贰 罗马十一章三十三节上半说到神的智慧:“深哉,神的丰富、智慧和知识!”:引用经节
罗11:33上 深哉,神的丰富、智慧和知识!…
一 看见智慧与知识的不同是很重要的——33节:
罗11:33 深哉,神的丰富、智慧和知识!祂的判断何其难测,祂的道路何其难寻!
智慧是为着计划、定意
——弗一9,三11。
弗1:9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
弗3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
智慧见于事物的创始,如罗马十一章三十六节所指明的:“万有都是本于祂、借着祂、并归于祂。”
引用经节
罗11:36 因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂;愿荣耀归与祂,直到永远。阿们。
神是独一的创始者:“只有一位神,就是父,万物都本于祂”
——林前八6上:
林前8:6 在我们却只有一位神,就是父,万物都本于祂,…
神创始了许多东西,不是凭祂的知识,乃是凭祂的智慧
——箴三19,八12,22~31。
箴3:19 耶和华以智慧立大地,以聪明定诸天;
箴8:12 我智慧与灵明同居,又寻得知识和谋略。
箴8:22 耶和华在祂造化的起头,在太初造作万物之先,就有了我。
箴8:23 从亘古,从太初,未有大地以前,我已被立。
箴8:24 未有深渊,未有满溢的水泉以先,我已生出。
箴8:25 大山未曾奠定,小山未有以先,我已生出;
箴8:26 那时耶和华还没有造出大地和田野,并世上最初的尘土。
箴8:27 祂立诸天,我在那里;祂在渊面周围,画出圆圈,
箴8:28 上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,
箴8:29 为沧海定出界限,使水不越过祂的命令,画定大地的根基;
箴8:30 那时我在祂旁边为工师,日日为祂所喜爱,常常在祂面前欢跃,
箴8:31 欢跃于祂所预备居人之地;并且世人是我所喜爱的。
当神进来应用祂所创始的,祂就展示祂的知识。
二 神的智慧乃是“从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的”——林前二7:
林前2:7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
基督作为神的中心和我们的分,给我们享受,乃是神奥秘中深奥的智慧
——罗十一33。
罗11:33 深哉,神的丰富、智慧和知识!祂的判断何其难测,祂的道路何其难寻!
在神里面有奥秘中的智慧;这智慧是在万世以前所隐藏,并为使我们得荣耀所预定的
——林前二7。
林前2:7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
三 “愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们”——罗十六27:
罗16:27 愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
在全地各个地方召会中,我们都将荣耀归与这独一、智慧的神。
这位智慧的神凭历世以来密而不宣之奥秘的启示,将耶稣基督赐给我们,使我们得救、重生,并且借着祂神圣的分赐,不断更新、变化我们,至终使我们得荣,模成神长子的形像,带我们进入荣耀
——25节,三24~25,五10,八16,23,29,十二1~2。
罗16:25 神能照我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示,坚固你们;
罗3:24 但因神的恩典,借着在基督耶稣里的救赎,就白白地得称义。
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
罗5:10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
罗8:23 不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
罗12:1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
罗12:2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
罗十一33 深哉,神的丰富、智慧和知识!祂的判断何其难测,祂的道路何其难寻!
十六25 ……我的福音,就是关于耶稣基督的传扬,照历世以来密而不宣之奥秘的启示……。
27 愿荣耀借着耶稣基督,归与这位独一、智慧的神,直到永永远远。阿们。
以弗所一章说到神的能力(19~20),二章说到神的恩典(5~8),三章说到神的智慧。神非常有智慧,而宇宙显出祂的智慧。
我们需要看见智慧与知识的不同。歌罗西二章三节把这二者并提。智慧比知识更高更深。智慧见于事物的创始,譬如一种新发明的设计;而知识见于实际的应用。你若只有知识而缺少智慧,你就无法创始什么,也不会发明什么。神是独一的创始者。祂创始了许多东西,不是凭祂的知识,乃是凭祂的智慧。当神进来应用祂所创始的,祂就展示祂的知识。
对我们来说,智慧是在我们的灵里,知识是在我们的心思里。你若不知道如何进入你的灵,即使你有许多知识,你也不会有智慧。但你若是一个在灵里的人,你就会有智慧。不仅如此,在你的心思里还有知识,就是明达(以弗所书生命读经,三二三至三二四页)。
智慧与聪明不同,比聪明更深。聪明而无智慧是可能的。例如,罪犯也许非常聪明,但完全缺少智慧(新约总论第一册,一○六页)。
借着圣灵所赐,关于基督的奥秘(召会)的启示,与神奥秘中的智慧有关。林前二章六至七节保罗说,“然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的。”神的智慧就是基督(一24),祂是隐藏的奥秘,乃是在万世以前,在永远里,为使我们得荣耀所预定、预派、预立的。按照二章七节,神的智慧是在奥秘中;这是奥秘的智慧。神的智慧是隐藏的智慧,也是在万世以前,为使我们得荣耀所预定的智慧。神的智慧是我们的定命,而这定命是神预先所决定的。在永远里神就决定我们的定命。祂预定祂的智慧,为使我们得荣耀。这就是说,在永远里,祂决定祂的智慧要成为我们的定命和荣耀。
基督作为神的中心和我们的分,给我们享受,乃是神奥秘中的智慧,是深奥的智慧,超过人的理解。在神里面有一样东西,保罗形容为奥秘中的智慧。这智慧是在万世以前所隐藏,并为使我们得荣耀所预定的。我们这些信徒有一个定命,这定命就是我们所享受之最后终极的分。神奥秘中的智慧不仅是隐藏的,也是神所预定的,成为我们的定命,为使我们得荣耀(新约总论第七册,五一至五二页)。
当我们这样活在基督身体的一里,并将这身体彰显于各地的召会中,结果:(一)神就要将撒但践踏在我们脚下(罗十六20上);(二)我们享受基督的恩典和神的平安(20下);(三)将荣耀归与我们独一、智慧的神(25~27)。这是我们召会生活的最高点。无论地上有多少圣徒〔和〕地方召会,我们在各个地方都将荣耀归与这独一、智慧的神(关于神圣分赐更深的研读,九九页)。
参读:箴言生命读经,第一至二篇。