叁 撒但有他的国,就是黑暗的权势——太十二26,徒二六18,西一13:
太12:26 若撒但赶逐撒但,他就自相分争,他的国怎能站住?
徒26:18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
一 撒但有他的权势(徒二六18)和他的使者,(太二五41,)就是他的从属,是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者;因此,他有他的国,就是黑暗的权势。(西一13。)引用经节
徒26:18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
太25:41 然后祂又要对那左边的说,你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
二 撒但是这世界的王和空中掌权者的首领——约十二31,弗二2:
约12:31 现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
弗2:2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
“灵”(2)与“空中掌权者”是同位语,指集体的权势,就是一切邪恶天使权势的集合,由撒但为其首领。
引用经节
弗2:2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
当我们死在过犯并罪之中,(1,)我们的行事为人随着“这世界的世代”,(2,)就是世界时髦的表现,现今的潮流,就是撒但的系统。
引用经节
弗2:1 而你们原是死在过犯并罪之中,
弗2:2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
那些执政的、掌权的、和管辖这黑暗世界的,乃是背叛的天使;他们跟从撒但一同背叛、抵挡神,现今在诸天界里管辖世上的列国
——但十20。
但10:20 他就说,你知道我为何来见你么?现在我要回去与波斯的魔君争战,我出去后雅完的魔君必来。
这指明魔鬼撒但有他的国,他在其中居于最高位,在他以下有背叛的天使。
肆 主耶稣借着祂在地上的职事和祂在十字架上的死,胜过了撒但——约壹三8,太二七51~53,西二14~15,来二14:
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
太27:51 看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
太27:52 坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。
太27:53 到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。
西2:14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
西2:15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
来2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
一 得胜的基督在祂地上的职事里击败魔鬼并消除魔鬼的作为——太四1~11,约壹三8:
太4:1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
太4:2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
太4:3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼罢。
太4:4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
太4:5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
太4:6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去罢;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
太4:7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
太4:8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
太4:9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
太4:10 耶稣说,撒但,退去罢!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
太4:11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
主耶稣要为着诸天的国完成祂的职事,就必须击败神的仇敌,就是魔鬼撒但
——太四1,11:
太4:1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
太4:11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
祂必须以人的身分作这事;因此,祂站在人的地位上,面对神的仇敌
——6~7节。
太4:6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去罢;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
太4:7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
魔鬼对头一个人亚当的试诱成功了,但他对第二个人基督的试诱,却完全失败了
——11节。
太4:11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
主耶稣在祂地上的职事里,消除了魔鬼的作为
——约壹三8:
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
在约壹三章八节,按原文,“消除”也可译为“解除”或“毁坏”。
引用经节
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。为此,神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
为这缘故,神的儿子显现出来,要解除并毁坏魔鬼罪恶的作为,就是借着祂在十字架上的死,在肉体中定罪那恶者所起始的罪;毁坏罪的权势,就是魔鬼罪恶的性情;并且除去罪与诸罪
——罗八3,来二14,约一29。
罗8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
来2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
约1:29 次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
二 得胜的基督在祂钉十字架时,赶出这世界的王,废除魔鬼,使执政的和掌权的被脱下,并把死废掉——十二31,太二七51,来二14,西二15,提后一10:
约12:31 现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
太27:51 看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
来2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
西2:15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
基督在祂十字架的工作里,赶出这世界的王,并审判世界
——约十二31:
约12:31 现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
撒但因着基督在祂死里的工作被赶出去时,这世界的王就被赶出去;同时,与撒但有关的世界系统就受了审判
——约壹五19。
约壹5:19 我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
撒但背叛的根基动摇了,并且撒但属地之国的营垒崩溃了
——太二七51。
太27:51 看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
基督在钉十字架时,废除了魔鬼
——来二14:
来2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
在希伯来二章十四节里,“废除”这辞原文也可译为,使之归于无有,使之失效,废掉,消除,取消,弃绝。
引用经节
来2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
基督在祂的人性里,借着祂在十字架上的工作,废除了魔鬼
——约三14。
约3:14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
基督在祂十字架的工作里,使神得以将执政的和掌权的天使脱下,把他们公然示众,并在凯旋中向他们夸胜
——西二15。
西2:15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
基督在祂十字架的工作里,借着祂废除魔鬼的死,(来二14,)并祂吞灭死的复活,(林前十五52~54,)把死废掉,使其失效
——提后一10。
来2:14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
林前15:52 就是在一刹那,眨眼之间,末次号筒的时候;因号筒要响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。
林前15:53 因这必朽坏的,必要穿上不朽坏;这必死的,必要穿上不死。
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏,这必死的穿上不死,经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话,就应验了。
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才显明出来。祂已经把死废掉,借着福音将生命和不朽坏照耀出来;
三 借着国度的福音,神将人带到诸天掌权的管治之下,使他们成为祂的国度,就是受祂权柄管理的人——太二四14,启一5~6。
太24:14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
启1:6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
约壹三8 ……神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。
来二14 ……为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。
得胜的人—除我们的主耶稣基督外,并无别人。“神的儿子显现出来,是要消除魔鬼的作为。”(约壹三8)“女人的后裔要伤你〔蛇—撒但〕的头。”(创三15)基督是得胜者,是消除魔鬼的作为的,是打破了蛇的头的。基督已得胜。时常承认这个事实,将自己联合在基督里,就要时常得胜。时常用口中的话语,对撒但作见证(启十二11),宣告基督是得胜者,是撒但所最怕的。这样见证的话,要叫他逃走。基督得胜,阿利路亚!赞美主!(参可一24、27,三11)(倪柝声文集第一辑第一册,一六九至一七○页)
各各他的十字架,乃打败撒但及撒但权力的地方。各各他的得胜,在今日仍有它的力量。“既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。”(西二15)“为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼。”(来二14)人多以为主耶稣的被钉,是祂的失败;殊不知得胜的地方,就在乎此。世未有两军相遇,不交战而能决定谁胜谁负的。主钉死在十字架,而且从死里复活,是入于死以与死战,胜了死权,于是得胜大功告成。若主不死而复活,就说打败了撒但,这是没有的事。所以主死,与掌死权的撒但战,也胜过了掌死权的撒但;主的复活就是祂得胜的凭据。基督面向各各他前行时,祂说,“现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。”(约十二31)撒但已败在各各他了。凡在别处要与撒但交战的,都要失败。除了各各他以外,撒但到处都是得胜的。他只在各各他失败,他也永在各各他失败。所以,凡与各各他的羔羊联合的,而站立在各各他得胜的根基上—不是要重新争战得胜,乃是要将从前的得胜,显在这一次的争战里—都要得胜。失败是因靠己;得胜是因站立在各各他上面。各各他是得胜地!各各他是我们的家!我们还有什么可怕的呢?
我们是主的使者,是宣传各各他的得胜,及基督为得胜者。“我差你到他们那里去,叫他们……从撒但权下转向神。”(徒二六18)各各他的得胜,今日仍有效力。救主耶稣仍是得胜者。撒但仍是失败者,对吾人已无权力,所以当脱离撒但的权柄而转向神。
基督是得胜者;我们在基督里,与基督联合,我们也就是得胜者。我们每日皆可以得胜,因主说,“我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力,……灵服了你们”(路十19~20),“在我的名里赶鬼”(可十六17,参徒十六18,十九15)。我们离了主,就不能有所作为。我们宜常在主里,凡事在主的名里行之,撒但就常失败了(倪柝声文集第一辑第一册,一七○至一七一页)。
参读:国度,第八章;马太福音生命读经,第十一篇;约翰福音生命读经,第二十六篇;使徒行传生命读经,第十篇;歌罗西书生命读经,第二十三篇;神圣的经纶,第七章。