贰 我们越享受基督作我们的燔祭，就越看见我们是有罪的；然后，我们就比已往更深地以祂作我们的赎罪祭（利六25），这使我们更多地享受祂作燔祭（十六3、5）。引用经节 利 6:25 你要对亚伦和他儿子们说，赎罪祭的条例乃是这样：要在宰燔祭牲的地方，在耶和华面前宰赎罪祭牲；这是至圣的。
利 16:3 亚伦进入至圣所，要带一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭。
利 16:5 他要从以色列会众取两只公山羊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭。

叁 借着按手在作我们燔祭的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一——一4. 利 1:4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。

一 在这样的联结，这样的联合里，我们一切的软弱、缺陷和过失，都由祂担负，祂一切的美德都成为我们的——林后五21，加二20。 林后 5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

二 借着这样的联结，基督与我们成为一并活在我们里面，在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活——加六17。 加 6:17 从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。

肆 我们需要天天取用基督作我们的燔祭（利一2～4，六12～13，民二八3～4，参提后二6），使我们可以在基督作燔祭的经历上经历祂，并不是在外面模仿祂，乃是在日常生活中活祂——林后五14～15，腓一19～21，徒二七22～25，二八3～9，林前一9： 利 1:2 你要对以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。
利 1:3 他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
利 1:4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他遮罪。
利 6:12 坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。
利 6:13 火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。
民 28:3 又要对他们说，你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。
民 28:4 早晨要献一只，黄昏的时候要献一只；
提后 2:6 劳力的农夫，理当先分享果实。
林后 5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
林后 5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓 1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
徒 27:22 现在我还劝你们放心振作，因为你们中间没有一个人会丧命，惟独失丧这船，
徒 27:23 因我所属所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁边，说，
徒 27:24 保罗，不要害怕，你必站在该撒面前，看哪，与你同船的人，神都赐给你了。
徒 27:25 所以诸位，要放心振作，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。
徒 28:3 那时，保罗拾起一捆柴放在火上，有一条毒蛇因热出来，缠住他的手。
徒 28:4 土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里安全得救，公理还不容他活着。
徒 28:5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。
徒 28:6 土人等着看他肿起来，或是忽然仆倒死了，但等了多时，见他无事，就转念说，他是个神。
徒 28:7 那地附近有些田产是岛长的，这人名叫部百流，他接纳我们，亲切的款待了三天。
徒 28:8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾躺着，保罗进到他那里，祷告并按手在他身上，医好了他。
徒 28:9 这样一来，岛上其余的病人也来得了医治。
林前 1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。

一 我们需要在基督被牵去宰杀的事上经历祂——腓三10，加六17，林前十一1，徒二一30～36。 腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
加 6:17 从今以后，人都不要搅扰我，因为我身体上带着耶稣的烙印。
林前 11:1 你们要效法我，象我效法基督一样。
徒 21:30 全城都震动了，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。
徒 21:31 他们正想要杀他，有人报信给营里的千夫长说，全耶路撒冷都乱了。
徒 21:32 千夫长立刻带着兵丁和几个百夫长，跑下去到他们那里；他们见了千夫长和兵丁，就止住不打保罗。
徒 21:33 于是千夫长上前拿住他，吩咐用两条铁链捆锁，又查问他是什么人，作的是什么事。
徒 21:34 群众中间有喊叫这个的，有喊叫那个的，千夫长因为这样乱嚷，无法得知实情，就吩咐人将保罗带进营楼去。
徒 21:35 到了台阶上，由于群众挤得凶猛，兵丁只得将保罗抬起来，
徒 21:36 有许多的百姓跟随着，喊叫说，除掉他！

二 我们需要在基督被宰杀的事上经历祂——林后四7～13、16～18。 林后 4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
林后 4:8 我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；
林后 4:9 遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；
林后 4:10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后 4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后 4:12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
林后 4:13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
林后 4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
林后 4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后 4:18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。

• 晨兴喂养

即使我们没有作错或犯罪，而且完全并完整，我们仍然不是彻底、至极、完全、整个地绝对为着神。我们若不是完全为着神，我们就亏缺了神的荣耀（罗三23）。这就是说，我们是有罪的；我们有罪是在于没有绝对为着神。

神是我们的源头。我们为神所造，目的是要彰显并代表祂。要彰显并代表神，需要我们绝对。然而，在堕落的人类中间，没有人是绝对为着神的。也许我们有些人能绝对为着神到相当程度，但仍旧不是完全、全然地绝对为着神。我们不是绝对为着神，像那人耶稣在地上的时候那样（利未记生命读经，一二二至一二三页）。

• 信息选读

〔在利未记一章四节〕献祭的人不仅要带来供物，也要按手在供物身上。……在圣经里，按手总是表征联合，联结，不是表征代替。按手在供物身上，就是说我们与供物是一，并把供物当作与我们是一来接受。因此，按手使两方成为一。……借着按手在作我们燔祭的基督身上，我们就与祂联结。我们与祂，祂与我们就成为一。这样的联结，这样的联合，指明我们一切的软弱、缺陷、缺失和过失，都由祂担负，而祂一切的美德都成为我们的；这不是交换，这是联结。

我们可能领悟自己完全不够资格，完全无望。这是我们实在的光景。但当我们按手在基督身上时，我们的弱点由祂担负，而祂的刚强之处，祂的美德，成了我们的。不仅如此，就属灵一面说，借着这样的联结，祂与我们成为一并活在我们里面。祂活在我们里面时，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活。我们凭自己无法过这种生活，但祂能在我们里面活出这种生活。我们借着按手在祂身上，就使祂与我们是一，也使我们与祂是一。这样祂就在我们里面重复祂的生活。这就是献上燔祭。

接受基督作我们的赎罪祭和赎愆祭，不需要我们经历基督所经历的。然而，要接受基督作我们的燔祭，就需要经历基督所经历的。……我们若在基督作燔祭献给神的经历中经历了基督，就会领悟我们该像基督那样，被牵去宰杀。我们可以将这应用在婚姻生活的事上。在丈夫与妻子之间的争吵中，倘若双方，甚至其中的一方，在基督被牵去宰杀的经历中经历祂，这争吵就要被吞没。在召会生活中，我们若在基督被牵去宰杀的经历中经历祂，召会中的难处也同样会被吞没。……我们若是不抗拒，只让别人把我们牵去宰杀，就要在基督的死里经历祂。保罗在腓立比三章十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”

至终，基督被宰杀了；祂被治死。今天我们可以在基督被宰杀的经历中经历祂。保罗在林后四章十一节说到这经历，说，“我们……是常为耶稣被交于死。”被交于死就是被宰杀。我们若在基督被宰杀的事上经历祂，就会有出于基督的东西当作燔祭献给神（利未记生命读经，三四至三五、八四、八七至八八、九○页）。

参读：利未记生命读经，第三、八篇。