叁 以利沙跟随以利亚,从吉甲到伯特利,从伯特利到耶利哥,又从耶利哥到约但河,这表明我们若要进入新约时代的职事,就必须内在的照着时代的异象,跟随时代的执事;我们要这么作,就必须跟随主,经过四个要紧的地方——王下二1~14:
王下2:1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。
王下2:2 以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
王下2:3 在伯特利的申言者门徒出来见以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
王下2:4 以利亚对他说,以利沙,你留在这里,因耶和华已差遣我往耶利哥去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
王下2:5 在耶利哥的申言者门徒就近以利沙,对他说,耶和华今日要将你的师傅提上去离开你,你知道么?他说,我也知道,你们不要作声。
王下2:6 以利亚对以利沙说,你留在这里,因耶和华已差遣我往约但河去。以利沙说,我指着永活的耶和华和你的性命起誓,我必不离开你。于是二人继续前行。
王下2:7 申言者的门徒中有五十人也去了,远远地站在他们对面;二人在约但河边站住。
王下2:8 以利亚将自己的外衣卷起来击打河水,水就左右分开,二人走干地而过。
王下2:9 过去之后,以利亚对以利沙说,我被接去离开你以前,该为你作什么,你只管求我。以利沙说,愿你的灵加倍地临到我。
王下2:10 以利亚说,你所求的是件难事。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,事就必这样为你成就;不然,必不成就。
王下2:11 他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。
王下2:12 以利沙看见,就呼叫说,我父啊,我父啊,以色列的战车马兵啊!于是不再看见他了。以利沙拿着自己的衣服,撕为两片。
王下2:13 他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约但河岸边。
王下2:14 他拿着以利亚身上掉下来的外衣击打河水,说,耶和华以利亚的神在哪里呢?击打河水之后,水也左右分开,以利沙就过去了。
一 以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表,以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。
二 借着经过吉甲,就是神的百姓受割礼以对付肉体的地方,时代就转变了;吉甲是审判肉体的地方,是神给我们亮光审判肉体的地方——书五2~9,加五24,腓三3~8:
书5:2 那时,耶和华对约书亚说,你要制造火石刀,第二次给以色列人行割礼。
书5:3 约书亚就制造了火石刀,在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
书5:4 约书亚给他们行割礼的缘故,是因为从埃及出来的众民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以后,都死在旷野的路上。
书5:5 虽然出来的众民都受过割礼,但他们出埃及以后,在旷野的路上所生的众民,都没有受过割礼。
书5:6 以色列人在旷野走了四十年,直到国民,就是出埃及的兵丁,尽都消灭了,因为他们没有听从耶和华的话;耶和华曾向他们起誓,必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓要赐给我们的地,就是流奶与蜜之地。
书5:7 他们的子孙,就是耶和华所兴起来接替他们的,约书亚给他们行了割礼;他们本没有受过割礼,因为在路上没有给他们行割礼。
书5:8 国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。
书5:9 耶和华对约书亚说,我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此,那地方名叫吉甲,直到今日。
加5:24 但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
腓3:3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
腓3:4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
腓3:5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
腓3:6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
腓3:7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
腓3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
肉体是我们与生俱来所有的一切(约三6);肉体是堕落之三部分人极点的表现,我们灵里的那灵是三一神终极的实化;堕落的肉体是神最强硬、最邪恶的仇敌(罗七5~八13),彻底并绝对地为神所恨恶(创六3,林前二14~16,三1、3)。
引用经节
约3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
罗7:5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
罗7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
罗7:7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
罗7:8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
罗7:9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
罗7:10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
罗7:11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
罗7:12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
罗7:13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
罗7:14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
罗7:15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
罗7:16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
罗7:17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
罗7:18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
罗7:19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
罗7:20 若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
罗7:21 于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。
罗7:22 因为按着里面的人,我是喜欢神的律,
罗7:23 但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
罗7:24 我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?
罗7:25 感谢神,借着我们的主耶稣基督!这样看来,我自己用心思服事神的律,却用肉体服事罪的律。
罗8:1 如此,现今那些在基督耶稣里的,就没有定罪了。
罗8:2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
罗8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
罗8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
罗8:5 因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
罗8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
罗8:7 因为置于肉体的心思,是与神为仇,因它不服神的律法,也是不能服;
罗8:8 而且在肉体里的人,不能得神的喜悦。
罗8:9 但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
罗8:10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
罗8:12 弟兄们,这样,我们并不是欠肉体的债,去照肉体活着。
罗8:13 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。
创6:3 耶和华说,人既是肉体,我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。
林前2:14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
林前2:15 唯有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
林前2:16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
林前3:1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
林前3:3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
我们生而有的一切——不只有罪、污秽、败坏,并且也有天然的良善、恩慈、才干、热心、智慧和能力——都是神不喜悦的。
拒绝肉体是属灵生活最高的表示;凡没有学习拒绝肉体的,还没有开始属灵的途程,真实属灵的生活是他们所不知道的。
王下二1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前行。
腓三3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
以利亚是旧约时代连同旧约经纶的预表,以利沙是新约时代连同新约经纶的预表。借着经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河这四个地方(王下二1~8),时代转换了。吉甲是神的百姓受割礼以对付肉体的地方(书五2~9)(圣经恢复本,王下二1注1)。
圣经启示,神最强硬、最邪恶的仇敌乃是我们的肉体〔罗七~八〕。肉体是彻底并绝对地为神所恨恶。神绝不容忍肉体。在某种意义上,神可以容忍我们的错误和过犯,但祂绝不容忍肉体。……在第三次堕落的时候,整个人类成了肉体。因此,神进来告诉祂的仆人挪亚说,祂要毁灭整个世代(创世记生命读经,四五○页)。
〔王下二章一至十四节里,〕有四段路程,就是从吉甲动身,到伯特利,到耶利哥,到过约但河。当以利亚快要被提上天和以利沙快得着加倍的圣灵时,他们俩就是经过了这四个地方。所以这里要紧的教训是:若要像(一)以利亚被提上天,或者像(二)以利沙得着外衣的圣灵(即圣灵降在他身上,如同外衣穿在他身上),就必须走这四段的路程。无论我们是要被提,是要得圣灵的能力,都得从吉甲动身,直到过约但河。
吉甲是“辊”的意思。若读约书亚五章二至九节的话,就知道出埃及那一代的以色列人,曾受过割礼,在旷野生的第二代人没有受割礼。此时他们立刻要进迦南,立刻要得产业了,所以当把旧的肉体辊去,把埃及的羞辱辊去,换一个新的生活。割礼的意思,就是脱去肉体的情欲(西二11)。
肉体在圣经中,是神所定罪、所最不喜悦的。肉体就是我们从生下来而有的一切。“从肉体生的,就是肉体。”(约三6)……所以其中不只有罪恶、有污秽、有败坏,并且也有天然的良善、才干、热心、智慧和能力。信徒一生最难学的功课,就是认识自己的肉体。神必须把他带过各样的失败和剥夺,他才能知道他自己(肉体)是如何的。
神说肉体是当脱去的,我们就必须与神表同情。神说当割,我们就要割。无论如何,必须从吉甲动身,必须拒绝肉体。这不是说当割到什么程度,乃是说,当审判肉体。现在的错误,就是人所注意的乃是如何热心、行善、工作,而忘记了拒绝肉体;但是最要紧的是,当审判肉体—像神一样的审判肉体。按着我个人在神面前所学习的,重生、圣洁、完全、胜罪、能力,都不是属灵生活最高的表示。拒绝肉体乃是属灵的途径,拒绝肉体也是属灵生活的目标。凡不从吉甲动身的,都是在属灵途程中没有动过身的人。凡没有学习拒绝肉体的,必定不知道什么是真实属灵的生命。这样的人可以热心,可以作工,可以快乐,但是真实属灵的生活是他所不知道的(倪柝声文集第一辑第九册,二三八至二四○页)。
参读:倪柝声文集第一辑第九册,四段要紧的路程;创世记生命读经,第二十七篇;事奉的基本功课,第十七至十八课。