贰 “若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了”——太二四48~51：

一 我们心里说，我们的主人必来得迟，这乃是爱现今邪恶的世代，不爱主的显现——提后四8、10： 提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
提后4:10 因为底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。

1. “来临”的原文是parousia，巴路西亚，意思是“同在”；我们要成为爱主显现，就是爱祂来临的人，就必须宝爱祂今天的显现，就是祂今天的同在——太二四3、37，徒二六16，林后二10，诗歌二九〇首。 太24:3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？
   太24:37 挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。
   徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
   林后2:10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
   诗歌二九〇首
   一 主耶稣，我羡慕活在你面前， 在早晨，在晚上，只有一世间；
   不让我心快乐，若我在爱慕、 在感觉、或思想无你的事物。
   每一刻，每一天，不论何痛苦， 当世上正没有什么可鼓舞，
   当叹息正不禁，眼泪流滴滴， 主，擦干我眼泪，平静我叹息。
   二 我每次如梦想人生的善美， 亲爱主，我求你，必须也在内！
   不让我离开你去寻求快乐， 不让我凭自己去单独选择！
   当每夜万籁静，孤单自处时， 主耶稣，我求你，仍与我同止；
   当每晨未破晓，我仍蒙昧中， 求你来低声唤，将我耳开通。
   三 当每次我虔读你圣洁话语， 求你用你荣耀照亮每一句；
   让我能明看见：这宝贵救主， 和祂的大救恩，无一不我属。
   当我正无倚靠跪到你座前， 求垂听我祷告，赐够用恩典；
   有时候因有错，祷告你不听， 别收回你同在，使我感不宁。
   四 当每次我想到属天的福气， 让我心切羡慕早日会见你；
   我今日所希望只有你再来， 我那日所快乐只有你同在。
   主，求你教训我活在你面前， 在早晨，在晚上，只有一世间；
   不让我心快乐，若我在爱慕、 在感觉、或思想无你的事物。
   
2. 只要我们有今天，就应当爱主和祂的显现，等候祂的来临，以祂的来临作为警告、鼓励和激励——提后四8，腓三20，启二二12。 提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
   腓3:20 我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临；
   启22:12 看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
   
3. 为着主的来临，我们需要儆醒并预备好——太二五13，二四44，启十九7。 太25:13 所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。
   太24:44 所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
   启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
   
4. 我们需要提防贪婪，不为自己积财，乃要对神富足——路十二16~20，林后六10，弗三8。 路12:16 耶稣就告诉他们一个比喻，说，有一个财主的田地出产丰盛；
   路12:17 他自己心里思量说，我的出产没有地方收藏，怎么办？
   路12:18 又说，我要这样办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，好在那里收藏我一切的麦子和财物。
   路12:19 然后要对我的魂说，魂哪，你有许多财物积存，可供多年享用，你休息吧，吃喝快乐吧。
   路12:20 神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的魂；你所预备的，要归谁？
   林后6:10 似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。
   弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
   
5. 我们需要回想罗得的妻子，不要贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界——路十七28~32。 路17:28 又好像罗得的日子，人吃喝买卖，栽种盖造，
   路17:29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都毁灭了。
   路17:30 人子显现的日子，也要这样。
   路17:31 当那日，人在房顶上，器具在屋子里，不要下来拿；在田地里的，也照样不要回去。
   路17:32 你们要回想罗得的妻子。
   
6. 我们需要儆醒并祈求，叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们——二一34~36，参太二3。 路21:34 你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，
   路21:35 因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。
   路21:36 但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。
   太2:3 希律王听见了，就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样。
   
7. “主耶稣啊，我愿你来！”——这该是爱主和祂显现之人的渇望、呼求和经常的祷告——启二二20，多二12~13。 启22:20 见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！
   多2:12 教导我们弃绝不敬虔和属世的情欲，好在今世过自守、公义、敬虔的生活，
   多2:13 等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
   

二 动手打那些和我们同作奴仆的，乃是虐待作我们同伴的信徒——参徒九4： 徒9:4 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？

1. 我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，正如神在基督里饶恕了我们一样——路六37，弗四31~32。 路6:37 你们不要审判，就绝不会受审判；你们不要定罪，就绝不会被定罪；你们要赦免人，就必蒙赦免。
   弗4:31 一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。
   弗4:32 你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
   
2. 我们不该辱骂或批评我们的弟兄，乃要看他们比我们强——林前六10~11，腓二3、29。 林前6:10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
   林前6:11 你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。
   腓2:3 凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；
   腓2:29 因此你们要在主里欢欢喜喜地接待他，并且要尊重这样的人，
   
3. 我们不该作主辖管作我们同伴的信徒（如为他们作决定），乃要作奴仆服事他们，以那作为赐生命之灵的复活基督喂养他们——彼前五3，太二十25~28，参民十七8。 彼前5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
   太20:25 于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。
   太20:26 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
   太20:27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
   太20:28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
   民17:8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
   

• 晨兴喂养

〔在马太二十四章四十八节，〕恶仆是信徒，因他是主所派的（45）；他称主为“我的主人”；他相信主要来。四十九节说，那恶仆动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝。动手打同作奴仆的，就是虐待作同伴的信徒；和酒醉的人一同吃喝，就是与沉醉在属世事物里的世人为伴（马太福音生命读经，八二○页）。

• 信息选读

那恶仆的问题不是他不晓得主要来，乃是他不盼望祂来。他不喜欢过一种为着主的来临预备好的生活。因此，当主回来时，祂要把他割断，定他和假冒为善的人同受处分。把他割断，指在主要来的荣耀中与主隔绝。这相当于银子比喻（太二五14~30）中“扔在外面黑暗里”的结语。……主乃要把〔恶仆〕从祂自己将在的荣耀中割断。这等于扔在外面黑暗里。

凡被扔在外面黑暗里的，将要从主，从祂的同在，从祂的交通，并从祂将在的荣耀范围中被割断。这不是永远沉沦，乃是受时代的惩治。……主不会把责任指派给假信徒。那恶仆的确是得救的人。在马太福音这卷国度的书中，结局不是得救；结局乃是国度：我们将得着赏赐进入国度，或是将失去赏赐，失去国度的享受，并且遭受惩罚和管教，在那里哀哭切齿（马太福音生命读经，八二○至八二一页）。

我们众人都应该按时分粮给主的子民（太二四45），并且充分使用主的恩赐（二五20、22）。在消极一面，我们不该动手打那些和我们同作奴仆的人（二四49）。你可能没有尽你的责任去完成你的事奉，反而在批评，有时甚至强烈地和弟兄们作对。你不是在作工，乃是动手打同作奴仆的。……许多地方召会的长老总是怕作错事。他们一旦作错了什么事，几乎所有的人都会透过电话知道。这些电话上的谈论都是在动手打人，许多圣徒都在动手打长老。

当一些消极的事发生在任何圣徒身上，有些人永远不会禁止自己不说。传播这样消极的情形乃是一种动手打人。有些时候在祷告聚会里，为着一个在消极情形里的圣徒，你也许用一种巧妙的方式为他祷告。你也许不在别的时间暴露他，却借着你的祷告暴露他。神知道你的心。你的心和你祷告的意念不是那么纯净。你也许装作很属灵，不批评或论断人。你为人祷告，但你的祷告大约百分之十是一种论断。这就是动手打人。一个地方的长老也许批评另一个地方的长老，这也是动手打同作奴仆的。 你把你事奉的时间浪费在动手打人的事上。你没有事奉，反而动手打了弟兄，就是和你同作奴仆的。……我们都必须停下我们的批评、论断、反对和怨言，那些都是在动手打人。我们必须花费我们的时间、我们的精力和我们的一切，为着主的权益有积极的事奉（李常受文集一九八五年第五册，六六四至六六六页）。

参读：实行主当前行动之路，第七至十章。