叁 以色列人被掳七十年，但因有尼希米这真正的得胜者，神仍能有祂时代的行动；他乃是对神有时代价值之人的榜样——尼一1~11，二9~20，四4~5、9，五10、14~19，八1~10，十三14、29~31： 尼1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊京城；
尼1:2 那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
尼1:3 他们对我说，那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧。
尼1:4 我听见这些话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祷告，
尼1:5 说，耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱；
尼1:6 愿你侧耳睁眼，垂听你仆人的祷告，就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了；
尼1:7 我们向你所行的甚是败坏，没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
尼1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若不忠信，我就把你们分散在诸民中；
尼1:9 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，就是在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择给我名居住的地方。
尼1:10 这些都是你的仆人、你的百姓，就是你用你的大能，和你大力的手所救赎的。
尼1:11 主啊，求你侧耳听你仆人的祷告，和喜爱敬畏你名众仆人的祷告，使你仆人今日亨通，使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
尼2:9 王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里，将王的诏书交给他们。
尼2:10 和伦人参巴拉，并作臣仆的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。
尼2:11 我到了耶路撒冷，在那里住了三日。
尼2:12 我夜间起来，有几个人也一同起来；但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。
尼2:13 当夜我出了谷门，往野狗泉去，到了粪门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙被拆毁，城门被火焚烧。
尼2:14 我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。
尼2:15 于是我在夜间沿溪而上，察看城墙，又转身进入谷门，就回来了。
尼2:16 我去过哪里，作了什么事，官长都不知道；我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长、和其余作工的人。
尼2:17 以后，我对他们说，我们所遭的祸患，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。
尼2:18 我告诉他们，我神美善的手怎样帮助我，也把王对我所说的话告诉他们。他们就说，我们起来建造吧；于是他们奋勇作这善工。
尼2:19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅、和亚拉伯人基善听见，就嗤笑我们，藐视我们，说，你们作的是什么事？你们要背叛王么？
尼2:20 我回答他们说，天上的神必亲自使我们亨通；所以我们作祂仆人的，要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
尼4:4 我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的凌辱归在他们头上，使他们在被掳到之地成为掠物。
尼4:5 不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪从你面前涂抹，因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
尼4:9 然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，设立看守的人，昼夜防备。
尼5:10 我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓；我们大家都放弃收取利息吧。
尼5:14 自从王派我作犹大地的省长，就是从亚达薛西王二十年，直到三十二年，共十二年之久，我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
尼5:15 在我以前的省长加重百姓的担子，除了征收银子四十舍客勒以外，又索要粮食和酒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神，不这样行。
尼5:16 并且我坚定持续作城墙的工，我们并没有置买田地；我的仆人也都聚集在那里作工。
尼5:17 除了从四围外邦中到我们这里来的人以外，有犹大平民和官长一百五十人，在我席上吃饭。
尼5:18 每日预备的有一只公牛，六只肥羊，又为我预备一些飞禽；每十日一次，多预备各样的酒。虽然如此，我并不要省长的俸禄，因为百姓服役甚重。
尼5:19 我的神啊，求你记念我为这百姓所行的一切事，以善待我。
尼8:1 众民如同一人，聚集在水门前的宽阔处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
尼8:2 七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众，并一切听了能明白的人面前。
尼8:3 他在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
尼8:4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上；玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚、和米书兰站在他的左边。
尼8:5 以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书；他一展开，众民就都站起来。
尼8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神；众民都举手应声说，阿们，阿们；就低头，面伏于地，敬拜耶和华。
尼8:7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅、和利未人，帮助百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。
尼8:8 他们念神的律法书，解译并讲明意思，使百姓明白所念的。
尼8:9 省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉，并帮助百姓明白的利未人，对众民说，今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
尼8:10 他又对他们说，你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因耶和华的喜乐是你们的力量。
尼13:14 我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
尼13:29 我的神啊，求你记念他们的罪；因为他们玷污了祭司的职任，并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
尼13:30 这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守，使他们各尽其职。
尼13:31 我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊，求你记念我，以善待我。

一 尼希米记的要点乃是：重建耶路撒冷城及其城墙，乃是继续神选民中间祂见证的恢复，以完成祂的经纶，也是城内神殿的防卫和保护：

1. 这表征神的殿作为神在地上的居所和家，需要祂的国得建立作范围，以护卫祂在地上的权益，使祂的行政能完成祂的经纶——参罗十四17。 罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
   
2. 重建耶和华的殿，预表神恢复堕落的召会；重建耶路撒冷的城墙，预表神恢复祂的国；神建造祂的殿和建造祂的国是并行的——太十六18~19。 太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
   太16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
   

二 当我们认识并享受基督作我们的生命，我们就有召会作为神的殿；我们若往前，认识祂作头的身分，殿就要扩大成为城，就是神的国——弗一10、22~23，四15，启二二1。 弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

三 尼希米记表明，今天我们在主的恢复里需要有正确的进取：

1. 摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处甚为恼怒；摩押人和亚扪人是罗得不纯洁之扩增的后代，他们恨恶并藐视以色列人——尼二10、19，参结二五3、8。 尼2:10 和伦人参巴拉，并作臣仆的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。
   尼2:19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅、和亚拉伯人基善听见，就嗤笑我们，藐视我们，说，你们作的是什么事？你们要背叛王么？
   结25:3 你要对亚扪人说，你们当听主耶和华的话：主耶和华如此说，我的圣所被亵渎，以色列地变荒凉，犹大家被迁徙离去；你对这些事竟说，啊哈！
   结25:8 主耶和华如此说，因摩押人说，看哪，犹大家与列国无异，
   
2. 面临反对者的嗤笑、藐视和凌辱，尼希米乃是非常纯洁且进取的，他并不胆怯——尼二17~20，四1~23，参徒四29~31，帖前二2，提后一7~8。 尼2:17 以后，我对他们说，我们所遭的祸患，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。
   尼2:18 我告诉他们，我神美善的手怎样帮助我，也把王对我所说的话告诉他们。他们就说，我们起来建造吧；于是他们奋勇作这善工。
   尼2:19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅、和亚拉伯人基善听见，就嗤笑我们，藐视我们，说，你们作的是什么事？你们要背叛王么？
   尼2:20 我回答他们说，天上的神必亲自使我们亨通；所以我们作祂仆人的，要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
   尼4:1 参巴拉听见我们建造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，
   尼4:2 对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人作什么呢？他们要为自己修筑城墙么？要献祭么？要一日完成么？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么？
   尼4:3 亚扪人多比雅站在旁边，说，他们所建造的石墙，就是狐狸上去也必踩出洞来。
   尼4:4 我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的凌辱归在他们头上，使他们在被掳到之地成为掠物。
   尼4:5 不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪从你面前涂抹，因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
   尼4:6 这样，我们建造城墙，城墙就都连接起来，高至一半，因为百姓用心作工。
   尼4:7 参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人，听见耶路撒冷城墙修复的工作有进展，破裂的地方开始堵住，就甚发怒。
   尼4:8 他们同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。
   尼4:9 然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，设立看守的人，昼夜防备。
   尼4:10 犹大人说，灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。
   尼4:11 我们的敌人且说，趁他们还不知道，还看不见，我们进入他们中间杀他们，使工作止住。
   尼4:12 那靠近敌人居住的犹大人，十次来对我们说，他们必从你们所到的各处上来攻击我们。
   尼4:13 所以我使百姓各按家族，拿刀、拿枪、拿弓，站在城墙后边低洼的空旷处。
   尼4:14 我察看了，就起来对贵胄、官长、和其余的百姓说，不要怕他们；当记念那大而可畏的主，要为你们的弟兄、儿女、妻子、家产争战。
   尼4:15 仇敌听见我们知道他们的计谋，又见神破坏他们的计划，就不来了；我们都回到城墙那里，各作各的工。
   尼4:16 从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲；官长都站在犹大家众人的后边。
   尼4:17 建造城墙的、扛抬重物的，都佩带兵器，一手作工，一手拿兵器。
   尼4:18 建造的人都腰间佩刀建造，吹角的人在我旁边。
   尼4:19 我对贵胄、官长、和其余的百姓说，这工程浩大，我们在城墙上彼此相离甚远；
   尼4:20 你们听见角声在哪里，就要聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。
   尼4:21 于是，我们作工，其中一半拿枪，从天亮直到星宿出现的时候。
   尼4:22 那时，我又对百姓说，各人和他的仆人当在耶路撒冷城中住宿，好在夜间护卫我们，白昼作工。
   尼4:23 这样，我和我的弟兄、仆人、并跟从我的护卫兵，都不脱衣服，各人右手拿着兵器。
   徒4:29 主啊，他们恐吓我们，现在求你鉴察，并叫你的奴仆大放胆量，讲说你的话，
   徒4:30 同时伸出你的手施行医治，使神迹奇事，借着你圣仆耶稣的名行出来。
   徒4:31 祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。
   帖前2:2 我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。
   提后1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。
   提后1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这主的囚犯为耻；总要按神的能力，与福音同受苦难。
   
3. 积极进取的人从神得着帮助；如同尼希米一样，使徒保罗与神联合，并体认神在这联合中的协助——徒二六21~22。 徒26:21 因这些事，犹太人在殿里拿住我，想要杀我。
   徒26:22 然而我蒙神的帮助，直到今日还得站住，向尊卑老幼作见证，所讲的，并不外乎众申言者和摩西所说，必要发生的事，
   
4. 尼希米的进取作为他属人行为上的美德，表明我们天然的性能、才干和美德需要经过基督的十字架，而被带进复活里，就是带进作为三一神之终极完成的那灵里，好在成就神经纶的事上对神有用。

• 晨兴喂养

今天在主的恢复里有许多美好的圣徒，但我们缺乏进取心。……各大洲若有七百位进取的人，在完成神经纶的事上，就会大有成就。……我们读尼希米记时，需要留意尼希米的进取。他虽是平民，是王的仆人，却积极进取，向神自愿效劳，有负担建造耶路撒冷城；他也积极地向王陈明他的请求。王问他为何面带愁容，他就放胆、进取地对王说到他为耶路撒冷城的负担。我们看见主话中的这点是很重要的（尼希米记生命读经，一四至一五页）。

• 信息选读

在预表里，许多人照着他们天然的性能和天然的美德，暂时为神所用，这有属灵的含意。这事的例子是尼希米和他的进取，就是他属人行为上的美德。在预表里，天然的事物暂时为神所用，而在新约预表的应验里，一切天然的美德和性能都该被带到十字架上。这些需要被置于十字架，并被除去。

我们中间许多人以为，将某样事物置于十字架，意思是将那样东西带到尽头。就一面说，这是正确的。然而，照着基督十字架真正的意义，十字架的意思不仅仅是某样事物被带到尽头，乃是天然的事物被除去，好被带到复活里。基督的十字架将一切天然的事物带到死与埋葬里。但照着圣经，埋葬之后是复活。

我信摩西有很强的性格。……摩西四十岁的时候积极进取，自愿要拯救以色列人脱离埃及王法老的手，但神进来限制他，让他失败、失望。于是摩西被“埋葬”在旷野四十年。至终，使人复活的神才进来，使摩西复活（出三2~6）。

神造我们，使我们在天然的构成上有某些美德和性能。马太二十五章十五节告诉我们，“银子”的赐给是照我们“各人的才干”，就是我们天然的才能，这是由神的创造和我们的学习所构成。这才干需要被除去，然后才被带到复活里。

我们若让我们天然的性能、才干和美德被带到十字架上治死，我们就必复活。然后在复活里，我们的性能、才干和美德，会比在天然生命里强上许多倍。这些东西仍是我们的，却经过了死与埋葬，现今在复活里。……我们继续存在，但我们同我们天然的才干，已被带进复活里。

复活的实际是那灵，而那灵是终极完成的三一神。所以，复活是终极完成的三一神。我们天然的性能、才干和美德，需要借着死与埋葬，从我们天然的生命迁到终极完成的三一神里。……我们若不应用这原则，一切未受钉十字架察验的天然性能、才干和美德，在我们中间就会像“野兽”一样。……将我们天然才干的“种子”种在地里，绝不是损失。我们撒种，虽然暂时失去种子，但至终必有在复活里的收成（尼希米记生命读经，一五至一九页）。

参读：启示录生命读经，第三十四至三十九、四十五篇。