二 发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花并结出熟杏——民十七8： 民 17:8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。

1. 在民数记十六章所记载以色列人的背叛之后，神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在会幕内见证柜前；然后神说，“我拣选的那人，他的杖必发芽”——十七5。 民 16 从略。
   民 17:5 我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息。
   
2. 十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的；若有哪一根能发芽，哪一根就是神所拣选的；在此我们看见复活乃是神拣选的根据；事奉的根据，乃是在我们天然的生命之外的；因此，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。
3. 一切事奉的原则，乃在于发芽的杖；神把其他的十一根杖都发还，只把亚伦的杖留在约柜里，作永远的记念；这意思是说，复活乃是事奉神的永远原则——9～10节： 民 17:9 摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。
   民 17:10 耶和华对摩西说，把亚伦的杖放回见证的版前，给这些背叛之子留作记号；这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。
   
   1. 复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能。
   2. 复活的意思是，一切都是神作的，不是我们作的；所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；他们知道自己不能。
   3. 天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显；撒拉自己会生时，以撒就不能生出来——创十八10～15，二一1～3、6～7。 创 18:10 其中一位说，到明年这时候，我必回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
      创 18:11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已经停了。
      创 18:12 撒拉心里暗笑，说，我既已衰败，我主也老迈，岂能有这乐趣呢？
      创 18:13 耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么笑，说，我既年迈，果真能生孩子么？
      创 18:14 耶和华岂有难成的事么？到了约定的日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。
      创 18:15 撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑；那位说，不然，你实在笑了。
      创 21:1 耶和华按先前的话眷顾撒拉，便照祂所应许的给撒拉成就。
      创 21:2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神和亚伯拉罕约定的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
      创 21:3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
      创 21:6 撒拉说，神使我欢笑，凡听见的必与我一同欢笑；
      创 21:7 又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养儿女呢？然而在他年老的时候，我竟给他生了一个儿子。
      
   4. 凡是我们能的，乃是天然的；我们不能的，才是复活的；人必须到了尽头，才确知自己一无是处——太十九26，可十27，路十八27。 太 19:26 耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。
      可 10:27 耶稣看着他们说，在人是不能的，在神却不然，因为在神凡事都能。
      路 18:27 耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
      
   5. 人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行；复活就是说，我们不行，一切乃是神作的——参林后一8～9，四7。 林后 1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
      林后 1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
      林后 4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
      

三 约版，就是律法的版，表征神圣生命之律，就是神圣生命自发的大能、自动的功用、自有的能力和神圣的性能——耶三一33，来八10，参罗八10、6、11，十12～13： 耶 31:33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
来 8:10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
罗 8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗 8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗 10:13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”

1. 这生命的律，神圣的性能，能够在我们里面作一切事来完成神的经纶：
   1. 照着这性能，我们能认识神、活神，并且在生命和性情上由神构成，使我们成为祂的扩增，祂的扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显——弗一22～23，三19～21。 弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
      弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
      弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
      弗 3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
      弗 3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
      
   2. 不仅如此，内里生命之律的性能也将我们构成基督身体上具有各种功用的众肢体——四11、16。 弗 4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
      弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
      
2. 当神圣的生命在我们里面长大时，生命的律就发挥功能，使我们成形，将我们模成神长子基督的形像——罗八2、29： 罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
   罗 8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
   
   1. 生命的律不是规律我们不作错事，乃是规律出生命的形状。
   2. 生命的律发挥功能，主要的不是在消极方面告诉我们不该作什么；反之，当生命长大时，生命的律就在积极方面发挥功能，使我们成形，也就是把我们模成基督的形像。
   3. 借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的儿子，神也就要得着祂宇宙的彰显。

• 晨兴喂养

发芽的杖与神子民的建造有关。……发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花并结出熟杏。

在至圣所这里，我们是在神面前享受基督，这享受使我们发芽，但不是靠我们自己的能力，乃是靠复活的生命。这样，神就能运用祂的权柄，来建造祂的子民（希伯来书生命读经，八一五、八一九、八二七页）。

• 信息选读

神吩咐十二个首领按着以色列十二支派，共取十二根杖，放在会幕内见证柜前〔民十七6〕。……十二根杖都没有叶子、没有根，都是死枯的。神说，若有哪一根能发芽，哪一根就是神所拣选的。在此我们看见复活乃是神拣选的根据；复活乃是权柄的根据。……这〔也〕给我们看见，事奉的根据，乃是在我们天然的生命之外的。……人如果从未感觉自己不行，就永远无法经历神的行。……复活就是说，我们不行，一切乃是神作的。

一切事奉的原则，乃在于发芽的杖。神把其他的十一根杖都发还，只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里，作永远的记念。这个意思就是说，复活乃是事奉神的永远原则。……事奉神的权柄，乃是根据复活，不是根据人自己。事奉神的事非经过死而复活，就不能摆在神面前蒙悦纳。复活就是神，不是我们；复活就是神能，我们不能；复活就是神作的，不是我们作的。凡自己以为不错的，凡对自己有错误估价的，这人永远不知道复活是什么。……所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；所有认识复活的人，都是知道自己不能的人。天然的力量还存在时，复活的能力就无法彰显。撒拉自己会生时，以撒就不能生出来。凡是你能的，乃是天然的；你不能的，才是复活的。……人必须到了尽头，才确知自己一无是处（倪柝声文集第三辑第一册，二六八至二六九、二七四至二七七页）。

按其生命说，新约的律乃是三一神；按其功用说，新约的律乃是全能的神圣性能。这神圣的性能在我们里面行作一切，为着完成神的经纶。按这性能，我们能认识神、活神并在神的生命和性情上被祂构成，使我们成为祂的扩增、扩大，作祂的丰满，使祂得着永远的彰显（弗一22~23，三19~21）。不仅如此，内里生命之律的性能，将我们构成基督身体的肢体（林前十二27，弗五30），有各种的功用（罗十二4~8，弗四11、16）（圣经恢复本，耶三一33注1）。

生命之律不是规律我们不作错事，乃是规律出生命的形状。……生命之律的主要功能，不是在消极方面告诉我们不该作什么，乃是在积极方面，当生命长大时，使我们成形，也就是把我们模成基督的形像。……最终，借着生命之律的功能，我们都要成为神成熟的儿子，神也就要得着祂宇宙、团体的彰显（希伯来书生命读经，九○八至九○九、九一一页）。

参读：希伯来书生命读经，第六十一至六十二、六十四至六十五、六十九篇；倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服（下编），第四篇。