传福音给亚伯拉罕，说，“万国都必因你得福。”
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
加3:16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说，和众后裔，象是指着许多人，乃是说，“和你那后裔，”指着一个人，就是基督。
加3:17 而且我这样说，神预先所立定的约，不能被那四百三十年以后才有的律法废掉，以致使应许失效。
五 神所拣选的人需要接受并答应神的呼召，（创十二1～4，）借着基督作燔祭而活在神前，（7，十三18，二二13，）被律法暴露，知道自己是有罪的，没有能力遵守律法，（出十九8，21～二十21，）并借着以基督为帐幕、祭司和供物，与神一同活着，而得以进到神里面，同着基督并在基督里，享受神一切的所是。（出二五～利二七。）引用经节
创12:1 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
创12:2 我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
创12:3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
创12:4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。
创12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
创13:18 亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
创22:13 亚伯拉罕举目观看，不料，在他后面有一只公羊，两角扣在树丛中，亚伯拉罕就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
出19:8 百姓都同声回答说，凡耶和华所说的，我们必要行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
出19:21 耶和华对摩西说，你下去嘱咐百姓，不可闯过来到耶和华这里观看，免得他们多人倒毙；
出19:22 又叫亲近耶和华的祭司将自己分别为圣，恐怕耶和华忽然出来击杀他们。
出19:23 摩西对耶和华说，百姓不能上西乃山，因为你已经嘱咐我们说，要在山的四围定界限，将山分别为圣。
出19:24 耶和华对他说，下去罢；你要再和亚伦一同上来；只是不可让祭司和百姓闯过来，上到耶和华这里，恐怕耶和华忽然出来击杀他们。
出19:25 于是摩西下到百姓那里告诉他们。
出20:1 神吩咐这一切的话说，
出20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
出20:3 除我以外，你不可有别的神。
出20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
出20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
出20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
出20:7 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
出20:8 当记念安息日，将这日分别为圣。
出20:9 六日要劳碌作你一切的工，
出20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜、并你城里的寄居者，无论何工都不可作；
出20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海、和其中的万物，第七日便安息了；所以耶和华赐福与安息日，将这日分别为圣。
出20:12 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
出20:13 不可杀人。
出20:14 不可奸淫。
出20:15 不可偷盗。
出20:16 不可作假见证陷害邻舍。
出20:17 不可贪爱邻舍的房屋；也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴、并他一切所有的。
出20:18 众百姓看见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都战抖，远远地站着，
出20:19 对摩西说，求你和我们说话，我们必听；但不要神和我们说话，免得我们死亡。
出20:20 摩西对百姓说，不要惧怕；因为神来临是要试验你们，又叫你们时常敬畏祂，不至犯罪。
出20:21 于是百姓远远地站着，摩西就挨近神所在的幽暗。
出二五～利二七 （略）
六 按照约伯游牧的生活方式，（伯一3，）以及他为儿女献燔祭的方式，（5，）约伯和他的朋友们可能是活在亚伯拉罕的时代；（创二二13；）那时摩西五经连同律法尚未写成：引用经节
伯1:3 他的家产有七千只羊，三千只骆驼，五百对牛，五百匹母驴，并有许多仆婢；这人在东方人中就为至大。
伯1:5 筵席的日子轮过了，约伯就打发人去，使他们分别为圣；他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为约伯说，说不定我儿子犯罪，心中咒诅了神。约伯常常这样行。
创22:13 亚伯拉罕举目观看，不料，在他后面有一只公羊，两角扣在树丛中，亚伯拉罕就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
创四4 亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。
二二18 并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。
圣经中关于神与人的关系包括法前时代，其中一部分是从神创造人到呼召亚伯拉罕。……创世记四章四节和八章二十至二十二节说到预表基督的燔祭。神看中人（就是尊重人），悦纳人，不是因着人的善行，而是因着燔祭。这就是亚伯前来向神献燔祭，神看中他和他供物的原因。
第二个时代是从呼召亚伯拉罕到借着摩西颁布律法的这个时期。这个时代最重要的事，乃是神给亚伯拉罕的应许。因这缘故，圣经教师称这时代为应许时代。……神在这时代也是因着燔祭而看中人（十二7，十三18，二二13，三一54，伯一5），这是前一个时代的继续。……此外，神也应许亚伯拉罕，地上万国（包括我们）必因他的后裔（要来的基督）得福（创二二18，加三8、16）。至终，这应许完全应验了，如加拉太三章所启示的（约伯记生命读经，一九九至二○一页）。
神按着自己的形像所造的人（创一26），需要接受神（由生命树所象征）作生命，使他能活神、彰显神并代表神（二9）；这样的一个人，需要被变化成为宝贵的材料（10~12），并被建造成为神的配偶（18~24）。
堕落的人需要接受基督作他的救赎（由祭物及其流出的血所预表），使他能在基督里被神称义（由祭牲皮子作的衣服所预表—三21）。堕落的人也需要接受基督作女人的后裔，使他得拯救，脱离撒但这“蛇”死的权势（15，来二14）。……这几件事—祭物及其所流的血、祭牲皮子作的衣服、女人的后裔，都记载在创世记三章。我鼓励你们众人，尤其是青年人，要学习这些事，然后试着向别人陈明。譬如，一位青年人去拜访一位比自己年幼的亲戚，就可以说到堕落的人需要在基督里被神称义，或是说到需要基督这女人的后裔。我们自己首先该消化这一切真理，然后该学习如何向别人陈明这些真理。
蒙救赎的人需要将基督献上作燔祭，使人能被神看中（创四4）。人也需要呼求耶和华的名（26），与神同行（五22），为神作工，使人得着拯救，脱离败坏且被神定罪的世界（六11~18），并借着基督作燔祭而活在神面前，使地能维持好的次序（八20~22）。
作为神所拣选的人，我们这些亚伯拉罕的后裔，就是神所拣选的族类，需要接受并答应神的呼召（十二1~4），借着基督作燔祭而活在神前（7，十三18，二二13），被律法暴露，使我们知道自己是有罪的，没有能力遵守律法（出十九8、21~二十21），并借着以基督为帐幕、祭司和供物，而与神一同活着，使我们得以进到神里面，同着基督并在基督里，享受神一切的所是（二五~利二七）。
按照约伯游牧的生活方式（伯一3），以及他为儿女献燔祭的方式，约伯记该是写于亚伯拉罕、以撒、雅各的时期（5，创二二13，三一54），约在主前二千年。这指明约伯记是写于摩西写五经以前五百年（约伯记生命读经，二一八至二二○、二至三页）。
参读：约伯记生命读经，第三十二篇。