壹 雅歌是一首诗,其主题是一个绝佳婚姻里爱的历史,启示出个别信徒与基督爱的交通中进展的经历,为着在六个主要阶段中预备祂的新妇:
一 在雅歌的第一阶段中,基督的佳偶受吸引追求基督以得满足(一2~二7);主要寻求祂者与祂有个人、情深、私下并属灵的关系:引用经节
歌1:2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
歌1:3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
歌1:4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你——王带我进了他的内室——我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
歌1:5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
歌1:6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
歌1:7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
歌1:8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
歌1:9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
歌1:10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
歌1:11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
歌1:12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
歌1:13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
歌1:14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
歌1:15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
歌1:16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
歌1:17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
歌2:1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
歌2:2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
歌2:3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
歌2:4 他带我进入筵宴所,以爱为旗在我以上。
歌2:5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
歌2:6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
歌2:7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
“吸引我”(一4)是个人的;主说,“我用慈绳〔直译,人的绳〕爱索牵引他们”(何十一4上——牵引,原文与歌一4的“吸引”同字——译者注);这指明神用祂神圣的爱爱我们,不是在神性的水平上,乃是在人性的水平上;神所借以牵引我们的绳子是人的绳子,包括基督的成为肉体、人性生活、钉死、复活和升天;借着基督在祂人性里的这一切步骤,神在祂救恩里的爱才以个人的方式临到我们(罗五8,约壹四9~10)。
引用经节
罗5:8 唯有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
约壹4:9 神差祂的独生子到世上来,使我们借着祂得生并活着,在此神的爱就向我们显明了。
约壹4:10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
“与我亲嘴”(歌一2)是情深的;我们信基督得着祂作神圣的生命之后(约一4、12),就需要以个人、情深的方式爱基督,使我们追求祂,并享受祂作我们的满足;诗篇二篇十二节吩咐我们“以嘴亲子”;与基督亲嘴,就是享受基督。
引用经节
约1:4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
约1:12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
寻求者在追求基督时,被祂带进她重生的灵这至圣所(“他的内室”——歌一4)里,与祂有交通;主的内室指与主私下的关系。
再者,因着基督在我们重生的灵——祂的内室——里眷临我们,我们与祂的关系必是属灵的;祂在我们灵里私下眷临我们,以属灵的方式,不是以肉身的方式临到我们。
所有属灵的原则都包括在雅歌之寻求者得胜生活的第一阶段里;此后所学的,并非新的功课,不过是一次过一次,学得更深而已;重生将神的基因带到我们里面;我们基督徒一生的一切经历,都在这基因里
——约壹三9。
约壹3:9 凡从神生的,就不犯罪,因为神的种子住在他里面;他也不能犯罪,因为他是从神生的。
歌一2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你—王带我进了他的内室……。
你接受了基督作你的生命以后,必须对基督有非常个人的追求。在这件事上没有人能代表你或为你作什么。……每位信徒与基督的关系,必须是个人的、情深的。
在这些日子里,我深觉我与我的神之间有温暖、亲密、亲近的情爱。寻求者说,“愿你吸引我。”她不是说,“愿你吸引我们。”“吸引我”是个人的。……所有的宗教,包括基督教,……描绘神是伟大、全能、主宰一切、威严甚至不能靠近的;没有人能,甚至没有人敢接触神。说神是威严的并没有错,但那只是神圣所是的一个属性。……当祂要建立祂与人的关系时,乃是采取个人、情深的方式。祂采取成为人的方式。……祂没有作为威严、不可接触的神临到彼得。反之,祂是作为彼得的同胞而临到他(李常受文集一九九四至一九九七年第三册,三三一至三三三页)。
使徒约翰能躺在主的怀里(约十三23)。那是何等的个人,何等的情深!神,就是我们所寻求的主,摆设筵席,并邀请我们与祂一同坐席(启三20)。
每天早晨我起床后,就到我的书桌前,我所说的第一句话是:“主耶稣,我爱你。”我不仅仅是可怜的人向施怜悯的神祷告,我乃是接触一位救主,祂对我是个人、情深的,正如我对祂是个人、情深的一样。我们都需要留意寻求者所说的:“愿他用口与我亲嘴!”随即她的语调更改:“你的爱情比酒更美。”这是个人、亲密的祷告。“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”
追求基督以得满足是雅歌里第一个“结晶”。第二个结晶是王带祂的寻求者进了祂的内室。……按比喻的说法,王的内室表征我们重生的灵是基督的内室。……神创造人,为要使人成为祂;这是借着祂给人接受,使祂能进入并住留在人里面。为这缘故,神给我们造灵。照着新约的教训,我们重生的灵不但使我们借以接受神,也使我们得以盛装祂。提后四章二十二节说,“愿主与你的灵同在。”……以弗所二章二十二节表明,我们的灵是神的住处,居所。神真正的内室乃是我们的灵。
基督这末后的亚当,成了赐生命的灵。基督这赐生命的灵住在我们人的灵里,这二灵调和一起,成为一灵(林前六17)。……基督教传讲肉身的耶稣,我们却传讲是灵的基督,这位基督如今就是那灵(林后三17)。……祂在我们灵里私下眷临我们,并且祂以属灵的方式,不是以肉身的方式临到我们。
基督这位王将祂的寻求者带进祂的内室,就是他们重生的灵,祂的居所。……照着我们的经历,我们的灵是至圣所—三一神的居所,内室。……王吸引她,她就跟随,但她不知道往哪里去〔歌一4〕。王知道往哪里去。我们必须到我们的灵里。基督的内室是爱基督之人重生的灵,由祂这分赐生命的灵所调和并内住(罗八16,提后四22,罗八11);也是爱基督之人里面实际的至圣所,使他们有分于并享受那是灵的基督作终极完成的三一神(来四16)(李常受文集一九九四至一九九七年第三册,三三四、三三六、三四○至三四二页)。
参读:雅歌结晶读经,第一至十二篇。