第七周 尼希米—对神有时代价值之人的榜样
读经:启十二1~14,尼一1~11,二9~20,四4~5、9,五10、14~19,八1~10,十三14、29~31
启12:1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
启12:2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
启12:3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
启12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
启12:5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启12:6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
启12:7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
启12:8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
启12:9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
启12:10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
启12:11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
启12:12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
启12:13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
启12:14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
尼1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
尼1:2 那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
尼1:3 他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
尼1:4 我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
尼1:5 说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
尼1:6 愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
尼1:7 我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
尼1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
尼1:9 但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
尼1:10 这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
尼1:11 主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
尼2:9 王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们。
尼2:10 和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
尼2:11 我到了耶路撒冷,在那里住了三日。
尼2:12 我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
尼2:13 当夜我出了谷门,往野狗泉去,到了粪门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙被拆毁,城门被火焚烧。
尼2:14 我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
尼2:15 于是我在夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
尼2:16 我去过哪里,作了什么事,官长都不知道;我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长、和其余作工的人。
尼2:17 以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
尼2:18 我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
尼2:19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅、和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
尼2:20 我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
尼4:4 我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
尼4:5 不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
尼4:9 然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
尼5:10 我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓;我们大家都放弃收取利息吧。
尼5:14 自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
尼5:15 在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
尼5:16 并且我坚定持续作城墙的工,我们并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里作工。
尼5:17 除了从四围外邦中到我们这里来的人以外,有犹大平民和官长一百五十人,在我席上吃饭。
尼5:18 每日预备的有一只公牛,六只肥羊,又为我预备一些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。
尼5:19 我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
尼8:1 众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
尼8:2 七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众,并一切听了能明白的人面前。
尼8:3 他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
尼8:4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚、和米书兰站在他的左边。
尼8:5 以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
尼8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
尼8:7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅、和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
尼8:8 他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
尼8:9 省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉,并帮助百姓明白的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
尼8:10 他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
尼13:14 我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
尼13:29 我的神啊,求你记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
尼13:30 这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守,使他们各尽其职。
尼13:31 我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊,求你记念我,以善待我。
诗歌∶ 补充本917首
周一 周二 周三 周四 周五 周六
纲目
壹 神的渴望乃是结束这个时代,并带进国度时代;要成就这事,祂必须得着时代的凭借:
一 我们都该仰望主并祷告,使我们对神有时代的价值;我们必须自问要作什么以结束这时代,并带进下一个时代——国度时代;这是一个特别的时候,所以需要特别的信徒来作特别的工作。
二 凡只能说“去”而不能说“来”的人,是没有效用的;也就是说,他们对神没有时代的价值——参来十22:
来10:22 并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
希伯来书的著者不是要信徒前去,而是要他们前来;这意思是说,著者已经在某一个地方,现在要他的读者也前来进到他所在之处。
我们要前来达到三者:到至圣所,到施恩的宝座,到神自己这里;不要退缩,乃要前来
——22节,四16,七25,十一6。
来10:22 并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
来7:25 所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
来11:6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
神是在施恩的宝座上,施恩的宝座是在至圣所里;著者写希伯来书时,是在至圣所里,他呼召希伯来信徒前来进入其中。
三 男孩子被提到天上,撒但被摔到地上,以及天上宣告国度来到了,表明神得着男孩子,乃是祂最大的时代行动,因为这要结束召会时代,引进国度时代——启十二5、9~10,十一15。
启12:5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启12:9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
启12:10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
启11:15 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
四 男孩子被提到神的宝座,将是在一千二百六十天之前,一千二百六十天就是三年半(四十二个月)的大灾难时期——十二1~14,十三5,十一2。
启12:1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
启12:2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
启12:3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
启12:4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
启12:5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启12:6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
启12:7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
启12:8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
启12:9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
启12:10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
启12:11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
启12:12 所以诸天和住在其中的,你们都要欢乐。只是地与海有祸了,因为魔鬼晓得自己的时候不多,就大大发怒下到你们那里去了。
启12:13 龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。
启12:14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。
启13:5 那龙又给它说夸大、亵渎话的口,并给它权柄,可以任意而行四十二个月。
启11:2 但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。
五 我们活在这时代是最享特权的,我们能为神作得最多;神是光,要使我们看见道路,但内住的基督作我们的力量和能力,要使我们能行走这道路;现今要被神使用,就必须付极大的代价——三18。
启3:18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
贰 因为召会并没有达到神的目的,神就拣选一班得胜者,他们要达到神的目的,并成功神的要求;这是男孩子的原则——十二1~2、5、10~11,二7、11、17、26~28,三5、12、20~21:
启12:1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
启12:2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
启12:5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启12:10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
启12:11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
启2:7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启2:11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
启2:17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
启2:26 得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
启2:27 他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
启2:28 我又要把晨星赐给他。
启3:5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
启3:12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
启3:20 看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
启3:21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
一 宇宙光明的妇人代表神全体的子民;至终,创世记三章十五节里女人的后裔要扩大,包括得胜的信徒,就是神子民中较刚强的部分,由男孩子所表征——启十二1~2、5、10~11。
创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
启12:1 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
启12:2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
启12:5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启12:10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
启12:11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
二 复活的基督作为赐生命的灵,乃是女人那变了形像的后裔,分赐到我们里面,在我们里面伤蛇的头,使我们成为女人团体的后裔,得胜的男孩子,执行神对古蛇的审判,并作神时代的凭借,以转移时代,引进神国的实现——5节。
启12:5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
三 诗篇二篇八至九节,启示录二章二十六至二十七节,与启示录十二章五节指明,作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子,要用铁杖辖管万国,因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一;主这位领头的得胜者(三21),乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情,而男孩子作为跟随的得胜者,乃是主的身体。引用经节
诗2:8 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
诗2:9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
启2:26 得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
启2:27 他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
启12:5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启3:21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
四 借着主在十字架上的死,古蛇撒但受了审判,被赶出去(约十二31,十六11);那个审判和判决最终要由得胜者作为男孩子,就是女人团体的后裔来执行;得胜的信徒和撒但争战,实际上就是执行主对撒但的审判,至终使撒但从天上被摔下去(启十二7~9)。引用经节
约12:31 现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
约16:11 为审判,是因这世界的王受了审判。
启12:7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
启12:8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
启12:9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
五 男孩子是由得胜者所组成,他们代替召会站住,站在全召会所当站的地位,替召会作事——二7下、11下、17下、26~28,三5、12、21,十二5、11:
启2:7下 ……得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启2:11下 ……得胜的,绝不会受第二次死的害。
启2:17下 ……得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
启2:26 得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
启2:27 他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
启2:28 我又要把晨星赐给他。
启3:5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
启3:12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
启3:21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
启12:5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启12:11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
神所有的子民都该在神永远的目的里有分;但他们没有都负起该负的责任,所以神从他们中间拣选出一班人来,这就是妇人所生的男孩子。
在圣经里,神子民中较刚强的人被视为一个集体的单位,为神争战,将神的国带到地上
——启十二5、10~11。
启12:5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启12:10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
启12:11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
神要用男孩子来成就祂的经纶,完成祂的定旨
——提前一4,提后一9,弗一9、11,三11。
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
提后1:9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
弗1:9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
弗1:11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
弗3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
神需要男孩子来打败祂的仇敌,带进祂的国,使祂永远的定旨得以完成;主的恢复就是今天神经纶的实行,而神的经纶只能借着男孩子来完成
——启十二10。
启12:10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
六 男孩子的被提乃是一个战略,使撒但在天上不再有地位;我们必须被提,执行神对祂仇敌的审判,使神的需要得着满足——5、7~10节。
启12:5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
启12:7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
启12:8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
启12:9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
启12:10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
七 构成男孩子的信徒,胜过魔鬼(控告者,毁谤者),就是神的对头撒但,乃是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命——10~11节。
启12:10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
启12:11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
八 男孩子的全人被基督的成分所浸透并浸润,因为他们天天得加强到他们里面的人里,使基督得以把祂自己建造到他们心里,他们为基督那追测不尽的丰富所滋养,并且他们穿上基督作神全副的军装——弗三16~18、8,六10~11。
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
弗3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
弗3:18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
弗6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
弗6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
叁 以色列人被掳七十年,但因有尼希米这真正的得胜者,神仍能有祂时代的行动;他乃是对神有时代价值之人的榜样——尼一1~11,二9~20,四4~5、9,五10、14~19,八1~10,十三14、29~31:
尼1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
尼1:2 那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
尼1:3 他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
尼1:4 我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
尼1:5 说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
尼1:6 愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
尼1:7 我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
尼1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
尼1:9 但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
尼1:10 这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
尼1:11 主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
尼2:9 王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们。
尼2:10 和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
尼2:11 我到了耶路撒冷,在那里住了三日。
尼2:12 我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
尼2:13 当夜我出了谷门,往野狗泉去,到了粪门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙被拆毁,城门被火焚烧。
尼2:14 我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
尼2:15 于是我在夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
尼2:16 我去过哪里,作了什么事,官长都不知道;我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长、和其余作工的人。
尼2:17 以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
尼2:18 我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
尼2:19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅、和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
尼2:20 我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
尼4:4 我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
尼4:5 不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
尼4:9 然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
尼5:10 我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓;我们大家都放弃收取利息吧。
尼5:14 自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
尼5:15 在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
尼5:16 并且我坚定持续作城墙的工,我们并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里作工。
尼5:17 除了从四围外邦中到我们这里来的人以外,有犹大平民和官长一百五十人,在我席上吃饭。
尼5:18 每日预备的有一只公牛,六只肥羊,又为我预备一些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。
尼5:19 我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
尼8:1 众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
尼8:2 七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众,并一切听了能明白的人面前。
尼8:3 他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
尼8:4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚、和米书兰站在他的左边。
尼8:5 以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
尼8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
尼8:7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅、和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
尼8:8 他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
尼8:9 省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉,并帮助百姓明白的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
尼8:10 他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
尼13:14 我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
尼13:29 我的神啊,求你记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
尼13:30 这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守,使他们各尽其职。
尼13:31 我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊,求你记念我,以善待我。
一 尼希米记的要点乃是:重建耶路撒冷城及其城墙,乃是继续神选民中间祂见证的恢复,以完成祂的经纶,也是城内神殿的防卫和保护:
这表征神的殿作为神在地上的居所和家,需要祂的国得建立作范围,以护卫祂在地上的权益,使祂的行政能完成祂的经纶
——参罗十四17。
罗14:17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
重建耶和华的殿,预表神恢复堕落的召会;重建耶路撒冷的城墙,预表神恢复祂的国;神建造祂的殿和建造祂的国是并行的
——太十六18~19。
太16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
太16:19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
二 当我们认识并享受基督作我们的生命,我们就有召会作为神的殿;我们若往前,认识祂作头的身分,殿就要扩大成为城,就是神的国——弗一10、22~23,四15,启二二1。
弗1:10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
弗1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
弗4:15 唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
三 尼希米记表明,今天我们在主的恢复里需要有正确的进取:
摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处甚为恼怒;摩押人和亚扪人是罗得不纯洁之扩增的后代,他们恨恶并藐视以色列人
——尼二10、19,参结二五3、8。
尼2:10 和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
尼2:19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅、和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
结25:3 你要对亚扪人说,你们当听主耶和华的话:主耶和华如此说,我的圣所被亵渎,以色列地变荒凉,犹大家被迁徙离去;你对这些事竟说,啊哈!
结25:8 主耶和华如此说,因摩押人说,看哪,犹大家与列国无异,
面临反对者的嗤笑、藐视和凌辱,尼希米乃是非常纯洁且进取的,他并不胆怯
——尼二17~20,四1~23,参徒四29~31,帖前二2,提后一7~8。
尼2:17 以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
尼2:18 我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
尼2:19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅、和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
尼2:20 我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
尼4:1 参巴拉听见我们建造城墙就发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人,
尼4:2 对他弟兄和撒玛利亚的军兵说,这些软弱的犹大人作什么呢?他们要为自己修筑城墙么?要献祭么?要一日完成么?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么?
尼4:3 亚扪人多比雅站在旁边,说,他们所建造的石墙,就是狐狸上去也必踩出洞来。
尼4:4 我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
尼4:5 不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
尼4:6 这样,我们建造城墙,城墙就都连接起来,高至一半,因为百姓用心作工。
尼4:7 参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人,听见耶路撒冷城墙修复的工作有进展,破裂的地方开始堵住,就甚发怒。
尼4:8 他们同谋要来攻击耶路撒冷,使城内扰乱。
尼4:9 然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
尼4:10 犹大人说,灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。
尼4:11 我们的敌人且说,趁他们还不知道,还看不见,我们进入他们中间杀他们,使工作止住。
尼4:12 那靠近敌人居住的犹大人,十次来对我们说,他们必从你们所到的各处上来攻击我们。
尼4:13 所以我使百姓各按家族,拿刀、拿枪、拿弓,站在城墙后边低洼的空旷处。
尼4:14 我察看了,就起来对贵胄、官长、和其余的百姓说,不要怕他们;当记念那大而可畏的主,要为你们的弟兄、儿女、妻子、家产争战。
尼4:15 仇敌听见我们知道他们的计谋,又见神破坏他们的计划,就不来了;我们都回到城墙那里,各作各的工。
尼4:16 从那日起,我的仆人一半作工,一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲;官长都站在犹大家众人的后边。
尼4:17 建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。
尼4:18 建造的人都腰间佩刀建造,吹角的人在我旁边。
尼4:19 我对贵胄、官长、和其余的百姓说,这工程浩大,我们在城墙上彼此相离甚远;
尼4:20 你们听见角声在哪里,就要聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。
尼4:21 于是,我们作工,其中一半拿枪,从天亮直到星宿出现的时候。
尼4:22 那时,我又对百姓说,各人和他的仆人当在耶路撒冷城中住宿,好在夜间护卫我们,白昼作工。
尼4:23 这样,我和我的弟兄、仆人、并跟从我的护卫兵,都不脱衣服,各人右手拿着兵器。
徒4:29 主啊,他们恐吓我们,现在求你鉴察,并叫你的奴仆大放胆量,讲说你的话,
徒4:30 同时伸出你的手施行医治,使神迹奇事,借着你圣仆耶稣的名行出来。
徒4:31 祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
帖前2:2 我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
提后1:7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。
提后1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
积极进取的人从神得着帮助;如同尼希米一样,使徒保罗与神联合,并体认神在这联合中的协助
——徒二六21~22。
徒26:21 因这些事,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。
徒26:22 然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
尼希米的进取作为他属人行为上的美德,表明我们天然的性能、才干和美德需要经过基督的十字架,而被带进复活里,就是带进作为三一神之终极完成的那灵里,好在成就神经纶的事上对神有用。
四 尼希米不活在他天然的人里,乃活在复活里;他是进取的,但他的进取伴随着其他特征:
在尼希米与神的关系上,他爱神,也爱神在地上的权益,包括圣地(表征基督)、圣殿(表征召会)和圣城(表征神的国)
——王上八48,参提后三1~5。
王上8:48 他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
提后3:1 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
提后3:2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
提后3:3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
提后3:4 卖主卖友者、鲁莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
提后3:5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
作为一个爱神的人,尼希米祷告神,在交通中接触神;为着城墙的重建,尼希米站在神的话上,并照着神的话祷告
——尼一1~11,二4,四4~5、9。
尼1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
尼1:2 那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
尼1:3 他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
尼1:4 我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
尼1:5 说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
尼1:6 愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
尼1:7 我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
尼1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
尼1:9 但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。
尼1:10 这些都是你的仆人、你的百姓,就是你用你的大能,和你大力的手所救赎的。
尼1:11 主啊,求你侧耳听你仆人的祷告,和喜爱敬畏你名众仆人的祷告,使你仆人今日亨通,使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
尼2:4 王问我说,你要求什么?于是我祷告天上的神。
尼4:4 我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
尼4:5 不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
尼4:9 然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
尼希米信靠神,甚至与神成为一;结果,他成为神的代表
——五19,参林后五20。
尼5:19 我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
林后5:20 所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
尼希米在他与百姓的关系上,全然不自私;他不为自己寻求什么,也不顾自己的利益;他始终乐意为百姓和国家,牺牲他的所有
——尼五10、14~19。
尼5:10 我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓;我们大家都放弃收取利息吧。
尼5:14 自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
尼5:15 在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
尼5:16 并且我坚定持续作城墙的工,我们并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里作工。
尼5:17 除了从四围外邦中到我们这里来的人以外,有犹大平民和官长一百五十人,在我席上吃饭。
尼5:18 每日预备的有一只公牛,六只肥羊,又为我预备一些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。
尼5:19 我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
五 省长尼希米在王的地位上,在重建耶路撒冷城墙以完成神经纶的事上,居心纯全;他乃是神子民中间领头之人应该如何的榜样——参提前三2~7,彼前五1~3:
提前3:2 所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
提前3:3 不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
提前3:4 好好管理自己的家,使儿女凡事庄重服从。
提前3:5 人若不知道管理自己的家,怎能照料神的召会?
提前3:6 初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
提前3:7 监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
彼前5:1 所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
彼前5:2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
彼前5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
尼希米不像以色列和犹大许多的王;他不自私,不寻求自己的利益,也不放纵性欲。
尼希米作为总司令,也在那些预备与仇敌争战的人当中,并有分于夜间守望;他没有将这些事留给别人作,乃是亲自参与
——尼四9~23。
尼4:9 然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
尼4:10 犹大人说,灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。
尼4:11 我们的敌人且说,趁他们还不知道,还看不见,我们进入他们中间杀他们,使工作止住。
尼4:12 那靠近敌人居住的犹大人,十次来对我们说,他们必从你们所到的各处上来攻击我们。
尼4:13 所以我使百姓各按家族,拿刀、拿枪、拿弓,站在城墙后边低洼的空旷处。
尼4:14 我察看了,就起来对贵胄、官长、和其余的百姓说,不要怕他们;当记念那大而可畏的主,要为你们的弟兄、儿女、妻子、家产争战。
尼4:15 仇敌听见我们知道他们的计谋,又见神破坏他们的计划,就不来了;我们都回到城墙那里,各作各的工。
尼4:16 从那日起,我的仆人一半作工,一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲;官长都站在犹大家众人的后边。
尼4:17 建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。
尼4:18 建造的人都腰间佩刀建造,吹角的人在我旁边。
尼4:19 我对贵胄、官长、和其余的百姓说,这工程浩大,我们在城墙上彼此相离甚远;
尼4:20 你们听见角声在哪里,就要聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。
尼4:21 于是,我们作工,其中一半拿枪,从天亮直到星宿出现的时候。
尼4:22 那时,我又对百姓说,各人和他的仆人当在耶路撒冷城中住宿,好在夜间护卫我们,白昼作工。
尼4:23 这样,我和我的弟兄、仆人、并跟从我的护卫兵,都不脱衣服,各人右手拿着兵器。
尼希米与他弟兄因敬畏神,十二年之久没有吃省长的俸禄
——五14~15。
尼5:14 自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
尼5:15 在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
他坚定持续作城墙的工,没有接受任何一种报酬;他不图私利,反而供养别人,目的是为建造城墙
——16~18节。
尼5:16 并且我坚定持续作城墙的工,我们并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里作工。
尼5:17 除了从四围外邦中到我们这里来的人以外,有犹大平民和官长一百五十人,在我席上吃饭。
尼5:18 每日预备的有一只公牛,六只肥羊,又为我预备一些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。
六 尼希米虽是首领,但他全然没有野心;这由他在重新构成以色列国的事上,承认自己需要以斯拉以神的话重新构成神的子民这事实所指明——八1~10,腓二3~4。
尼8:1 众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
尼8:2 七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众,并一切听了能明白的人面前。
尼8:3 他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
尼8:4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚、和米书兰站在他的左边。
尼8:5 以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
尼8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
尼8:7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅、和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
尼8:8 他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
尼8:9 省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉,并帮助百姓明白的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
尼8:10 他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
腓2:3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
腓2:4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
七 尼希米是人类历史上完美的首领,上好的首领,也是一个长老该如何的最佳榜样;我们,尤其是众召会中领头的人,思想他的榜样,的确是值得的;这要叫我们也成为得着神并将神涌流给人的榜样,以转移这时代——尼五19,十三14。
尼5:19 我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
尼13:14 我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
第七周 诗歌
补充本917首 看哪!主必快来! E大调 4/4
今日争战凶猛,撒但尚未退败;
战场传来呼喊之声,比前更加澎湃;
阴府背叛喧嚣,虽仍强悍不衰;
请听夜半主发呼声:“看哪,我必快来!”
虽有更苦试炼,争战不断接连;
黑暗权势如同军队,集聚进逼无间,
正当儆醒等候,正逢艰苦试验;
却闻歌声喜乐、甘甜:我主已快显现!
当在末后年日,持守见证不移;
撒但无所不用其极,我们仍需站立;
应当重新得力,才能胜过仇敌;
直到见主,何等欢喜,叹息全都止息。
谁愿奋力进前,靠主能力遮盖?
谁愿坚定为主争战,直到那日奏凯?
得胜欢呼号声,至终必定传开;
何等喜乐,已先听见,“看哪,我必快来!”
谁愿走上窄路,将神旨意拣选?
历经风暴,通过考验,绝不退后、心变?
谁愿忠勇进前,忍受痛苦、凶险?
众得胜者仿佛看见,“我主已快显现!”
应当加紧脚步,尽管黑暗四布;
期待那日被提之福,荣耀辉煌夺目;
终将撒但征服,迎接再临基督;
得胜者阿,扬声欢呼:“看哪!耶稣,我主!”
第七周 听抄
本篇信息的篇题是“尼希米—对神有时代价值之人的榜样”,这是一篇相当重要的信息。“时代价值”一辞,指明尼希米是神能使用来转移时代的人。照样,我们也要成为一班团体的转移时代的人,将召会时代转成为期一千年的国度时代。主呼召我们进到祂恢复里的目的,就是要预备我们作祂的新妇。当新妇预备好时,主就要回来。盼望我们都渴慕成为新妇的一部分。
壹 神的渴望乃是结束这个时代,并带进国度时代;要成就这事,祂必须得着时代的凭借。
为着带进国度时代,我们需要有新的复兴。然而我们所讲的复兴,不是基督教里所谓的复兴或奋兴,而是能转移这个时代的新的复兴。这新的复兴包含三方面:第一,我们要达到神圣启示的高峰;第二,我们要进入团体的神人生活;第三,我们要有分于基督天上职事奇妙的牧养。当我们在这三方面达到新的复兴时,主就能借着我们转移时代,将召会时代,就是恩典时代,转成国度时代。
主借着时代的职事向我们开启了新的复兴的内容,但我们要问:我们是否已经达到了神圣启示的高峰,进入了团体的神人生活,并有分于基督天上职事的牧养?我们必须诚实地说,我们还没有完全达到并进入。我们不该骄傲地说自己是非拉铁非。倪弟兄曾说,“一走非拉铁非的路,最大的试探是骄傲。……一骄傲,马上就落到老底嘉去。”(倪柝声文集第三辑第四册,二八七页)我们需要竭力达到神圣启示的高峰,渴望过神人的生活,并渴望能进入基督天上的职事,按着神牧养。牧养包括实行神命定之路的四步─生、养、教、建;这四步的每一步都与爱有关。在启示录三章,那唯一蒙主称许的非拉铁非召会,乃是弟兄相爱的召会(7~13)。我们需要被神这爱充满,使我们能爱祂,并彼此相爱。换句话说,我们要以神自己作为爱而彼此相爱。当我们去传福音使人得重生时,不是用我们天然的爱,而是以神为我们的爱。我们去喂养人,也是因我们以神为我们的爱来爱人。照样,当我们去成全人时,也不能没有爱。我们需要以神为我们的爱来成全人。最后,申言也需要有爱。按照林前十三章一节,我们为主说话的时候,若没有爱,就成了“鸣的锣、响的钹”;意即,发出声音却没有生命(1注1)。如果我们没有爱,当我们站起来为主申言时,就好像鸣的锣、响的钹。但愿我们申言时,不是鸣的锣和响的钹;反之,我们要满了三一神作我们的爱。为这缘故,保罗在十四章开头劝勉哥林多信徒:“你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。”(1)现今在召会时代,我们需要活在非拉铁非召会的实际里。这是主所渴望得着的召会,因为唯有非拉铁非的召会能将主带回来。为此,我们需要让这新的复兴的三方面,一直在我们里面发展。
一 我们都该仰望主并祷告,使我们对神有时代的价值;我们必须自问要作什么以结束这时代,并带进下一个时代—国度时代;这是一个特别的时候,所以需要特别的信徒来作特别的工作。
二 凡只能说“去”而不能说“来”的人,是没有效用的;也就是说,他们对神没有时代的价值(参来十22)。
这句话很特别,乃是引自倪柝声弟兄《圣洁没有瑕疵》一书英文版附录;以下是关于这话的说明。
1. 希伯来书的著者不是要信徒前去,而是要他们前来;这意思是说,著者已经在某一个地方,现在要他的读者也前来进到他所在之处。
2. 我们要前来达到三者:到至圣所,到施恩的宝座,到神自己这里;不要退缩,乃要前来(22,四16,七25,十一6)。
希伯来四章十六节说,“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。”我们是因耶稣的血,得以坦然进入至圣所(十19)。耶稣的血使我们有胆量,坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。十章二十二节告诉我们,要“前来进入至圣所”。七章二十五节又说,“那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。”如今,基督是全宇宙中唯一能为我们所有人代求的一位。无论我们身处何地,光景如何,基督都正在为我们代求。甚至现在,祂也在为我们代求。
十一章五节说,“以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。”盼望我们也能得着蒙神喜悦的见证。六节接着说,“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神。”有神,直译,神是。我们都必须相信神是。我们都渴望在大灾难之前被提。没有人愿意留在地上,经过末了三年半的大灾难;那是太可怕了。然而,我们要作基督得胜的新妇,就必须信神是。
在创世记五章,我们从以诺身上看见被提的原则,也就是男孩子的原则,或者说是初熟果子的原则。二十二至二十四节说,“以诺……与神同行三百年,并且生儿生女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。”不在世,直译,不是。与神同行,就是以祂为我们的中心和一切,照着祂的启示和引导与祂同作一切事。所以,我们每天都该以神为我们的中心,以神为我们的一切。凡我们所作的一切,都要照着神的启示和引导;这样,我们就能与神同行。当以诺与神同行的时候,他乃是运用他的信,相信神是;至终,他就不在世了,也就不是了。盼望这也成为我们的经历:神是,我们不是。你是否相信,神是在这训练里说话的那一位,也是在我们里面听话的那一位?我们必须相信神是,我们不是。以诺与神同行,一直信神是,他不是;至终他就完全不是,就不在世了。这实在是奇妙。希伯来十一章六节给我们看见,我们要信“神是”,而创世记五章二十四节则给我们看见,“我们不是”。
3. 神是在施恩的宝座上,施恩的宝座是在至圣所里;著者写希伯来书时,是在至圣所里,他呼召希伯来信徒前来进入其中。
这里不是说“前去”,而是说“前来”进入至圣所,因为著者是在至圣所里。他是一个活在灵里的人,他在至圣所里,所以他能呼召圣徒“前来进入至圣所”(十22)。基督就在我们灵里,所以我们需要宝贝我们的灵。在启示录四章一节,有声音对使徒约翰说,“你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。”使徒约翰如何上去?二节上半说,“我立刻就在灵里。”这说出,当我们在灵里的时候,我们就上去了。约翰说,“我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。”(2)我们的灵是联于三层天的;我们若真正在灵里,操练我们的灵,我们就到了宝座那里。二节下半说,“又有一位坐在宝座上。”这意思是,当我们在灵里时,我们的己就下宝座,而主就能在我们里面登宝座。
三 男孩子被提到天上,撒但被摔到地上,以及天上宣告国度来到了,表明神得着男孩子,乃是祂最大的时代行动,因为这要结束召会时代,引进国度时代(启十二5、9~10,十一15)。
启示录十二章一至五节给我们看见,有一个宇宙的光明妇人,忍受产难,要生出男孩子。妇人表征神全体的子民,男孩子则是妇人较刚强的部分。男孩子出生后,就被提到神和祂的宝座那里去。
四 男孩子被提到神的宝座,将是在一千二百六十天之前,一千二百六十天就是三年半(四十二个月)的大灾难时期(1~14,十三5,十一2)。
十二章有一个极大的异象和表号,就是光明的妇人,还有一条大红龙,就是撒但。龙站在将要生产的妇人面前,等着要吞吃她的孩子。请记得,当我们渴望作得胜者时,撒但就开始担心。当我们不渴慕主,也不在乎主时,撒但不会在乎我们。然而,当我们对主说,“主耶稣,我要以你为我的绝对,我要走主恢复的狭路,好成为你得胜之新妇的组成分子,把你带回来”,撒但就非常担心。
按真理说,男孩子指已死的得胜者,初熟的果子指活着的得胜者;但我们需要活在男孩子的原则里。当男孩子被提后,七至九节说,“天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,并没有得胜,天上再没有他们的地方。大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。”
十节下半说,“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。”撒但是“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者”,这是何等消极的一个头衔。撒但昼夜控告圣徒,但我们能胜过他,不是因为自己的功绩,也不是因为我们有什么特别。我们能胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话(11)。讲说见证的话,就是宣告圣经里神圣的事实;我们要与事实站在一起。按照以弗所二章六节,现今我们乃是与基督一同坐在诸天界里。我们都要对此事实说阿们。耶稣是主,这也是一个事实,是我们所见证的话。不论我们感觉如何,耶稣都是主。即使我们心情不好,我们也要说,“耶稣是主!”这就是我们所见证的话。
启示录十二章十一节下半说,“他们〔构成男孩子的得胜信徒〕虽至于死,也不爱自己的魂生命。”撒但,原文的意思是对头,他在神的国里是神的对头;魔鬼,原文的意思则是控告者或毁谤者。九节说撒但是迷惑普天下的。世界上有许多迷惑人的事,都是出于撒但。我们需要为彼此代祷,好叫我们不受迷惑。《倪柝声文集》第二辑第二十四册里有三篇信息(一一七至一一九篇),讲到着迷这件事。约壹一章八节说,“我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。”着迷就是自欺。这是一种最黑暗的情形,指一个人所想、所作的,完全是错的,却自以为是对的。我们看见许多这样的情形,叫我们里面深觉哀恸。有些圣徒以为自己所想、所作的是正确的,实际上完全是错的,却又不愿意听从任何人的话。这就是自欺,是一种最可怕的黑暗。
在提多书二章四至五节,保罗告诉提多,要劝老年妇人“训练年轻的妇人爱丈夫,爱儿女,清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤”。这里不是说,老年妇人要训练年轻妇人学习神圣启示的高峰。这里乃是说,要训练年轻妇人爱丈夫。我们看见有些姊妹,结婚一段时间之后,就不再爱自己的丈夫;这是很可悲的。姊妹们从结婚开始,就需要受训练来爱丈夫。姊妹们都要有这样的领会,她们需要受训练,用神的爱来爱她们的丈夫和儿女。
我们不该把真理降低到我们自己的水平;不要牺牲真理的绝对,不要在意自己的光景,乃要对神的话说阿们。对于真理,我们不该妥协;我们若能这样,就会被拔高到真理的水平。许多姊妹都受过良好的教育,但这里说要训练年轻妇人爱丈夫,爱儿女,还要料理家务。我们无意把这些事当作规条要姊妹遵守,也不是说年轻的姊妹不可以有工作。的确有些姊妹在职多年,也能把家务料理得很好。但对一个年轻姊妹而言,爱自己的丈夫,爱自己的儿女,料理家务,就是过神人的生活了。
五 我们活在这时代是最享特权的,我们能为神作得最多;神是光,要使我们看见道路,但内住的基督作我们的力量和能力,要使我们能行走这道路;现今要被神使用,就必须付极大的代价(三18)。
主对老底嘉的召会说,“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。”(18)买火炼的金子,买白衣,买眼药,就是在我们的经历中付代价买三一神。金表征父神圣的性情;白衣表征子基督作我们主观的义,从我们活出来;眼药表征圣灵。我们天天都需要付代价,好更多地得着三一神。
马太二十五章说到五个精明的童女,和五个愚拙的童女。她们之间的不同在于,那五个精明的童女付代价买了油,不仅灯里有油,也在器皿里带着油(4)。油表征那灵,灯象征信徒的灵,器皿象征信徒的魂。我们在灵里都有油,但我们还需要付代价买更多的油,好叫这油能充满我们的魂。当新郎来的时候,愚拙地对精明的说,“请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。”(8)然而,精明地回答说,“恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。”(9)这指明没有人能替我们付代价得着那灵。我们需要为自己买油,使那灵能充满并占有我们的全魂。
贰 因为召会并没有达到神的目的,神就拣选一班得胜者,他们要达到神的目的,并成功神的要求;这是男孩子的原则(启十二1~2、5、10~11,二7、11、17、26~28,三5、12、20~21)。
一 宇宙光明的妇人代表神全体的子民;至终,创世记三章十五节里女人的后裔要扩大,包括得胜的信徒,就是神子民中较刚强的部分,由男孩子所表征(启十二1~2、5、10~11)。
创世记三章十五节是神论到女人后裔的预言:“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”这里的女人,首先表征夏娃,然后表征童女马利亚,因为她生出基督作为女人的后裔。“后裔”这辞,也可译作子孙或后代;因此,女人的后裔,意即女人的儿子,或女人的子孙。
二 复活的基督作为赐生命的灵,乃是女人那变了形像的后裔,分赐到我们里面,在我们里面伤蛇的头,使我们成为女人团体的后裔,得胜的男孩子,执行神对古蛇的审判,并作神时代的凭借,以转移时代,引进神国的实现(启十二5)。
三 诗篇二篇八至九节,启示录二章二十六至二十七节,与启示录十二章五节指明,作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子,要用铁杖辖管万国,因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一;主这位领头的得胜者(三21),乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情,而男孩子作为跟随的得胜者,乃是主的身体。
主在给老底嘉召会的书信里说,“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。”(21)基督是那得胜者,住在我们灵里;我们接触祂,就是接触祂作得胜的那一位。我们可以简单地向主祷告说,“主啊,我今天要以你为我的头,为我的中心、实际、生命和性情。”祂必听我们的祷告。
四 借着主在十字架上的死,古蛇撒但受了审判,被赶出去(约十二31,十六11);那个审判和判决最终要由得胜者作为男孩子,就是女人团体的后裔来执行;得胜的信徒和撒但争战,实际上就是执行主对撒但的审判,至终使撒但从天上被摔下去(启十二7~9)。
这好比在法庭上,法官下了判决,但他不会立刻处决犯人;这个处决乃是之后才执行的。照样,主在十字架上审判了撒但,但那审判最终要由得胜者作为男孩子来执行。
主在约翰十四章三十节说,“这世界的王将到,他在我里面是毫无所有。”这意思是说,这世界的王撒但在主耶稣里面没有立场,没有机会,没有盼望,任何事都没有可能。如今主就在我们的灵里;当我们在灵里时,我们就在主里面,撒但在我们身上也就毫无所有。我们从早到晚,都要这样简单的祷告:“主啊,保守我在我的灵里。”这不是一件小事。
五 男孩子是由得胜者所组成,他们代替召会站住,站在全召会所当站的地位,替召会作事(启二7下、11下、17下、26~28,三5、12、21,十二5、11)。
从启示录二、三章我们看见,主在七个召会中呼召得胜者。感谢主把我们带回到召会独一的立场,正如所罗巴伯、约书亚、以斯拉、尼希米以及少数的以色列人被带回到以色列地。我们可以说,耶路撒冷表征召会独一的立场,但我们不该停在这里。我们需要往前达到神的目标,就是在耶路撒冷建造圣殿。主把我们带回到召会独一的立场上,目的是要我们在这立场上被建造起来,成为基督身体的实际。当我们有基督身体的实际时,我们就能预备好作祂的新妇。
1. 神所有的子民都该在神永远的目的里有分;但他们没有都负起该负的责任,所以神从他们中间拣选出一班人来,这就是妇人所生的男孩子。
2. 在圣经里,神子民中较刚强的人被视为一个集体的单位,为神争战,将神的国带到地上(启十二5、10~11)。
3. 神要用男孩子来成就祂的经纶,完成祂的定旨(提前一4,提后一9,弗一9、11,三11)。
4. 神需要男孩子来打败祂的仇敌,带进祂的国,使祂永远的定旨得以完成;主的恢复就是今天神经纶的实行,而神的经纶只能借着男孩子来完成(启十二10)。
六 男孩子的被提乃是一个战略,使撒但在天上不再有地位;我们必须被提,执行神对祂仇敌的审判,使神的需要得着满足(5、7~10)。
七 构成男孩子的信徒,胜过魔鬼(控告者,毁谤者),就是神的对头撒但,乃是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命(10~11)。
八 男孩子的全人被基督的成分所浸透并浸润,因为他们天天得加强到他们里面的人里,使基督得以把祂自己建造到他们心里,他们为基督那追测不尽的丰富所滋养,并且他们穿上基督作神全副的军装(弗三16~18、8,六10~11)。
男孩子就是得胜者,乃是那象征神全体子民之妇人(启十二1)较刚强的部分。男孩子的全人被基督的成分浸透并浸润,是因他们天天得加强到他们里面的人里。我们都应该用以弗所三章十六至十七节来祷告:“父啊,愿你照着你荣耀的丰富,借着你的灵,用大能使我得以加强到里面的人里,使基督借着信,深深地安家在我心里。”我们需要天天有这样的祷告。
我们也需要天天得着基督丰富的滋养。保罗在提前四章对提摩太说,要作基督耶稣的好执事,就要在信仰的话,并他向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养(6)。信仰的话就是圣经的话,善美教训的话就是开启圣经之职事的话。此外,还要操练自己以至于敬虔(7),就是操练我们的灵;其结果就是敬虔,就是神显现于肉体,也就是让基督从我们里面活出来,在我们身上得着显大。
不仅如此,我们需要穿上基督作神全副的军装。罗马十三章十二节说,要穿上光的兵器。光可以成为我们的兵器;穿上光的兵器,就是十四节里的穿上基督。十四节第一注说,“穿上基督,就是凭基督活着(加二20),并活出基督(腓一21),而显大基督(20)。”我们所显大的基督,就成为神给我们穿上的军装,也成为光的兵器。
叁 以色列人被掳七十年,但因有尼希米这真正的得胜者,神仍能有祂时代的行动;他乃是对神有时代价值之人的榜样(尼一1~11,二9~20,四4~5、9,五10、14~19,八1~10,十三14、29~31)。
尼希米一章记载,有尼希米的一个弟兄,同着几个人从犹大来。他们对尼希米说,“那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。”(3)尼希米听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告(4)。
尼希米照着神的话祷告说,“愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的……。求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人,就是在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择给我名居住的地方。”(6、8~9)因着尼希米是照着神的话祷告,神就受祂自己话的约束,答应尼希米的祷告。
二章一节:“亚达薛西王二十年尼散月,有酒摆在王面前,我拿起酒来奉给王。我素来在他面前没有愁容。”尼希米是作亚达薛西王司酒的,这是一个危险的职位,需要先替王尝酒,确定酒没有问题,才能给王饮用。若是有人想要毒害王,司酒的人就有生命的危险。然而,尼希米在亚达薛西王面前,从来没有愁容,因为他是个祷告的人,他与神有亲密的关系。没有愁容是一件美妙的事。许多时候我们会有愁容,这时就需要主作我们脸上的救恩(诗四二11)。我在信主之前很受人欢迎,但常有愁容。然而当我得救之后,我脸上不再常有愁容,却不再受人欢迎;这是撒但的作为。进到召会生活后,我更加不受人欢迎;但我却受三一神欢迎,并受召会和圣徒的欢迎。
尼希米二章继续记载:“王对我说,你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。我对王说,愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容呢?王问我说,你要求什么?于是我祷告天上的神。我对王说,王若以为美,仆人若在王面前蒙恩惠,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造那城。”(2~5)当王问尼希米时,他里面祷告神,然后对王说话;这指明他与主有何等亲密的关系。
因神美善的手帮助尼希米,王就把他所求的赐给他。尼希米到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们,随后到了耶路撒冷。当和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒(7~10)。即便如此,尼希米仍不动摇,反而积极进取,并亲身察看耶路撒冷的情形。我们需要以尼希米为榜样,并向主祷告:“主啊,使我对你的身体有负担,能为你的身体求好处。”我们需要有这样的祷告,好叫我们成为合乎主用的人。
一 尼希米记的要点乃是:重建耶路撒冷城及其城墙,乃是继续神选民中间祂见证的恢复,以完成祂的经纶,也是城内神殿的防卫和保护。
1. 这表征神的殿作为神在地上的居所和家,需要祂的国得建立作范围,以护卫祂在地上的权益,使祂的行政能完成祂的经纶(参罗十四17)。
2. 重建耶和华的殿,预表神恢复堕落的召会;重建耶路撒冷的城墙,预表神恢复祂的国;神建造祂的殿和建造祂的国是并行的(太十六18~19)。
建造召会作神的家,是为着神团体的彰显;而建造召会作神的国,是为着施行神的管治权而代表神。这要成就创世记一章二十六节神原初创造人的定旨,就是要人有祂的形像彰显祂,并有祂的管治权代表祂。
二 当我们认识并享受基督作我们的生命,我们就有召会作为神的殿;我们若往前,认识祂作头的身分,殿就要扩大成为城,就是神的国(弗一10、22~23,四15,启二二1)。
三 尼希米记表明,今天我们在主的恢复里需要有正确的进取。
我们若要有正确的进取,就需要敬畏主。我们不仅要爱主,还要敬畏主。从一章十一节、五章九节和十五节,我们可以看见,尼希米是一个敬畏神的人。诗篇八十六篇十一节下半说,“求你使我专心敬畏你的名。”敬畏主不是惧怕祂,乃是怕得罪祂,怕失去祂的同在,怕失去祂作我们来世的赏赐。
我们需要有正确的进取。一九九二年我搬到安那翰。一次,当我和李弟兄一起下楼梯时,他对我说,“这里召会中的难处,就是那些该讲话的不讲话,不该讲话的反倒讲话。”那些该讲话而不讲的,是正确而不进取;那些不该讲话反倒讲话的,是进取而不正确。我们都需要有正确的进取,在聚会中应当正确而进取地尽功用。
1. 摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处甚为恼怒;摩押人和亚扪人是罗得不纯洁之扩增的后代,他们恨恶并藐视以色列人(尼二10、19,参结二五3、8)。
摩押人和亚扪人是创世记十九章里,罗得与他两个女儿凭乱伦所生的后裔(30~38)。我们若在基督徒的工作中,用罪恶或属世的办法得着扩增,就是破坏神管制的原则,犯了属灵的乱伦。我们要得着扩增,所该用的乃是祷告、那灵和话(参创世记生命读经,第五十四篇)。
2. 面临反对者的嗤笑、藐视和凌辱,尼希米乃是非常纯洁且进取的,他并不胆怯(尼二17~20,四1~23,参徒四29~31,帖前二2,提后一7~8)。
我们有时会胆怯。李弟兄曾与我们交通说,“弟兄们,在这样的情形下,我们需要有诚实、爱、智慧和忍耐。”这意思是,我们要成为基督,因为除祂以外谁能如此?我们需要活基督。有时候你需要诚实,但却退缩了;换句话说,你胆怯了,主因此就受到亏损。我曾经问某位负责弟兄说,“弟兄,你当时为什么不说话呢?”对方回答:“大概是因为我胆怯了。”然而,主给我们的不是胆怯的灵,乃是能力的灵(参提后一7)。在长老聚会里,我们需要诚实,但不表示我们要粗鲁或冒犯人。我们需要在爱里对彼此诚实;要被彼此平衡,也要彼此相爱。在所有事奉的配搭里也该如此。
3. 积极进取的人从神得着帮助;如同尼希米一样,使徒保罗与神联合,并体认神在这联合中的协助(徒二六21~22)。
保罗说,“因这些事,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证。”(21~22)这里的帮助,原文是联合。保罗与神联合,与神结盟,并且在这个联合中得着神的协助。
4. 尼希米的进取作为他属人行为上的美德,表明我们天然的性能、才干和美德需要经过基督的十字架,而被带进复活里,就是带进作为三一神之终极完成的那灵里,好在成就神经纶的事上对神有用。
四 尼希米不活在他天然的人里,乃活在复活里;他是进取的,但他的进取伴随着其他特征。
关于对付我们的己,我们要来看利未记十四章患麻风者得洁净的预表。九节说,“第七天,他要再剃去所有的毛发,把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就洁净了。”《生命的经历》一书对此解释如下:“毛发都是人本身长出来的东西,所以是指着我们本身的难处说的。因此,剃毛发,就是指着对付我们本身的难处,也就是十字架对付我们这个人的工作。人经过十字架的对付,全人才能得着实际的洁净。但这个对付,不是一次就可以的,必须一再地有对付才能彻底。……这继续而有的对付,不只彻底,并且仔细多了,不单是笼统地剃毛发,还要认清哪里是头发,哪里是胡须,或是眉毛,或是全身其他的毛,都要分别一一对付,剃除净尽。这些毛发在圣经中都有它预表的意思。头发是指人的荣耀,胡须是指人的尊贵,眉毛是指人的美丽,全身的毛是指人天然的能力。每一个人都有他所夸耀、所显扬的地方。有人自夸他的出身,有人自夸他的学问,有人自夸他的美德,也有人自夸他的热心爱主。每一个人都能在自己身上找出一些可夸的地方,引以为荣,而显扬在人的面前。这就是他的头发。”(二二八至二二九页)
有人夸耀自己的祖先,有人夸耀自己的教育,也有人夸耀自己的美德,还有人夸耀自己对主的热心,正如彼得一样。他说,“即使众人因你绊跌,我总不绊跌。……我就是必须和你同死,也绝不会否认你。”(太二六33、35)彼得对主的热心,就是他的夸耀。在我们的召会生活、基督徒生活里,每个人至少需要有一次,经过对付己的门,然后需要继续走对付己的路。
《生命的经历》一书的信息接着说,“人也都自居尊贵。有的人自居他的地位,或自居他的身家,或自居他的属灵,总觉得他自己比别人高超。这就是他的胡须。同时在人身上还有一些天然的美丽,就是天然的长处和优点。这些不是神的救恩所带给人的,乃是人生来就有的。这就是人的眉毛。最后,人还满有天然的能力、办法、主张,以为能为主作这个,能为主作那个,觉得什么都能。这就是说,人全身还有很长的毛,没有剃掉。……我们本身的这些难处……必须用刀来剃,也就是用十字架来对付,才可以。”(二二九至二三○页)
如果有人对你说,“弟兄,你需要转向你的灵”,你却说,“哦,难道你不知道我在主的恢复里已经三十年了么?”这说出你需要剃胡须。其实我们都一无所是;“人若不是什么,还以为是什么,就是自欺了。”(加六3)我们为着基督身体的每一个属灵经历,都要先进门,然后继续走路。我天天都需要剃胡须;若一两天不剃,也许别人看不出来,但我的妻子和我自己看得出来。若是更长一段时间不剃胡须,每个人都会看得出来了。我们需要不断地剃,否则这些毛发就长回来了。我们的自我荣耀、自我美丽、自居尊贵,都需要天天被除去。我们的己需要受对付,这个剃刀就是十字架,而十字架是在灵里。
尼希米就是这样一个榜样,他不活在他天然的人里,乃活在复活里。保罗说,“我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。”(林后四5)我们若要像尼希米一样,对神有时代的价值,就需要花时间读《生命的经历》以上所列这一部分的信息,并且就着这些点祷告,求主除去我们的自我荣耀。我记得第一次用这些话祷告时,我花了很长的时间才进了门。虽然我还没有达到完全,但感谢主,如今我已走在这条路上了。
1. 在尼希米与神的关系上,他爱神,也爱神在地上的权益,包括圣地(表征基督)、圣殿(表征召会)和圣城(表征神的国)(王上八48,参提后三1~5)。
提后三章一至五节给我们看见几种负面的爱者:爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者。我们不要作那样的人,乃要作正面的爱神者。
2. 作为一个爱神的人,尼希米祷告神,在交通中接触神;为着城墙的重建,尼希米站在神的话上,并照着神的话祷告(尼一1~11,二4,四4~5、9)。
3. 尼希米信靠神,甚至与神成为一;结果,他成为神的代表(五19,参林后五20)。
保罗在林后五章二十节说到,我们为基督作了大使。我们需要认真对待这话,特别在服事青少年时,绝不要错误地代表神。在福音书里,主是何等满了恩慈。罗马二章说到神的恩慈是领人悔改(4)。基督徒领人悔改,不是用头脑与人争辩,乃是向人彰显神的恩慈。
4. 尼希米在他与百姓的关系上,全然不自私;他不为自己寻求什么,也不顾自己的利益;他始终乐意为百姓和国家,牺牲他的所有(尼五10、14~19)。
五 省长尼希米在王的地位上,在重建耶路撒冷城墙以完成神经纶的事上,居心纯全;他乃是神子民中间领头之人应该如何的榜样(参提前三2~7,彼前五1~3)。
1. 尼希米不像以色列和犹大许多的王;他不自私,不寻求自己的利益,也不放纵性欲。
2. 尼希米作为总司令,也在那些预备与仇敌争战的人当中,并有分于夜间守望;他没有将这些事留给别人作,乃是亲自参与(尼四9~23)。
尼希米亲自参与这一切事;他不是命令百姓去建造城墙,而是叫百姓来与他一同建造城墙。他说,“不要怕他们;当记念那大而可畏的主,要为你的弟兄、儿女、妻子、家产争战。”(14)我们要为彼此争战;当然,这争战是主的,但我们需要有正确的进取。所谓“天助自助者”,这似乎是天然的哲理,但李弟兄在信息里也说过这样的话(李常受文集一九八八年第一册,七○二页);我们若有正确的进取,神就会帮助我们。
3. 尼希米与他弟兄因敬畏神,十二年之久没有吃省长的奉禄(五14~15)。
4. 他坚定持续作城墙的工,没有接受任何一种报酬;他不图私利,反而供养别人,目的是为建造城墙(16~18)。
六 尼希米虽是首领,但他全然没有野心;这由他在重新构成以色列国的事上,承认自己需要以斯拉以神的话重新构成神的子民这事实所指明(八1~10,腓二3~4)。
七 尼希米是人类历史上完美的首领,上好的首领,也是一个长老该如何的最佳榜样;我们,尤其是众召会中领头的人,思想他的榜样,的确是值得的;这要叫我们也成为得着神并将神涌流给人的榜样,以转移这时代(尼五19,十三14)。
尼希米的确是一个长老该如何的最佳榜样;然而召会中的长老们,应该作众人的榜样。所有众召会中的领头者,都需要思想尼希米的榜样。这要叫我们也成为得着神并将神涌流给人的榜样,以转移这时代。
尼希米十三章说到,尼希米在神选民以色列身上所施的清理(1~30)。当尼希米回到耶路撒冷时,发现多比雅将他的一切用器摆在神殿院内的屋子里,尼希米就把那一切用器都从屋子里抛出去。又吩咐人洁净那些屋子,然后将神殿的器皿、素祭和乳香搬回去(7~9)。负责弟兄们可能有一个难处,就是想要讨所有人的喜欢,然而这不能建造召会。并不是说,我们要故意冒犯人,乃是我们需要讲说真理。尼希米就着施行清理的事祷告说,“我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。”(14)这就是尼希米所给我们的榜样。(E. M.)