叁 赎罪祭（利四1～35）表征基督替我们成为罪，在十字架上借着死定罪了罪（1～3、13～14、22～23、27～28，罗八3）：引用经节 利 4:1 耶和华对摩西说，
利 4:2 你要对以色列人说，若有人无意中犯了罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，
利 4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
利 4:4 他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前，按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
利 4:5 受膏的祭司要取些公牛的血，带到会幕里，
利 4:6 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，
利 4:7 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
利 4:8 要取下赎罪祭公牛所有的脂油，就是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
利 4:9 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上连着腰子取下的网子，
利 4:10 与从平安祭牲的牛所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭坛上。
利 4:11 公牛的皮和所有的肉，连头带腿，并内脏与粪，
利 4:12 就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之处，用火烧在柴上；总要在倒灰之处焚烧。
利 4:13 以色列全会众若有了过错，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，以致有了罪过，是隐而未现，会众没有觉察到的，
利 4:14 会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊作赎罪祭，牵到会幕前。
利 4:15 会众的长老要在耶和华面前按手在公牛的头上，把牛宰于耶和华面前。
利 4:16 受膏的祭司要取些公牛的血，带到会幕那里，
利 4:17 把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，
利 4:18 又把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把所有其余的血倒在会幕门口、燔祭坛的基部。
利 4:19 把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；
利 4:20 他要这样处理这公牛，与处理那赎罪祭的公牛一样。祭司要为他们遮罪，他们就必蒙赦免。
利 4:21 他要把牛搬到营外烧了，象烧头一只牛一样；这是会众的赎罪祭。
利 4:22 官长若犯了罪，无意中行了耶和华他的神所吩咐不可行的什么事，以致有了罪过，
利 4:23 他若知道了自己所犯的罪，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物。
利 4:24 他要按手在山羊的头上，在宰燔祭牲的地方，宰于耶和华面前；这是赎罪祭。
利 4:25 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把其余的血倒在燔祭坛的基部。
利 4:26 所有的脂油，都要烧在坛上，正如平安祭牲的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。
利 4:27 平民中若有人无意中犯了罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，以致有了罪过，
利 4:28 他若知道了自己所犯的罪，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物。
利 4:29 他要按手在赎罪祭牲的头上，在宰燔祭牲的地方，把赎罪祭牲宰了。
利 4:30 祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，把所有其余的血倒在坛的基部。
利 4:31 又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要把这些烧在坛上，给耶和华作为怡爽的香气。祭司要为他遮罪，他就必蒙赦免。
利 4:32 人若牵一只绵羊羔作赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊。
利 4:33 他要按手在赎罪祭牲的头上，在宰燔祭牲的地方，宰了作赎罪祭。
利 4:34 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把所有其余的血倒在坛的基部。
利 4:35 又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭牲羊羔的脂油一样。祭司要把这些放在耶和华的火祭上，烧在坛上。至于他所犯的罪，祭司要为他遮盖，他就必蒙赦免。
罗 8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，

一 话就是神，化身成为肉体，有罪之肉体的样式，也就是有堕落之人的样式——约一1、14，罗八3： 约 1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
罗 8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，

1. 虽然基督仅仅有堕落之人的样式，然而祂在十字架上时，神把那个样式算作真实的——林后五21。 林后 5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
   
2. 因着罪、旧人、撒但、世界以及这世界的王，都与肉体是一，当基督在肉体里受死时，罪就被定罪（罗八3），旧人被钉十字架（六6），撒但被废除（来二14），世界受审判，这世界的王也被赶出去（约十二31）。引用经节 罗 8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
   罗 6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
   来 2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
   约 12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
   
3. 因此，借着基督在肉体里的死，一切消极的事物都受了对付；这就是赎罪祭的功效——一29。 约 1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
   

二 借着基督在蛇的形状里受死，那在人的肉体里之撒但的邪恶性情就在十字架上受了审判，使信徒可以得着永远的生命——三14～16，一14，罗八3。 约 3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
约 3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约 3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
罗 8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，

三 基督是那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义——林后五21。 林后 5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

• 晨兴喂养

赎罪祭表征基督是为着神子民之罪的供物。……我们的罪（单数）由基督作我们的赎罪祭所对付（利四，罗八3，林后五21，来九26）；我们的诸罪（复数），过犯，由基督作我们的赎愆祭所担负（利五，赛五三5~6、11，林前十五3，彼前二24，来九28）。基督是神的羔羊，除去罪的总和—内在的罪与外在的诸罪（赛五三10，约一29）。

话就是神，化身成为肉体，有罪之肉体的样式，也就是有堕落之人的样式（约一1、14，与14注2一段，罗八3与注3）。基督在肉体里被钉十字架，且在肉体里死了（彼前三18下）。虽然基督仅仅有堕落之人的样式，然而祂在十字架上时，神把那个样式算作真实的。因着罪、旧人、撒但、世界以及这世界的王，都与肉体是一，当基督在肉体里受死时，罪就被定罪（罗八3），旧人被钉十字架（六6），撒但被废除（来二14），世界受审判，这世界的王也被赶出去（约十二31）。因此，借着基督在肉体里的死，一切消极的事物都受了对付。这就是赎罪祭的功效（圣经恢复本，利四3注4）。

• 信息选读

约翰一章十四节说，“话成了肉体。”这里的肉体是什么意思？按整卷约翰福音来看，十四节的肉体是指堕落、有罪的人。神，就是话，成了堕落、有罪的人，但只有其样式。保罗在罗马八章三节把这点说得很清楚。他在那里告诉我们，神“在罪之肉体的样式里……差来了自己的儿子”。这证明约翰一章十四节的“肉体”乃是罪的肉体。成为肉体的意思是神成为罪人的样式。雷黎博士（Dr. Ryrie）在这节的注解里说，“耶稣基督是独一的，因为祂从永远就是神，却在成为肉体里使自己与有罪的人性联合。”

铜蛇的预表（三14，民二一4~9）指明基督所有的，并不是罪的肉体，只是罪之肉体的样式。以色列人在旷野时犯罪得罪神，为火蛇所咬，濒临死亡。那时，在神眼中，他们已经是死的。神嘱咐摩西举起铜蛇，叫铜蛇替他们受神的审判；他们仰望那铜蛇，就得救而活了。铜蛇是他们的救主。这乃是预表。在约翰三章十四节，主耶稣将这预表应用到自己身上，表明当祂在肉体里时，用保罗的话说，祂乃是在罪之肉体的样式里，就是铜蛇的形状里，有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关（林后五21，来四15）。铜蛇是基督作我们救主的预表。“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命。”（约三14~15）

新约强调一个事实，就是基督是在肉体里被钉十字架，是在肉体里死的。祂是在神所定罪的肉体里死的。罗马八章三节说，“神……在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。”主耶稣在肉体中被钉十字架的时候，神就在肉体中定罪了罪。罪不仅是一件事，乃是一个人位；这人位需要被定罪。借着主在十字架上的死，神就在肉体中定罪了罪。这就是说，当肉体被钉十字架时，肉体中的罪就被定罪了（利未记生命读经，二○○至二○二页）。

参读：利未记生命读经，第十八篇。