11. “神的奥秘，就是基督；一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面”——2~3节：
             a. 歌罗西书是讲神的奥秘，就是元首基督。
             b. 一切真智慧、真知识的宝藏，都藏在基督里面——3节。 西2:3 一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。

             c. 这是关于基督与召会之神圣经纶的属灵智慧和知识。
             d. 智慧与我们的灵有关，知识与我们的心思有关——弗一8、17。 弗1:8 这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，
弗1:17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂；

       12. “神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满”——西二9~10：
             a. 那居住在基督里面的，不仅是神格的丰富，乃是神所是之丰富的彰显。
             b. 神格一切的丰满都居住在这位有属人身体的基督里面。
四 “所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边”——三1：

1. 一至四节含示，我们与基督有同一的地位、生命、生活、定命和荣耀。引用经节 西3:1 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
   西3:2 你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
   西3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
   西3:4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
   
2. 在诸天之上的神，该是我们生活的范围；我们该与基督一同活在神里面。

• 晨兴喂养

我们在爱里结合一起，与情感有关；丰丰富富地在悟性上有充分的确信，与心思有关。若是我们的心得安慰，在爱里结合一起，我们的心思也正确地尽功用，我们对基督是神的奥秘就会有完全的认识。

以弗所书是讲基督的奥秘，就是召会—身体（三4）；歌罗西书是讲神的奥秘，就是基督—头。

使徒告诉歌罗西人，一切真智慧、真知识的宝藏，都藏在基督里面。这是关于基督与召会，神圣经纶的属灵智慧和知识。智慧与我们的灵有关，知识与我们的心思有关（弗一8、17）（圣经恢复本，西二2注4，注5、3注1）。

• 信息选读

歌罗西一章十九节说，一切的丰满乐意居住在基督里面。这个思想与二章九节相呼应，那里保罗说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”这丰满不是指神的丰富，乃是指这些丰富的彰显。神丰富的彰显乃是居住在基督里面（歌罗西书生命读经，一五○至一五一页）。

〔神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，〕含示基督在祂人性里所穿上的肉身，指明神格一切的丰满都居住在这位有属人身体的基督里面。在祂成为肉体以前，神格一切的丰满乃是居住在祂所是之永远的话里面（约一1），并不是有形有体的。从祂成为肉体穿上人的身体以后，神格的丰满就开始有形有体地居住在祂里面，并居住在祂得荣的身体里（腓三21），从今时直到永远。

〔在歌罗西二章十节，〕得了丰满，原文含完备，完全意。因着一切的丰满居住在基督里面，所以我们被摆在祂里面之后（林前一30），也就得了丰满，充满一切神圣的丰富。因此，我们不需要别的源头。基督既是我们的完全和完备，我们就不需要别的执政掌权者作崇拜的对象，因为祂是这一切的元首（圣经恢复本，西二9注3、10注1）。

歌罗西三章一至四节含示，我们与基督同有一个地位，一个生命，一个生活，一个定命和一个荣耀。因着我们与基督有同一的地位，所以祂在哪里，我们就在哪里。……祂所有的生命，我们也有。再者，我们与基督同有一个生活；……如果我们天天实际地与基督同过一个生活，就我们无论作什么，祂也作什么。这意思是说，我们谈话，祂也谈话。……〔倘若〕我们生气，但基督不生气，那时我们就不是与祂同过一个生活；在这种情况之下，我们的生活就不是祂的生活。我们都该不发脾气，不是因着我们想要遵守圣经的命令，乃是因为我们觉得那活在我们里面的基督不发脾气。如果我们只想办法控制脾气，这就是宗教。但如果我们因着与基督同活而不发脾气，我们就在生命上并在生活上与祂成为一了。

我们与基督也同有一个荣耀和定命。我们的前途和定命乃是荣耀。如今主耶稣乃是在荣耀里。然而，祂在荣耀里，向人却是隐藏的。……有一天，基督在荣耀里不再是隐藏的，乃是公开的、显明的；那时全地的人都晓得，主耶稣是在荣耀里。基督的定命乃是要公开地显在荣耀里，这也是我们的定命（歌罗西书生命读经，六四二至六四三页）。

参读：歌罗西书生命读经，第十五、三十五、四十八篇。